剛健威武的雄姿、勇猛無(wú)畏的氣概、福澤四海的情懷、強(qiáng)大無(wú)比的力量，從上古圖騰到吉祥瑞符，在中華文明5000多年的歷史長(zhǎng)河中，龍逐漸演變?yōu)橹腥A民族的精神象征與文化符號(hào)。2024年的央視春晚主題為“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”，主標(biāo)識(shí)以“龘”（dá）字為主視覺(jué)符號(hào)，表達(dá)了吉祥如意、平安幸福的美好寓意。

漢字“龘”蘊(yùn)含著豐富深厚的中華文化內(nèi)涵，彰顯了傳統(tǒng)文化的精神活力與當(dāng)代國(guó)人高度的文化自信。“龍行龘龘”即形容巨龍騰飛的樣子，昂揚(yáng)而熱烈。龘字作為生僻字的代表，受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)，煥發(fā)出新的現(xiàn)代生命力，既有龍年到來(lái)之際的應(yīng)時(shí)需求，更是由于它高度符合中華民族向上向美、生機(jī)勃勃的價(jià)值取向，在中華兒女心中產(chǎn)生了美好共鳴。

據(jù)《康熙字典》記載，由3個(gè)“龍”組成的“龘”字，出自楷書(shū)始祖、南朝百科式文字訓(xùn)詁學(xué)家——顧野王所撰寫(xiě)的《玉篇》，這也是中國(guó)首部楷書(shū)字典。顧野王，人稱“顧亭林”，今上海市金山區(qū)亭林人，江南文化的風(fēng)雅領(lǐng)袖，被譽(yù)為“江東孔子儒”。顧野王之生平及其所著《玉篇》，是我們追溯“龘”字源流的重要史料。

（一）

“亭林”之地有著悠久的歷史和鮮明的地域文化特色，在此筑茅而居、著書(shū)立說(shuō)的顧野王，有《玉篇》《輿地志》等巨著傳世，并留存下讀書(shū)堆、墨池、剔牙松等遺跡。“不朽在名德，千秋想其余”，王安石、梅堯臣、韓維、胡松年等文人墨客均因仰慕野王而留下“亭林詩(shī)話”，堪稱經(jīng)典。

顧野王在《玉篇》序言中寫(xiě)道：“文遺百代，則禮樂(lè)可知，驛宣萬(wàn)里，則心言可逑”，認(rèn)為文字記載、文化傳承能夠突破時(shí)空局限。

古時(shí)，先有倉(cāng)頡造字之傳說(shuō)，后有秦朝推行“書(shū)同文”，以小篆為范。及至東漢，經(jīng)學(xué)大師許慎考訂萬(wàn)余個(gè)漢字（包括異形字）的形、音、義，歷時(shí)30年終成“字書(shū)之祖”——《說(shuō)文解字》。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，字書(shū)大都延續(xù)《說(shuō)文解字》體例，以篆書(shū)、隸書(shū)為收字對(duì)象。魏晉南北朝時(shí)期，楷、行、草等新的書(shū)體逐漸成為主流書(shū)風(fēng)，以篆、隸為主體的字書(shū)已無(wú)法滿足社會(huì)需要，加之社會(huì)動(dòng)蕩、文字使用情況混亂，史上第一部以楷書(shū)為字頭的字典《玉篇》便橫空出世了。

《玉篇》的編撰者顧野王，是南朝梁太學(xué)博士、陳黃門(mén)侍郎，負(fù)責(zé)教授太學(xué)學(xué)生，并給事于宮門(mén)之內(nèi)，備受皇帝信任，任職時(shí)年僅18歲。據(jù)《陳書(shū)》記載，顧野王7歲讀五經(jīng)，“天文地理、蓍龜占候、蟲(chóng)篆奇字無(wú)所不通”，天資聰穎與博學(xué)。他在任太學(xué)博士期間，奉梁武帝之命“總會(huì)眾篇，校讎群籍”，溝通古今字際關(guān)系，于梁大同九年（公元543年）撰成《玉篇》。

