蘇勇

這是一部以動(dòng)植物視角反映人與自然千年來(lái)和諧共生的生態(tài)童話(huà)。云梯山植物王國(guó)即將開(kāi)展樹(shù)王競(jìng)選大會(huì)，千年古樹(shù)們摩拳擦掌，消失多年的珍稀動(dòng)物也探出頭來(lái)。唐楓、唐楠、古羅漢等十位古樹(shù)候選人的代言人赤狐、金鐵豺、蟒蛇等輪流演講，訴說(shuō)十位樹(shù)王候選人閱盡千年的滄桑和與人為善的動(dòng)人故事。一場(chǎng)場(chǎng)精彩的演講既是惜樹(shù)傳統(tǒng)的文化課，也是森林命運(yùn)的故事會(huì)，串連起云梯山區(qū)動(dòng)植物與人類(lèi)相互依存的歷史圖景，生動(dòng)反映了生態(tài)環(huán)保的主題。

《樹(shù)王選戰(zhàn)正酣》

劉華 著

江西高校出版社

2023.12/28.00元

劉華

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn)。曾任江西省文聯(lián)主席、江西省作家協(xié)會(huì)主席。長(zhǎng)期從事田野調(diào)查和民俗研究。著有《車(chē)頭爹 車(chē)廂娘》等多部長(zhǎng)篇小說(shuō)及小說(shuō)集、散文集，《靈魂的居所》《一杯飲盡千年》等專(zhuān)題性長(zhǎng)篇文化散文，童話(huà)《泳族》《朱鹮下落不明》《樹(shù)王選戰(zhàn)正酣》，兒童小說(shuō)《會(huì)成長(zhǎng)的橋》等。

近年來(lái)，隨著生態(tài)文明理念逐漸深入人心，越來(lái)越多的作家將生態(tài)意識(shí)、生態(tài)主題、生態(tài)觀(guān)念注入兒童文學(xué)創(chuàng)作中。為使生態(tài)、自然變得可見(jiàn)，這些作品或以遠(yuǎn)離都市的鄉(xiāng)土為背景，以怡人的田園牧歌來(lái)抵抗“唯發(fā)展主義”的現(xiàn)代主義邏輯，從而使孩子們得以打開(kāi)另一種可能的世界；或描寫(xiě)現(xiàn)代人的貪欲給生態(tài)、環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，最終導(dǎo)致人類(lèi)及其他生命體的生存面臨巨大威脅，來(lái)引導(dǎo)孩子們樹(shù)立正確的生態(tài)觀(guān)；或?qū)⒐适略O(shè)置在一個(gè)生態(tài)、環(huán)境慘遭破壞的現(xiàn)代空間或未來(lái)場(chǎng)景中，以令人錯(cuò)愕的創(chuàng)傷性體驗(yàn)，引發(fā)孩子們對(duì)自然生態(tài)、環(huán)境的關(guān)注和思考。盡管這些書(shū)寫(xiě)主題、視角自19世紀(jì)起就屢見(jiàn)不鮮，但如此密集的生態(tài)書(shū)寫(xiě)不僅預(yù)示著全球性生態(tài)危機(jī)的迫近，也顯示了我們應(yīng)對(duì)危機(jī)的決心和勇氣。那么，生態(tài)兒童文學(xué)如何在此基礎(chǔ)上繼續(xù)向前推進(jìn)呢？劉華在其新作《樹(shù)王選戰(zhàn)正酣》中進(jìn)行了極富創(chuàng)造力的探索，無(wú)論在立意、架構(gòu)上，還是內(nèi)涵、美學(xué)方面，都呈現(xiàn)出了全新的面貌和氣象。

