梁鈺含 陳雨晴

南通市，簡稱“通”，古稱通州。五代后周顯德五年（958）初，周軍南下攻克如皋東鄉(xiāng)的靜海設立靜海軍，置通州，轄今江蘇長江以北泰興、如皋以東地區(qū)，以其地據(jù)江海之會，為通吳越之路而名，此為建州之始。南通擁有濱江臨海的獨特地理優(yōu)勢，發(fā)展至明清時期，社會政治、經(jīng)濟與文化都獲得了長足的發(fā)展。就詩文發(fā)展而言，人才輩出，著作豐富，有其獨特的地域性，為江南詩文發(fā)展中重要組成部分。但歷來學界對南通明清時期詩歌發(fā)展情況關(guān)注較少，僅有吳旭君碩士學位論文《南通明代作家研究》對南通明代作家進行系統(tǒng)研究，所以有必要探究明清時期南通詩文發(fā)展整體風貌，揭示和再現(xiàn)南通明清時期的“文化場域”，從而使讀者更加立體、全面地認識到當?shù)卦娢陌l(fā)展脈絡，為明清地域文化研究提供新的視角。

明清時期，通州地區(qū)詩歌發(fā)展較為昌盛，詩歌總集與別集層出不窮。《光緒通州志》序言中說：“碩德宏儒，代有傳人。其仕于朝者，經(jīng)文緯武，焜耀閭里，其潛于野者，枕經(jīng)葄史，著作等身?！碑敃r，許多文學家從中嶄露頭角，這一點可以通過編輯的地方文獻得以證實。據(jù)陳曉峰在《通州范氏家族文學與文化研究》一文中的統(tǒng)計，清代汪之珩編撰的《東皋詩存》共五十二卷，其中包括四十八卷詩歌作品以及四卷其他作品。全書收錄宋代至明代共56位如皋籍詩人的作品，該書的卷十一至卷三十七之間共計收錄了清代323家詩人的4310首詩作。此外，還留存孫翔的《崇川詩集》十二卷以及《補遺》一卷，王藻的《崇川各家詩抄匯存》六十二卷附有《補遺》六十一卷，陳心穎等編的《明紫瑯詩》四卷、《國朝紫瑯詩》四卷，據(jù)此可見地域詩風之盛。

另外，明清時期通州區(qū)域還涌現(xiàn)了不少文化世家。袁景星、劉長華合著的《崇川書香錄》是以該地書香門第三世一貫為編纂對象，“士君子里闬伏處，皓首窮經(jīng)，其貽厥孫子者，不在科名之顯達，而在書香之綿延”。書中羅列了四十六個家族，其中超過十個家族書香綿延超過十世，標舉風雅，青箱世守，經(jīng)久不衰，歷久彌新，成為引人注目的文化現(xiàn)象。其中，范氏家族崇文好學，代代相傳，書香一脈，是明清通州地域整體氛圍中孕育而出的文化碩果。

這樣發(fā)展狀況的出現(xiàn)，有著復雜的原因，茲從政治、經(jīng)濟、文化等方面略作分析。

一、行政區(qū)劃擴大，社會治理水平上升，為詩文發(fā)展奠定了穩(wěn)定的政治環(huán)境

明初，靖難之役使通州人口大量傷亡，大多年份為1.5萬戶，8萬人左右。明中后期，政治腐敗，內(nèi)外交困，社會矛盾日益尖銳，民變、兵變不斷。南通地區(qū)以農(nóng)民起義為主，如劉六、劉七起義，義軍進逼通州狼山、如皋等地，“三過南京，往來如入無人之境”（谷應泰《明史紀事本末》）。另外，天災也很嚴重：萬歷八年（1580）春，“雨雪連旬，禾黍不入，百姓至取草根樹皮以為食，食不足，輒饑餓死道上”；萬歷十六年（1588）三月，因久雨，通州“百姓亦皆穿空，至食不厭糟糠，輒忍饑餓死，死不可得，輒自縊死。自縊死者常十二三，饑餓死十七八，國門之外，死人如亂麻也”（瞿九思《萬歷武功錄卷二·揚州通州饑灶列傳》）。

