劉永松（昆明）

李紹海比較擅長歷史題材小說書寫，他的首部長篇小說《夢斷山筋》以云南歷史上顯赫800余年的武定羅婺部落第十七代土司——武定軍民府土官知府鳳阿英為人物線索，描寫了鳳阿英逐鹿金沙江南岸的愛恨情仇，再現(xiàn)了羅婺部落從興盛走向衰亡的歷史進(jìn)程。該小說人物形象鮮活，呼之欲出；故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，還穿插了金沙江畔的一些神話傳說。

他的長篇小說《一線天上的太陽》講述了紅軍在武定播撒革命火種，喚醒勞苦大眾與剝削階級作斗爭的故事，鉤沉了滇北與川南地區(qū)四大土司從興盛走向衰亡的那一段歷史。此書結(jié)合地方史實(shí)和民間傳說，對滇北和川南少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)土人情和節(jié)日習(xí)俗作了非常細(xì)致的描寫，生活氣息濃郁。

該小說從神話入手，從天神英叭開天辟地說起，至秦越戰(zhàn)爭結(jié)束，穿越了上萬年時空。歷史、時空跨度較大，但作家依然能嫻熟駕馭，逼真再現(xiàn)傣族先民從遠(yuǎn)古時期到奴隸社會、封建社會的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、醫(yī)藥發(fā)展演變歷史，濃墨重彩地展現(xiàn)了傣族歷史長卷。

他的長篇?dú)v史小說《百越風(fēng)云》較之前兩部，更加厚重、成熟。

該小說最明顯的特征是體現(xiàn)了傣族獨(dú)特的民情風(fēng)俗和地域特色。

“合老子口味”“咋個不是喲”“款白”這些方言的運(yùn)用，一下就把人們帶到了彩云之南，帶到了孔雀的故鄉(xiāng)，那么的親切，那么的充滿人間煙火味。眼前不禁出現(xiàn)傣族的竹林、云海、吊腳樓、金沙江，想起水對于傣族人民來說是圣潔、吉祥的象征，能祛邪除魔，讓人一生平安，誰的身上越濕誰就越幸運(yùn)。“越人自古依山傍水，建家立國，水是越人的生命，從遠(yuǎn)古開始，越人無水不居，因此稱為水的民族。人們崇拜水，依戀水，渴求水，怎么能離開水呢？”不管認(rèn)不認(rèn)識，只要照面就要讓對方身上沾滿水，把祝福送給對方，盡管人人從頭濕到腳，但所有人都喜笑顏開，大家相互潑灑著祝福，潑灑著歡樂，潑灑著友誼，這就是傣族一直延續(xù)至今的“潑水節(jié)”。

每一處美麗的風(fēng)景都有一個美麗的神話傳說，讓人在飽覽美景，醉心于神話傳說中，不自覺走進(jìn)詩的意境，走進(jìn)世外桃源的腹地，忘卻塵世的煩惱，讓靈魂棲息在童話世界。

“百米水洼開蓮花/粉紅淡紫誰勝地/神仙在此驚嘆過/獨(dú)見觀音坐寶塔”這是關(guān)于蓮花潭的詩，旁邊就是蓮花寨，這樣的住所，怎能不令人神往。“一個蓮花潭充滿靈氣，那花白的、紅的、藍(lán)的、紫的，一朵朵水靈靈的，大得出奇，在微風(fēng)的吹動下好似一個個美麗動人的姑娘，在笑臉迎接心愛之人的到來。阿寶媽的心情也特別的好，她順手摘了一朵紅色的蓮花放進(jìn)背籮。古麗曼更是高興得手舞足蹈，一會兒跑這，一會兒跑那。她一下摸紅色的蓮花，一下摸白色的蓮花。姐妹倆人說笑聲不絕于耳?！边@樣幸福、快樂、閑適的生活怎能不令人羨慕。

綠茵潭，一個聽著就充滿詩意的地方?！昂螢榫G茵潭？這個不知，倒是那水，這大熱天的，你只要往潭邊一站，清涼無比。那潭更是讓人著迷，四周百丈紅巖環(huán)繞，那紅紅的山巖倒映在水中，潭中四周蓮花如兩輪半月環(huán)繞，就是天上的神仙到那里也不想回家嘍?！痹娨獾拿郑利惖奶?，清涼的水，可以滌蕩身心，令人愿意永遠(yuǎn)棲息在這里。

這樣充滿詩意的地方還有很多，如滇武陽，“群山綠樹蔥蔥，江河環(huán)繞，山下壩區(qū)草坪上孔雀成群，大象結(jié)隊(duì)，蝶飛蜂舞，金沙江南岸一山脈直奔江邊而來，那山到江邊突起一山包，那山包好似龍頭，山包上竹林中隱隱約約地現(xiàn)出吊腳樓來，吊腳樓上空炊煙繚繞，山包下金沙江江面上，一葉小舟正向北邊劃去，此地，真是人間勝地?！?/p>