首先，作品以生態(tài)整體主義的視角來(lái)構(gòu)建故事，為生態(tài)兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了另類(lèi)的范式和可能。人類(lèi)中心主義一詞于19世紀(jì)60年代被“發(fā)明”出來(lái)，用以描述和批判這樣一種觀(guān)念：人是宇宙的中心。隨著生態(tài)危機(jī)的加劇，不少學(xué)者建議用生態(tài)中心主義來(lái)替代人類(lèi)中心主義，但問(wèn)題在于“中心”一詞本身具有強(qiáng)烈的形而上學(xué)性，仍然意味著將人與自然二分。而在劉華的新作中，人與自然的二元對(duì)立關(guān)系被中國(guó)天人合一的生命哲學(xué)有效地消解和縫合了，作家以“生態(tài)整體主義”替代了人類(lèi)中心主義和生態(tài)中心主義這兩種相沖突的主張。在作品中，人不再是中心，故事圍繞十棵古樹(shù)競(jìng)選樹(shù)王展開(kāi)。這些古樹(shù)各具特色，有的和藹可親，有的慷慨無(wú)私，有的熱情聰穎，有的大智大勇，有的弘毅寬厚，有的堅(jiān)韌不拔，等等。每棵古樹(shù)都有一位形象代言人，但只有一位是小學(xué)生章木樟，其他九位都是動(dòng)物。章木樟在智力和行動(dòng)上并不具備絕對(duì)的優(yōu)越性，他與其他動(dòng)物作為古樹(shù)代言人平等地參與敘事，競(jìng)選結(jié)果也并非機(jī)智的人類(lèi)戰(zhàn)勝了其他物種，盡管存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，但他們和諧共處，這顯然是作家審美理想或者說(shuō)是作家生態(tài)觀(guān)念的寓言化表達(dá)。

同時(shí)，作品的結(jié)構(gòu)極具反諷色彩，小說(shuō)雖以樹(shù)王競(jìng)選開(kāi)篇，但最終以“選而不競(jìng)”結(jié)束。表面上看，古樹(shù)和動(dòng)物通過(guò)語(yǔ)言編織的文本誘使大眾為其投票，似乎是在隱喻性地揭示現(xiàn)實(shí)世界的權(quán)力、欲望和競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)象，或者說(shuō)將復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔而富有象征意義的故事。但實(shí)際上，所謂競(jìng)選不過(guò)是提供了一個(gè)講述的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，從而讓這些代言人圍繞被代言的古樹(shù)進(jìn)行宣講，并最終在整體上使得小說(shuō)中那些可愛(ài)的生命體以及小讀者們重新認(rèn)知了生態(tài)。換句話(huà)說(shuō)，故事盡管以競(jìng)選開(kāi)啟，但競(jìng)選的結(jié)果最終解構(gòu)了競(jìng)選，因?yàn)槭霉艠?shù)都有自己的歷史與故事，都有其奪目的光彩，最終十棵古樹(shù)共同分享“樹(shù)王”這個(gè)能指，使得競(jìng)爭(zhēng)或競(jìng)選這一現(xiàn)代主義邏輯得以被多元的價(jià)值尺度所重塑，最終實(shí)現(xiàn)了生態(tài)世界整體上的和諧與完滿(mǎn)。這一看似皆大歡喜的結(jié)局實(shí)際上為孩子們提供了一種內(nèi)涵極為豐富的啟示：成功或者成就自我并非只有一個(gè)模板、一種路徑，而是具有多樣性，關(guān)鍵在于我們要聽(tīng)從內(nèi)心的呼喚，把握好正確的方向，不怕艱辛，勇于開(kāi)拓，唯有如此，我們才能成為更好的自己。