至清代，乾隆年間及其以后百余年中，人口由過去的長時期緩慢增長變?yōu)槎虝r期迅速增長。乾隆四十年（1775）、嘉慶十四年（1809）、道光九年（1829）、同治十三年（1874），通州人口分別增加到33萬人、55萬人、79萬人、118萬人。為穩(wěn)定江南統(tǒng)治，康熙頻繁巡視地方，關(guān)心民生。南巡期間，對于一些江南社會的賢達名士，康熙親加召見并加以委用，凡遇忠臣、學者的祠廟享堂，均題字、賜匾，予以表彰?？滴踹€以江南為人文萃集之地，酌量增加江南士子入學名額，又于府學分大中小各增5名，以示鼓勵人才之意，這對江南地區(qū)文學發(fā)展作出了巨大貢獻。

愈加穩(wěn)定的政治局面為文學提供了有利的發(fā)展空間和寫作素材，文人士子潛心創(chuàng)作，或歌頌南通的名山麗水，或書寫自己的理想抱負，外無倭寇侵擾之憂，內(nèi)無遭劫被掠之害，詩文作品數(shù)量顯著增多。

二、制鹽之利顯現(xiàn)，人口大規(guī)模遷移，

為詩文交流創(chuàng)造了有利的經(jīng)濟基礎

明代江蘇地區(qū)制鹽業(yè)發(fā)達，兩淮都轉(zhuǎn)運鹽使司設于揚州城，下轄通州分司。明中后期鹽法放開之后，“鹽策富商挾資而來”（《中國地方志集成》），客觀上給當時相對落后的南通地區(qū)帶來了大量的人口、資金、先進的生產(chǎn)技術(shù)和工具。商業(yè)移民因其財力豐裕、流動性較強及職業(yè)的優(yōu)勢，通過出版、戲曲等方式帶來各種典籍、先進理念等思想文化資源，為南通詩文發(fā)展注入新的動力。

人員的大量涌入又反向促進市鎮(zhèn)經(jīng)濟與文化的興起。清前期，通州所轄豐利、掘港等9個鹽場大多形成集鎮(zhèn)，成為承載商業(yè)移民的文化信仰場所。商業(yè)移民對寓居地信仰體系的影響主要是借助集鎮(zhèn)會館和民俗節(jié)日兩種載體進行。晚明之時，受經(jīng)濟大潮的影響，有些商家主動邀請文人創(chuàng)作小說，或于集鎮(zhèn)之中售賣，或編戲曲演出，或以說書形式流傳，將小說視作文化商品推向市場，如李漁的小說大多如此。此現(xiàn)象一直持續(xù)到清代，使小說的銷售渠道大為開拓，由此互利互惠，也激發(fā)了小說家的創(chuàng)作熱情，小說數(shù)量和質(zhì)量大幅提升。

三、修史技藝進步，刻書業(yè)繁榮發(fā)展，

為詩文傳播傳承提供了必要的物質(zhì)條件

明初定都南京期間，朝廷下令先后官修《元史》《永樂大典》等重要史籍。但由于時間倉促、技藝不成熟，存在許多不足之處。錢大昕在《十駕齋養(yǎng)新錄》中說：“古今史成之速，未有如《元史》者；而文之陋劣，亦無如《元史》者?！痹斅圆痪⒕幋问М?、史實多誤等情況多有不同程度存在。

至清代，刻書印刷業(yè)繁榮發(fā)展，主要有三大系統(tǒng)：官刻系統(tǒng)、私刻系統(tǒng)、坊刻系統(tǒng)。其中，民間私營坊刻在出版業(yè)中已處于主導地位。

官刻系統(tǒng)中，在清代，省一級地方政府大都有書局，所編輯出版的書稱為“局本”。清代揚州雕版印刷發(fā)達，清政府在揚州設有揚州詩局，從校補、繕寫到雕刻、印刷、裝幀，無不精益求精。南通因地理位置優(yōu)勢，受揚州地區(qū)影響較大，書籍流通數(shù)量多，刻書技藝逐漸精通。

私刻系統(tǒng)中，私家刻書既有知名文人刊刻自己的詩文，也有藏書家、?？奔逸嬁痰膮矔⒁輹?。清代江蘇文化教育發(fā)達，文人墨客所刻書籍甚多。清末狀元張謇于1903年在南通創(chuàng)辦的翰墨林印書局是中國近代早期印刷出版機構(gòu)。張謇在制定書局章程時說，辦印書局是“私益之義少，而為一方學術(shù)公益之義多”，書局不僅編印教材、賬冊，還刊印學術(shù)著作。

