馬旭良

人之相與，俯仰一世，取舍萬殊，靜躁不同?；驌]毫潑墨朝飛暮卷；或和光同塵水染云煙。

然梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“大多數(shù)人活在平靜的絕望中。”伴隨著不明朗的本心和模糊的自我認知，我們常在一片蒼白的混沌中不斷碰壁，在時代洪流的裹挾下漫無目的地飄蕩。

境況如此，我們唯有一條路：存己自持，日新不滯。

堅持自我，守己之氣，可以充天地，賦流形，度人生逆旅，觀百代光陰。屈原義不與世俗相融，“伏清白以死直，雖九死其猶未悔”，香草美人百世流芳；晉之嵇康，不媚權貴，身系獄中，仍濁醪夕飲，素琴晨張，鼓《廣陵散》以為生命之回響；蘇東坡不聞穿林打葉、毀謗讒譏之聲，吟嘯徐行，煙雨平生，終成就人生突圍……堅持自我，于沉寂中堅守，浮華中煉心?？v使流浪一生顛沛流離，也當以己心為矢隨處而棲。人生為畫圖，落筆即絕筆，不守一方自我之天地，何以留生命足跡？拋卻自我同俗媚眾，縱使跳死猢猻，終落乾坤套里。

自我的形狀是在和世界的碰撞中形成的。埃里克森有言：“在一個不完善和不和諧的世界里，找到自己的位置，接納這個世界，然后實現(xiàn)自己的價值，在為社會做出貢獻的同時也感受自己存在的意義。”堅持自我的前提，實則是融入環(huán)境，持將五色筆，繪就繽紛圖。

云銷雨霽，七光留其本色而相合，厥成彩徹區(qū)明；于人文社會，有蘭臺群英，流觴曲水，各抒己懷，墨妙筆精；諸子百家，各持己見，唇槍舌劍，遂有哲思回音……古人云：“君子和而不同，小人同而不和?！本又晕也皇桥c世為敵，而是主動融入大環(huán)境，隨波逐流終無行跡，堅守己心遂辟天地。自我之于環(huán)境，似運筆水墨丹青，春草當映其碧色，春水當漾其綠波，層巒當聳翠接天，煙云當染萬重，和時令之規(guī)矩而不同，各持其質，方鋪就丘壑山河。至若半山路險，中流浪急，則更當應而不和，葆有自我，不受同俗媚眾者的侵擾，不失本源，不被暈染，方成千變萬化奇絕之觀。

“自小刺頭深草里，而今乃覺出蓬蒿，時人不識凌云木，直待凌云始道高?！眱刃淖晕业姆N子僅一粟之大，然潛心養(yǎng)育，堅守不息，便可于時代潮流中綻繁花錦繡，成古木林蔭。

升華自我需經(jīng)閱己、越己、悅己三個階段。疇昔博爾赫斯有言：“任何命運，無論多么復雜漫長，實際上只反映于一個瞬間——我們大徹大悟自己究竟是誰的瞬間?！遍喖菏切姓叩那斑M之階，靈魂的洗禮之水。不破不立，越己自勝，我們當于紛繁復雜的時代中開辟自我靈魂的碧海長空，讓庸庸碌碌隨風而逝留在昨天，胸中丘壑歷經(jīng)風雨面向未來。泰戈爾寫道：“有一個早晨我拋卻了所有的昨天，從此我的腳步就變得輕盈了。”保持“悅己”，我們更要在萬箭攢頭時笑對蒼天——堅持自我，行迢迢而自我不忘，路漫漫而本真彌堅。

庸碌紛擾不絕于耳，但我們要相信：穿林打葉莫如金聲玉振，瓦釜喧囂不及黃鐘大呂。

自我之金珪玉璞，當時時切磋之，琢磨之。融入社會環(huán)境，視野朝朝新，才能自我日日新，境界暮暮提，才能看見自我，悅納己身，成就堆堆累，美景層層溢。