其次，作品具有強(qiáng)烈的后生態(tài)美學(xué)特色和深刻的人文哲思，將生態(tài)兒童文學(xué)書(shū)寫(xiě)推向了新高度。作家將中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的“中和”與“圓融”納入創(chuàng)作，從而超越了人與自然、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的對(duì)立。作品不再將城鄉(xiāng)二元對(duì)立作為生態(tài)書(shū)寫(xiě)的支點(diǎn)，也不再將質(zhì)疑“唯科學(xué)主義”、質(zhì)詢(xún)現(xiàn)代文明、質(zhì)問(wèn)現(xiàn)代主義邏輯作為生態(tài)書(shū)寫(xiě)的前提，而是向前邁了一步，立足當(dāng)下的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，深入思考我們的生態(tài)保護(hù)之路如何有別于西方，并且試圖為全球現(xiàn)代主義道路提供一種別樣的可能或參照。比如，故事的發(fā)生地云梯山顯然是一座古樹(shù)博物館，各種古樹(shù)如秦樟、漢櫧、隋茶、唐楓、唐榕、唐楠、唐銀杏、唐紅豆、宋槐、古羅漢在此矗立，但云梯山并非一片遺世獨(dú)立的“飛地”，它不僅見(jiàn)證了歷史，也和這里的山民、這里的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)在新時(shí)代的征程里繪就了嶄新的畫(huà)卷。作品為我們展現(xiàn)的既不是《老人與海》《白鯨》中那種人與自然激烈角力的圖景，也沒(méi)有像《沙漠獨(dú)居者》《死刑臺(tái)》這些作品一樣將“人類(lèi)中心主義”和“工具理性主義”的西方現(xiàn)代主義邏輯作為批判對(duì)象，而是試圖展現(xiàn)一幅更為和諧、共生的生態(tài)愿景。經(jīng)由作家所建構(gòu)的詩(shī)意盎然的瑰奇空間，孩子們得以想象一個(gè)更為合理的生態(tài)世界。

顯然，作家并不否認(rèn)我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中曾給生態(tài)帶來(lái)的傷害，但也并未有意將昔日的美好挽歌化，而是以一種積極、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，使孩子們相信只要珍惜我們的家園，未來(lái)會(huì)更美好，以古樹(shù)代言人形象出現(xiàn)的那些瀕危動(dòng)物如金鐵豺、黃喉貂、白頸長(zhǎng)尾雉等，作為生態(tài)家園的一分子終將以“朋友之姿”再度生機(jī)盎然地登臨生態(tài)舞臺(tái)。只要我們保護(hù)得當(dāng)，只要我們能平等地對(duì)待這些地球的精靈，視它們的生命同樣珍貴，那么只要有合適的生存條件，萬(wàn)物自然生生不息。這部作品的價(jià)值也正在于揭示了當(dāng)“保護(hù)生態(tài)，就是保護(hù)未來(lái)”“綠水青山就是金山銀山”已然成為共識(shí)，我們?cè)撊绾巫尯⒆觽兩钋械馗惺艿竭@些與人類(lèi)長(zhǎng)久共生的物種們的生存需要。更令人動(dòng)容的是，作家不僅讓這些花草樹(shù)木、飛鳥(niǎo)走獸開(kāi)口，讓“他們”不再是它們，甚至讓他們成為了“我們”。

最后，作品還具有極為內(nèi)在的文化價(jià)值，為孩子們提供了一種重新打量世界并重新審視自我的維度。這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一方面是每個(gè)生命體都有表達(dá)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，并且有人愿意關(guān)注和聆聽(tīng)。作品為我們描繪了一個(gè)深邃而富有詩(shī)意的綠色世界，經(jīng)由作家筆下的文字，我們仿佛穿越了時(shí)空的屏障，重遇了一系列在現(xiàn)代社會(huì)中日漸疏離的自然景致。在作家的筆下，那些原本應(yīng)該與我們緊密相連、如今卻成了我們遙遠(yuǎn)記憶中的碎片的植物與動(dòng)物重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，與我們共同構(gòu)筑了一個(gè)非人類(lèi)中心主義的奇妙世界。這個(gè)世界中洋溢著和諧安寧的氛圍，每一個(gè)生命都有自我表達(dá)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，而且有人愿意聆聽(tīng)。這全然有別于我們當(dāng)下的文化，在當(dāng)下的文化語(yǔ)境中，似乎大家都在“嘶吼”，但鮮有人聆聽(tīng)，也就難以形成具有凝聚力的共同體。云梯山不僅是一座生態(tài)山，也是一座文化山，每一個(gè)物種都承載著豐富而深厚的文化底蘊(yùn)，他們以自己的方式訴說(shuō)著過(guò)去的風(fēng)雨滄桑和歲月變遷，并且聽(tīng)者眾多。這當(dāng)然要?dú)w功于作家雄健的筆力、豐沛的情感和出眾的才學(xué)，經(jīng)由作家的引領(lǐng)，孩子們不僅得到了知識(shí)上的滿(mǎn)足，同時(shí)也獲得了情感上的慰藉和文化上的認(rèn)同。