坊刻系統(tǒng)中，隨著文化教育的發(fā)展，書籍成為一種重要的文化商品，南通民間坊刻業(yè)十分興盛。許多大眾讀物是反映民間生活、社會風俗習慣的資料，諸如小說、戲曲、唱本、醫(yī)方、星占、類書等各類書籍，多由民間書坊刻印出版。民間書肆注重營利，為降低成本，故書品質(zhì)量不如官刻、私家刻本，但民間書坊在繁榮市場、普及文化教育方面的貢獻是不容忽視的。

清代，民間刻書運用活字印刷技術(shù)更為普遍，木活字印書成為時尚，直到清末仍然通用。

四、崇文尚儒思想盛行，社學書院數(shù)量增多，為文化傳承提供了媒介作用

明清時期，崇文尚儒風尚盛行，尤其反對儒學因為科舉而成為部分人“學而優(yōu)則仕”的途徑，注重儒學知禮明理的日常應用，提倡經(jīng)世致用，強調(diào)真才實學，因而有些名仕奉孔子為教義，設學教人，鼓勵講學。

“據(jù)《通庠題名錄》統(tǒng)計，從明代至清代，通州州學的入學人數(shù)逐漸上升。其中，明代入學人數(shù)為2069人，而清代達到了4803人，此外，在海門、靜海也有1583名生徒進入學府學習。因此，通州州學的總招生人數(shù)達6386人。通州初等教育官學體系較為完善，明代有小學，明、清有社學。據(jù)史籍記載，明代通州州治轄區(qū)內(nèi)共有7所社學，此外，沿海地區(qū)如金沙、石港、余西、余東、西亭、呂四等鹽場亦已建立7所社學，海門則有2所社學。初等教育中還有專收孤寒兒童免費入學的義學，光緒初年通州就有義學9所?！保悤苑濉锻ㄖ莘妒霞易逦膶W與文化研究》）

古代書院是集藏書、教學與研究為一體的高等教育機構(gòu)，成為官學之外有益補充，對社會教育與文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。明代通州書院數(shù)量達到12所之多。清代承明制，書院數(shù)量不斷增加，學生規(guī)模擴大，保障了文化和教育的不斷發(fā)展?？滴跞辏?664），分司楊鶴年重修忠孝書院，將其更名為文正書院。馬中翰被書院聘為主講，使得教學事業(yè)進一步擴展。馬中翰制定詳細規(guī)章，鼓勵學生專研實踐課程，最終得到廣泛認可。乾隆十年（1745），知州董權(quán)文在城西北隅選址建立了紫瑯書院。乾隆二十九年（1764），知州沈雯籌募經(jīng)費，聘請浙西知名進士吳坦擔任該書院的先生，學生規(guī)模從最初的60人逐漸上升至120人。嘉慶十六年（1811）知州唐仲冕、道光十年（1830）知州周燾和道光二十二年（1842）知州景壽春前后修繕紫瑯書院。同治七年（1868），知州梁悅馨建立東漸書院。同治十一年（1872），梁悅馨翻修紫瑯書院，當時長沙唐陶山先生擔任通州的首席學者，翰林侍讀張涵齋先生為紫瑯書院院長，一月兩課，文風日益繁盛，書院所培育的人才，如中鄉(xiāng)試、進士的人先后有20多人。眾多學者、大師相聚在書院，共同致力于推動通州地域文化的發(fā)展。

隨著通州教育體系日臻完善，教育成果逐漸顯著提升，人文氛圍日益濃厚。縉紳學士襟懷不凡，初心抱負，以詩書為根基，以鐘鼓為支撐，逐漸形成尚文、崇禮、注重科舉的文化特色，推動了當?shù)匚幕瘋鞒械拿}絡。

綜上所述，明清時期的南通地區(qū)在詩文發(fā)展上，文人輩出，作品豐富，勤懇著述，營造了濃厚的地域文學氛圍。其獲得獨具特色的江海人文景觀與當時穩(wěn)定的政治局面、制鹽獲利的經(jīng)濟基礎、崇文尚儒的思想熏陶、坊刻修史的傳播載體是分不開的。

本文系2022年南通大學大學生創(chuàng)新訓練計劃項目“明清南通縣志藝文類研究”（項目編號：202210304074Y）的研究成果。