《玉篇》共收16917字，比《說(shuō)文解字》多7564個(gè)字，這些多出的字大都是魏晉以來(lái)新出現(xiàn)的。此字書(shū)不僅收字量大幅增加，且更注重字義解釋?zhuān)册屃x均有文獻(xiàn)出處，特別重要的字都加上了顧野王的案語(yǔ)。如果說(shuō)《說(shuō)文解字》是字書(shū)基礎(chǔ)的奠定，那么《玉篇》就是“繼往世絕學(xué)”之字書(shū)典范。

原本《玉篇》卷帙繁重，總計(jì)30卷200萬(wàn)字左右。當(dāng)時(shí)沒(méi)有印刷，依靠手工傳抄，傳播困難。梁朝皇帝蕭衍遂命文學(xué)家蕭愷等人進(jìn)行刪改，但仍有近70萬(wàn)字的規(guī)模，使用很是不便。唐代開(kāi)始出現(xiàn)多種刪改本《玉篇》，其中以唐上元元年（760年）孫強(qiáng)“增字減注”本（后世稱上元本）最為通行。至宋大中祥符六年（1013年），陳彭年等又奉召重修，字頭增補(bǔ)至2.2萬(wàn)余字，名為《大廣益會(huì)玉篇》（稱為宋本《玉篇》）。此后，顧氏原本、上元本《玉篇》皆亡佚，原本部分殘卷留存于日本等地。而宋本《玉篇》流傳至清代，影響甚遠(yuǎn)。

清康熙年間，江蘇人氏張士俊曾刻“澤存堂小學(xué)五種”，其中《大廣益會(huì)玉篇》通行一時(shí)，如今研究者也多據(jù)此本。但與日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏宋寧宗年間（1195—1224年）刊本《大廣益會(huì)玉篇》相比較，可以看出澤存堂本改動(dòng)較大。漫長(zhǎng)歲月里，宋本《玉篇》也在不斷變化。

近年來(lái)，上海交通大學(xué)海外文字研究中心王平教授團(tuán)隊(duì)致力于亭林《玉篇》文化研究，該中心呂浩博士點(diǎn)校本《大廣益會(huì)玉篇》以日藏宋本為底本，并全面參校存世各本，某種程度上恢復(fù)了宋本《玉篇》的原貌，其橫排點(diǎn)校也更方便讀者閱讀和使用。

（二）

“龘”，溯其根源，源自許慎撰《說(shuō)文解字》，浙江古籍出版社段玉裁注《說(shuō)文》第582頁(yè)：“龖，飛龍也。從二龍。讀若沓（dá）。”

“龍行龘龘”，出自顧野王撰、宋陳彭年等重新修訂的宋本《玉篇》龍部，文字釋義為群龍騰飛。

中華書(shū)局《康熙字典》第1537頁(yè)：“龘，《玉篇》，音沓（dá），龍行龘龘也?！?/p>

龍，即“龍”的繁體字，是中國(guó)古代神話中的動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，相傳龍能飛行，擅變化，會(huì)呼風(fēng)喚雨等，與鳳凰、麒麟等并列為祥瑞，神話故事有畫(huà)龍點(diǎn)睛、哪吒鬧海、日月潭等。中華民族自古以來(lái)就以龍為象征，被譽(yù)為“龍的傳人”。

龖（dá），兩個(gè)“龍”疊字組成，意味著雙龍共舞，提升的是龍的力量。

“龍”“龖”“龘”層次疊進(jìn)的演繹，是蛟龍出海、雙龍共舞、群龍騰飛的圖騰，更是中華民族對(duì)于龍的崇拜的生動(dòng)體現(xiàn)。

在《道德經(jīng)》里，老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！庇谩叭M(jìn)位制”來(lái)計(jì)算萬(wàn)物，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化起到很大作用，比如祭祀時(shí)供奉三碗米飯、點(diǎn)三根香、灑三杯酒、三鞠躬。

從老子“三進(jìn)位制”來(lái)看“龍”“龖”與“龘”，中華民族生生不息的文明自豪不言而喻。

龖、龘是一組音義相同的異構(gòu)字，許慎“讀若沓”除了起注音功能外，也指音近義通，龖、沓古音相同。根據(jù)段玉裁《說(shuō)文解字注》：沓的本義是多言，即言語(yǔ)的重疊復(fù)沓。

