人們往往樂于判斷一個人是否有趣，卻很少能明確定義到底什么叫作有趣。以《紅樓夢》為例，公認林黛玉、史湘云是有趣的，賈探春、王熙鳳是有趣的；相對而言，賈迎春、薛寶釵就不那么有趣。

我們仔細想想這四個人都有趣在哪兒了。

林黛玉：首先她格調(diào)很高，比如葬花，一般人賞花而已，想不出這么個玩法。其次她嘴特別貧，寶玉說這園子里最會說話的就數(shù)林黛玉和王熙鳳。

史湘云：她特別豪邁，大雪天撲雪人掉溝里摔得一身泥水，喝醉酒大石頭上就躺著睡著了，拿鐵架子大塊烤肉，被人說乞丐一樣還理直氣壯反駁，說自己大吃大嚼，回頭才能作詩作得“錦心繡口”。

賈探春：她有玩器收藏癖，求寶玉給她買好玩的。賈貴妃也知道，生日都給她送玩器。另外她脾氣大，發(fā)怒了甚至?xí)邮帧?/p>

王熙鳳：特別會說笑話，嘴快人爽利，不拖泥帶水。

這四個人有一個共同點：都算不上是符合時代標準的大家閨秀、公府小姐/ 媳婦的形象。而她們有趣的那個點，恰恰就是不符合她們身份的那個點。本質(zhì)上，“有趣”是一場令人愉悅的意外，是一種無關(guān)功利的驚喜。

首先，有趣是一種意外。別人認為你本應(yīng)該是這樣的，而你不是。我們對貴族小姐的想象是溫柔貞靜的，偏偏她們不是。她們吵架，她們烤肉喝酒，她們也能挽了袖子，蹬著門檻子，一邊挖耳朵一邊吹過堂風(fēng)——這種欣喜讓我感到了“有趣”。而那個溫柔貞靜的迎春二小姐，從不給我這樣的機會。她的一舉一動，都是讀者意料之中的。

其次，有趣是一種愉悅感。帶來愉快的意外感，讓人覺得有趣；帶來不快的意外感，只會讓人覺得憤怒。帶來愉快的意外感可以分兩種：

第一種：我不知道你是這樣的啊！例如，我對林黛玉的感受是，我不知道貴族小姐原來可以這么話多還貧嘴。這種有趣是橫向的，開拓了我認知對方的廣度。

第二種：我知道你原來是這樣，但是我不知道你“這樣”到這種程度。我知道林黛玉敏感細膩、傷春悲秋，但是我真不知道她能傷春悲秋到這個程度，賞花也就罷了，還要葬花。再例如蘇東坡，我們知道蘇東坡愛吃肉。當他自己買不起羊肉只能買羊脊骨時，我理解。他說他細細燉了羊骨頭，兩塊骨頭啃了一天，我也忍了。當他說自己吃得挺開心，但是狗不高興時，我實在憋不住拍案大笑——饞到狗都嫌，這境界一般人還真想不到。這種有趣是縱向的，開拓了我認知對方的深度。

第三，有趣無關(guān)功利，且與人無傷。不是說不能涉及功利目的，而是必須包含非功利的愉悅點。男朋友送一枚鉆戒當生日禮物——這是意外的驚喜，但不是有趣；男朋友手工制作了戀愛三周年手賬，手賬里摳了個洞，放了一枚鉆戒——這是有趣。

人們一般不喜歡看廣告，于是有了軟文，拐著彎夸產(chǎn)品好?，F(xiàn)在出現(xiàn)了一類很受歡迎的廣告風(fēng)格——“神轉(zhuǎn)折”風(fēng)格。比如“故宮淘寶”的軟文，就是先科普一篇古代小知識，然后以迅雷不及掩耳之勢來一個神轉(zhuǎn)折，強行關(guān)聯(lián)要賣的產(chǎn)品。比如，先細細科普一遍歷史上雍正有多么喜歡戴眼鏡，一共有多少副眼鏡，乾隆又是多么討厭戴眼鏡，然后急轉(zhuǎn)直下一句“保護視力人人有責”，開始給辦公室小盆栽打廣告。

從頭到尾都沒有提這個盆栽多么物美價廉，這就人為地強行剝離了軟文的功利性，用“神轉(zhuǎn)折”后的短短一句話推薦商品，增加的意外感，反而令人覺得軟文有趣。以至于后來看故宮周邊的軟文成為一種猜謎活動：大家猜猜，這次要賣啥呢？

（摘自《如何成為一個有趣的人》，電子工業(yè)出版社，佟毅圖）