傣族的竹筒飯和米酒，是家喻戶曉的美食。這在小說中有美好的傳說。在遠(yuǎn)古時代，竹筒飯是因?yàn)闆]有用具，也為了攜帶方便，流傳至今卻成了一道美食，這也是一種文化的延續(xù)和傳播。

米酒，則是一越人烤了竹筒飯招待朋友，吃剩一筒，出門捕魚后忘了帶，等七天七夜回到家中，發(fā)現(xiàn)剩下的竹筒飯還在，饑不擇食的他拿起就吃，結(jié)果出人意料，那竹筒飯發(fā)酵成了綠綠的水汁，酸甜且清涼爽口，喝完之后迷迷糊糊睡去，醒來神清氣爽。此后，就專門發(fā)酵米汁釀成米酒，用來解渴，解除疲勞。

大象參加戰(zhàn)爭的奇觀讓人難忘?！霸饺宋涫框T在大象上，那大象‘哞哞哞地吼叫著，甩動著長長的鼻子，朝秦軍陣營沖來，那大象的鼻子將秦軍將士們卷起拋向半空中，重重地落地時的一聲聲慘叫和越軍將士手握血淋淋的長戈、長矛、大刀向秦軍喊殺而來時的情景，這一切讓他毛骨悚然。最讓他想不到的是譯吁宋這個蠻子會把大象趕來參加戰(zhàn)斗。而且，越人會把大象馴養(yǎng)得如此聽話，難道蒼天要亡秦嗎？”

這部小說成功地塑造了一系列鮮活的人物形象。小說中的神仙都是容貌清麗、衣袂飄飄、仙風(fēng)道骨，而且具有非凡的法力，他們開天辟地，創(chuàng)造了人類。如英叭始祖，“這英叭，見風(fēng)就長，一會兒工夫便長成巨人，身高十萬約扎拿，臂長三萬九千約扎拿，腿長四萬約扎拿，眉似半月，兩只神眼比太陽大，能望穿十億約扎拿，一對大神耳，耳片寬大可遮天，聽覺靈敏得驚人。千萬約扎拿以外的聲音他都能一一聽得清，鼻如泰山，嗅覺十分靈敏，可以聞到一億約扎拿以外的氣味。嘴大可吞四海三江。這英叭滿臉大胡，每根胡須粗有一萬抱，長五千約扎拿，像竹梢垂到胸脯?！边@樣的始祖刻畫讓人覺得有趣，充滿了神力和威嚴(yán)。

對古麗曼的描寫也非常精彩，他下凡沿長江而上，一會幻化成仙風(fēng)道骨的老者，一會幻化成美少女，一路體察民情，幫助碰到危險、災(zāi)難、病痛的凡人，對惡人進(jìn)行懲處。作品以他為主線，把金沙江沿岸發(fā)生的一個個奇妙故事貫穿起來，巧妙地把神與人的傳說故事融為一體，展現(xiàn)了傣族先民為了繁衍生息與大自然和邪惡勢力作斗爭的情景，讓讀者體驗(yàn)到神話故事帶來快感，使小說具有了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。

背水的老婦形象令人難以忘懷。“田中大太陽下，一位白發(fā)蒼蒼的老婦人，滿臉汗水淋淋，正彎著腰，從水桶中一瓢一瓢打水澆往快干涸的稻田中。那水澆到苗根腳，地皮發(fā)出吱吱聲，冒出股股熱氣。老婦人澆水的上方稻谷已黃，那鳥成群結(jié)隊(duì)地飛翔在空中，一會兒落在田中吃谷子，老婦人時不時抬頭‘哦噓，哦噓地吼上一陣，那鳥飛起一會兒又落下，老婦人又吼，那鳥又飛起一會兒又落下，老婦人也著實(shí)無奈?！睆倪@段描寫中可以看出傣族先民們生存之艱難，碰到干旱，加之鳥吃稻谷，要使莊稼有收成得付出的艱辛勞作，這老婦人就是這樣從早到晚到遙遠(yuǎn)的金沙江邊去背水、澆田驅(qū)趕鳥類，但她毫無怨言，執(zhí)著而堅(jiān)韌。

令人感動的是，即使在這惡劣的環(huán)境下，碰到需要幫助的人時，這老婦人毫不猶豫地伸出援助之手。當(dāng)她把最后一點(diǎn)水澆給了秧苗后，發(fā)現(xiàn)一個口渴難耐的老者。她不但沒有責(zé)備他出現(xiàn)不合時宜，反而因?yàn)樗龥]有水給老者而向他致歉，還貼心地讓老者一邊休息一邊等她背水回來給他飲，隨后邀請他去家中吃飯。從她身上，我們看到了人性的光輝。小說寫仙、寫神寫鬼，最后都是要反映現(xiàn)實(shí)社會，都是寫人性的。背水老婦也得到了老者的相助，原來老者就是神仙古麗曼所化，他不但幫老婦人把偷吃糧食的鳥驅(qū)逐干凈，還在田邊引出了五股水，從此鄉(xiāng)親們再也不用為灌溉農(nóng)田而發(fā)愁了。