“龘”，數(shù)目上的三龍疊加，“龘龘”即“沓沓”，即萬(wàn)眾一心、眾志成城。

古人心目中的龍是一種體型龐大、行動(dòng)迅猛的動(dòng)物，飛天入地、云起霧升、驚天動(dòng)地，這種意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)正是“龘龘”的生動(dòng)寫(xiě)照。

漢字中，像龘這樣以動(dòng)物字為基礎(chǔ)構(gòu)成的“三疊字”為數(shù)不少。除三龍聚首的龘字外，類(lèi)似的疊字還有：三馬為骉（biāo），指萬(wàn)馬奔騰的樣子；三牛為犇（bēn），為“奔”的異體字；三犬為猋（biāo），即犬跑的樣子；三魚(yú)為鱻（xiǎn），意思是鮮；三羊?yàn)榱仯╯hān），最早的意思是膻；三鹿為麤（cū），比如粗枝大葉、粗糙、魯莽。

（三）

中國(guó)漢字構(gòu)造有“六書(shū)”之說(shuō)，即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。其中，會(huì)意字最為有趣。所謂“會(huì)意”，就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)物形體會(huì)合起來(lái)，從它們的聯(lián)系上表示出一種新的意義，通常是抽象的意義。比如常用漢字“從”，在“六書(shū)”中屬于會(huì)意字。甲骨文的“從”字，由兩個(gè)面朝左側(cè)立的“人”構(gòu)成，一個(gè)“人”在前一個(gè)“人”緊隨其后，像兩人前后相從之形。比如“淚”字，它是由三點(diǎn)水和“目”字構(gòu)成的，“目”就是眼睛，我們哭的時(shí)候，淚水就從眼睛里面流出來(lái)了。

會(huì)意字的種類(lèi)有很多，其中“同體會(huì)意”最為有趣。所謂“同體會(huì)意”，即由兩個(gè)或兩個(gè)以上形體相同的字組成的重形字，前邊說(shuō)到的“龘、骉、犇、猋、鱻、羴、麤”等都是同體會(huì)意字。不僅很多動(dòng)物字可以構(gòu)造同體會(huì)意字，其它很多字也可以如此。例如與“金、木、水、火、土”五行相關(guān)的同體會(huì)意字：鑫（xīn），“金”本來(lái)就代表財(cái)富，一上兩下三“金”疊在一起的“鑫”字，當(dāng)然是財(cái)源滾滾；森（sēn），獨(dú)木不成林，雙“木”成“林”，三木成“森”，自然表示樹(shù)木茂密；淼（miǎo），又作“渺”，水大的樣子，水面遼闊，滋潤(rùn)萬(wàn)物；焱（yàn），甲骨文中火是象形字，是物體燃燒所發(fā)出的光、焰和熱，兩個(gè)火組成“炎”意為火苗升騰，三個(gè)火字組成“焱”表示有更大的火花、火焰升起；垚（yáo），三個(gè)土字構(gòu)成“垚”字，是很多土堆起來(lái)的樣子，表示高大的意思，《說(shuō)文解字》釋為“土高也”。

“龍行龘龘，欣欣家國(guó)”。央視春晚主題的主標(biāo)識(shí)以“龘”字為主視覺(jué)符號(hào)，整體設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中極具特色的“國(guó)朝官印”字體——九疊篆為靈感來(lái)源，莊重平衡、中正勻稱，彰顯出大氣雄健的文化氣象。而金屬質(zhì)感的色彩光澤讓“龘”字的造型酷似一枚芯片——從古老漢字到現(xiàn)代科技，連接古今、融通未來(lái)。

數(shù)千年來(lái)，龍?jiān)缫殉蔀橹腥A民族的圖騰。“龘龘”這個(gè)龍年爆火詞，寓意著力量、智慧和希望，代表了人們對(duì)新一年的美好期盼和由衷祝福。

（作者為華東理工大學(xué)教授、上海顧野王文化研究院院長(zhǎng) 責(zé)編/金向德）