另一方面是從敘事風(fēng)格上看，作家的講述是從容而緩慢的。成人世界的“快”對(duì)于孩子而言是災(zāi)難性的，是對(duì)豐富的生命體驗(yàn)的壓榨，可怕的是這一邏輯已然延伸至孩子的世界中，使得孩子們感知、體驗(yàn)、思考世界的能力不斷降低?！稑?shù)王選戰(zhàn)正酣》為我們提供了一次重新審視我們所生活的世界的契機(jī)，讓我們的感官浸潤(rùn)于如此鮮活的講述中，使我們的意識(shí)重新具有了活力與縱深。與其說(shuō)我們是在分享故事，不如說(shuō)是在感受語(yǔ)言。這種語(yǔ)言并非我們?nèi)粘谧鳡顟B(tài)下信息化的語(yǔ)言，而是詩(shī)化的語(yǔ)言，在這樣的語(yǔ)言構(gòu)筑出來(lái)的世界中，生命體能夠享有最充分的自由，這顯然是文學(xué)的內(nèi)在價(jià)值之一。書(shū)中的故事并不復(fù)雜，十場(chǎng)競(jìng)選演講加投票構(gòu)成了故事的主部，有趣之處在于簡(jiǎn)單的故事被飽滿(mǎn)的講述所填充，而作家的講述一再地被“人物”的講述所置換，由此講述變成了講述“講述”?？梢哉f(shuō)，講述“講述”本身是破解集體性的自戀的文化癥候的一劑良藥，只有主體放棄自我講述的滔滔不絕，轉(zhuǎn)而關(guān)注他者，我們才能夠打破自戀鏡像，從而完成自我的蛻變與成長(zhǎng)。在此意義上，作品引導(dǎo)孩子們從一己的小小天地走出來(lái)，迎向他人，迎向這個(gè)世界。

如果說(shuō)兒童文學(xué)的一個(gè)重要功能在于我們應(yīng)該為孩子們提供什么樣的三觀(guān)，那么生態(tài)兒童文學(xué)則更為具體地指向如何對(duì)待一草一木，如何對(duì)待我們周遭的世界。在某種程度上，我們可以把《樹(shù)王選戰(zhàn)正酣》視為一種極富詩(shī)意而又理想化的生態(tài)烏托邦表達(dá)。作品提供了全新的視角，讓我們看到了人與自然的別樣可能。人與其他生命體共同構(gòu)成了復(fù)雜而微妙的共生關(guān)系，這種共生關(guān)系并非簡(jiǎn)單地相互依存，而是包含了更深層次的理解和尊重。劉華通過(guò)細(xì)膩的筆觸，賦予了各種生命體豐富的個(gè)性和情感，它們不再僅僅是自然界的元素，而是成為了擁有自己故事和歷史的生命體。這種對(duì)生態(tài)世界的全新解讀，不僅為兒童文學(xué)注入了新的活力，也為我們的現(xiàn)實(shí)世界提供了寶貴的啟示。

（作者單位：江西師范大學(xué)）