在一百多年前，摩爾根（Thomas Hunt Morgan）就在《古代社會(huì)》（Ancient Society）一書中指出：“家庭是一個(gè)能動(dòng)的要素；它從來不是靜止不動(dòng)的，而是隨著社會(huì)從低級階段向高級階段的發(fā)展，本身也從低級的形態(tài)向高級的形態(tài)進(jìn)展，最后脫離一種形態(tài)而進(jìn)入另一種較高的形態(tài)?！彼?，家庭是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，其具體形態(tài)和社會(huì)發(fā)展的歷史階段是相互對應(yīng)的——家庭有其發(fā)生、發(fā)展的演化史，有其量變到質(zhì)變的歷史過程，也有延續(xù)和未來。而在當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展——尤其是隨著“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的真正到來，人們的生活、學(xué)習(xí)以及工作方式等都發(fā)生重要的變化——網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)辦公等等開始成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾獌?nèi)容。那么，作為社會(huì)系統(tǒng)中的基本單位，家和家庭也自然會(huì)隨之發(fā)生新的變化，而作為社會(huì)系統(tǒng)中的核心的人，其與家和家庭之間的相互關(guān)系也必然會(huì)隨著變化而發(fā)生變化，由此，新的觀看和討論便由此展開了……

在維基百科中，家的定義為：“家或稱住所，指作為至少一個(gè)人類永久或半永久住所的空間”；而在《中國大百科全書·社會(huì)學(xué)卷》里，家庭的定義則是：“由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會(huì)生活的基本單位”。但是，我們都知道家和家庭的具體界定與其所處的社會(huì)階段——文化、政治、歷史等內(nèi)容——有著密切相關(guān)的聯(lián)系，這其中也包含著人們?nèi)绾嗡伎技液图彝?，如何理解家和家庭成員以及他們的日常生活……那么，在中國，我們舊的家和家庭的概念與意義是隨著西方文明在19世紀(jì)中晚期時(shí)的傳入而開始受到質(zhì)疑和沖擊的——“隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，家庭的結(jié)構(gòu)逐漸縮小，傳統(tǒng)的家庭體系與文化開始發(fā)生變化——其原本所發(fā)揮的功能，開始由不同的社會(huì)制度來共同分擔(dān)……家庭在其古典結(jié)構(gòu)中通常是包括父母、子女和親緣關(guān)系相近的人們，由于來自相同的祖先，有著因婚姻而產(chǎn)生的特殊關(guān)系，形成一個(gè)系統(tǒng)。同時(shí)，這個(gè)系統(tǒng)又牽連著社會(huì)系統(tǒng)。而現(xiàn)代社、會(huì)由于個(gè)人對生活形式的選擇有較充分自由，家庭結(jié)構(gòu)和形態(tài)亦呈多元化趨勢，傳統(tǒng)的家庭定義很難適應(yīng)這種現(xiàn)狀。”……（注釋1）所以，文明的新進(jìn)步與社會(huì)的新發(fā)展都讓家和家庭的內(nèi)容/意義產(chǎn)生了相應(yīng)的變化：“家”和“家庭”這兩個(gè)原本不同含義的詞匯開始相互融合，從而顯現(xiàn)出一種“特殊”的內(nèi)涵。以“家”為例，在傳統(tǒng)的概念里，“家”是一個(gè)供人居住與生活的空間/場所，元代文學(xué)家周伯溫便曾在《六書正訛》中對其進(jìn)行過早期的定義——“豕居之圈，曰家，故從宀從豕。后人借為室家之家”，但在當(dāng)下，“家”卻在許多方面承擔(dān)起了“家庭”在社會(huì)體系中的部分功能與意義，例如每逢春節(jié)，我們都會(huì)講“回家”，此時(shí)，“家”這個(gè)詞匯就更多地偏向于“家庭”的內(nèi)涵了——“家”的概念已經(jīng)在關(guān)于其本身、室內(nèi)、心理的構(gòu)想，以及在閾限空間、爭議空間等方面，甚至是社會(huì)性別和政治等方面受到了跨學(xué)科的研究，并逐漸理論化了。于是，隨著當(dāng)代文化與科技進(jìn)步對于人類工作和生活方式的重新定義，“家”的概念已經(jīng)擴(kuò)展到了住處空間之外，開始逐漸成為人們寄托情感的中心所在。那么，在這種相互融合的特殊狀態(tài)里，家和家庭便擁有了特別的內(nèi)涵：“家”/“家庭”開始被我提出，其既有了空間上的內(nèi)容，也有了情感和精神上的意義。而且，隨著時(shí)代的前進(jìn)與發(fā)展，“家”/“家庭”的自我定義也有了新的變化：在傳統(tǒng)的概念里，婚姻是構(gòu)建“家”/“家庭”的前提，而在當(dāng)下，沒有婚姻以及沒有法律證明/保護(hù)的情侶同居狀態(tài)，其在實(shí)質(zhì)上并沒有和由婚姻構(gòu)建的“家”/“家庭”顯露出多少的差異性。那么，面對這些新變化，我們似乎也可以將其納入我們所討論的具體內(nèi)容之內(nèi)——當(dāng)然，當(dāng)我們對“家”/“家庭”展開具體的討論時(shí)，也需要面對一個(gè)多元或者含混的語境。

“家”/“家庭”是社會(huì)系統(tǒng)中的基本單位，在不自覺間，其也成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)系統(tǒng)里的一個(gè)具體縮影。由此，社會(huì)系統(tǒng)的具體狀態(tài)和發(fā)展過程就可以通過“家”/“家庭”來進(jìn)行部分的顯現(xiàn)——我們可以將其當(dāng)作我們觀看當(dāng)下社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)途徑。而在特殊的中國文化的影響下，作為中國社會(huì)系統(tǒng)中的基本單位，中國的“家”/“家庭”的發(fā)展與變化便成為中國社會(huì)發(fā)展變化過程中的一個(gè)基本“標(biāo)本”，并對每一個(gè)具體的中國人產(chǎn)生了或者產(chǎn)生著深刻的影響。那么，作為一種切身的經(jīng)歷與感受，對于每一個(gè)具體的中國人而言，“家”/“家庭”的意義與影響無疑是巨大而深刻的，所以，近些年，與“家”/“家庭”相關(guān)的內(nèi)容開始重新成為許多藝術(shù)家們——尤其是影像藝術(shù)家們——所觀察和討論的主題。而在2020年的年初，隨著特殊時(shí)期的突然到來，大部分的人被迫滯留在自己的“家”/“家庭”中，當(dāng)人們與現(xiàn)實(shí)世界斷絕了物理空間上的連接后，也不得不開始重新面對“家”/“家庭”之于自己的意義……

而且，攝影，是一種能夠讓人與現(xiàn)實(shí)世界建立起直接聯(lián)系的語言媒介，與其他的語言媒介——寫作、繪畫、雕塑等——相比較，其無疑是一種十分獨(dú)特的存在，那么，藉由這種特殊性，很多藝術(shù)家便希望通過攝影來展開對于當(dāng)下“家”/“家庭”的觀看與討論。