對大將李貴的描寫也極為精彩：“當(dāng)頭的這人身材魁梧，身穿銀灰色的戰(zhàn)袍，戰(zhàn)袍外是血一樣紅的披風(fēng)。他手握月牙形大刀，座下是紫紅色的高頭大馬，這人正是譯吁宋。他的身后左右兩個大漢，身高兩米朝上，左邊的身著藤甲戰(zhàn)袍，方臉，滿臉胡須，獅子鼻，手拿魚叉，座下是一匹黑色高頭大馬，這人正是李彪。右邊的棗紅色高頭大馬上騎著一個身著藤甲戰(zhàn)袍的大漢，丹鳳眼，高鼻梁，大嘴巴，右手緊握長矛，左手牽著馬韁，擺成一副隨時迎敵的架勢，這人正是李貴”。

關(guān)于敵方首領(lǐng)的刻畫，作家沒有臉譜化，或者故意貶低?！白咴谇懊娴氖乔剀娭鲙浲李?，只見他頭束雙股發(fā)髻，身著金色鎧甲，護(hù)肩披于雙臂上，腰束金帶，頸系彩條，手握長矛，坐下是雪白的高頭大馬。后面左右兩匹紫紅色的高頭大馬上，左邊那大漢，身穿銀灰色的戰(zhàn)袍，烏黑的頭發(fā)盤在頭頂上，方臉，濃眉下一雙大大的眼睛，鼻如大蒜，滿臉的絡(luò)腮胡，厚厚的嘴唇，略略上翻，這大漢手握青龍?jiān)卵赖?，威風(fēng)凜凜。右邊的大漢，身穿銀灰色戰(zhàn)袍，白凈面皮，貌似書生，這大漢手握一把三尺青銅短劍?！?/p>

通過雙方首領(lǐng)和將士的人物形象刻畫，我們知道了越軍首領(lǐng)及士兵們的驍勇善戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)一致，為了保衛(wèi)家鄉(xiāng)寧死不屈的精神，為民族而戰(zhàn)的精神，這是越人戰(zhàn)無不勝的精神。同時，作為敵方的秦軍也是訓(xùn)練有素，武器先進(jìn)，將領(lǐng)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富，力量強(qiáng)大，加之秦軍兵力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過越軍，這樣的戰(zhàn)爭激烈、殘酷。把雙方首領(lǐng)士兵的人物形象刻畫得那么逼真，極具吸引力和審美效果。

這部小說大量植入詩歌和民歌。工整、對仗的詩歌使小說具有了詩歌的意境，詩歌的意蘊(yùn)，把詩和小說融合在一起，呈現(xiàn)出多重審美效果。小說中還有民歌的植入。

秦越?jīng)Q戰(zhàn)在荒野，

刀箭飛舞禍九天。

哈三一笑出奇謀，

金沙江畔乾坤顛。

這一首詩極好地描寫出了秦越戰(zhàn)爭的狀況，寫出了越軍將領(lǐng)哈三的足智多謀。

情為何物不可知，

真真假假讓人癡。

魂?duì)繅衾@難揮去，

高唱一曲西歸時。

這一首描寫秦軍將領(lǐng)和女妖愛情的詩歌，傷感中還帶著一種宋詞的味道，給殘酷的戰(zhàn)爭平添了一絲溫情。

春風(fēng)吹兮/百花開/蝴蝶飛舞兮/來回把花采/放筏的哥哥兮/離去要回來/異鄉(xiāng)好兮你莫呆/野花好兮/你莫采/洗衣的小妹在岸邊等你歸來/歸來兮/歸來……

這一首情歌唱出了傣族姑娘和小伙之間純樸、浪漫的愛情，那么的歡快，那么的質(zhì)樸，直抵人心。

綜上所述，該小說是一部氣勢磅礴的傣族優(yōu)秀歷史小說，正如陽慶富在序二中所說：“紹海的《百越風(fēng)云》把傣族遠(yuǎn)古時期的傳說與地方史實(shí)結(jié)合起來，再現(xiàn)了傣族先民們生生不息的精神，再現(xiàn)了傣族先民與天斗與地斗的頑強(qiáng)精神，他筆尖下構(gòu)思出的一個個故事，一個個人物，讓人過目難忘。這部書也恰到好處地展現(xiàn)了長江流域遠(yuǎn)古時期到秦越戰(zhàn)爭時期傣族先民的風(fēng)土人情和節(jié)日習(xí)俗，跨越時空上萬年，是他對文學(xué)創(chuàng)作的又一次嘗試，也是他為民族文化發(fā)展所作的一大貢獻(xiàn)。”

當(dāng)然，這部作品也有瑕疵。主要體現(xiàn)在神話故事篇幅太長，剛開始讀會有種不是小說的感覺，直至進(jìn)入秦越戰(zhàn)爭才出現(xiàn)小說的味道。如果神話只是作為一個引子，秦越戰(zhàn)爭的節(jié)奏不拖沓就更完美，更加吸引人。或者神話故事在秦越戰(zhàn)爭中適當(dāng)引入，也許效果會更佳。

（作者系云南財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授）

責(zé)任編輯：李學(xué)智