鄭學(xué)富

古琴，又稱(chēng)瑤琴、玉琴、七弦琴，又有焦尾、綠綺等別稱(chēng)，是中國(guó)傳統(tǒng)撥弦樂(lè)器，為中華傳統(tǒng)文化之瑰寶，有著3000多年的悠久歷史，被尊為“國(guó)樂(lè)之父”“圣人之器”。古代文人對(duì)琴情有獨(dú)鐘，將琴寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文中，托物言志，以琴寓情，抒發(fā)情懷。

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》就有“窈窕淑女，琴瑟友之”的詩(shī)句。琴瑟之好，流水知音，伯牙、鐘子期的故事流傳至今，琴臺(tái)被視為友誼的象征。馮夢(mèng)龍的《警世通言》說(shuō)，伯牙在子期死后吟唱道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”李白感慨“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”，表達(dá)了詩(shī)人知音難覓的孤寂落寞之情。董庭蘭是盛唐時(shí)的著名琴師，擅長(zhǎng)演奏七弦琴，技藝十分高妙，但是曲高和寡。高適贈(zèng)詩(shī)與他：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！焙髞?lái)，董庭蘭因琴藝出眾受到當(dāng)朝宰相房琯的賞識(shí)，做了他的門(mén)客，常年跟隨左右。崔鈺有詩(shī)云：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。唯有河南房次律，始終憐得董庭蘭?！?/p>

古有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書(shū)”之說(shuō)，琴位列“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝之首，被文人視為高潔雅致的象征，他們以琴修身養(yǎng)性，以琴靜心悟道。薛能《送馮溫往河外》詩(shī)云：“琴劍事行裝，河關(guān)出北方。”琴與劍是古代文士的必備行裝。士大夫的居家擺設(shè)，常常是墻上一把龍泉寶劍，幾案上置放一把名貴古琴，既透露出主人的修養(yǎng)志向，也是一種身份地位的象征，劍膽琴心是也。白居易月夜泛舟，援琴吟唱：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜聲即淡，其間無(wú)古今?！北磉_(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的平靜與淡泊，彰顯出對(duì)人生、對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻思考。王維仕途坎坷，晚年隱居藍(lán)田輞川，寫(xiě)下了《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！眰鬟_(dá)出詩(shī)人清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界。李白“君有數(shù)斗酒，我有三尺琴，琴鳴酒樂(lè)兩相得，一杯不啻千鈞金?！痹?jīng)豪情萬(wàn)丈的李白把最鐘愛(ài)的酒與琴相融，唱出了晚年心中的那份孤獨(dú)與寂寞，更顯其一身仙風(fēng)道骨，瀟灑不羈。劉禹錫的《陋室銘》：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！?可見(jiàn)其淡泊的人生境界、高雅的生活情趣。

竹林七賢嵇康對(duì)古琴文化的超越，體現(xiàn)在他對(duì)古琴的偏愛(ài)與精神契合上。他在《琴賦》中云：“眾器之中，琴德最優(yōu)?！薄白R(shí)音者稀，孰能珍兮，能盡雅琴，唯至人兮?！北磉_(dá)了他對(duì)知音難覓的慨嘆，將古琴視作了他的知音。嵇康在臨刑前，坦然自若，從容不迫。他看了看太陽(yáng)的影子，知道離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(zhǎng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)演奏的琴，在刑場(chǎng)上用生命的最后時(shí)刻彈奏一曲《廣陵散》，以慷慨激昂的旋律表達(dá)心志，讓后世的許多文人雅士留詩(shī)感懷。李白詩(shī)云：“誰(shuí)傳廣陵散，但哭邙山骨?！标懹卧?shī)曰：“世間才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足論，廣陵散絕還堪惜?！蔽奶煜楦锌溃骸叭f(wàn)里風(fēng)沙知己盡，誰(shuí)人會(huì)得廣陵音?！?/p>

南宋紹興八年（1138），正當(dāng)岳飛率領(lǐng)大軍準(zhǔn)備大舉收復(fù)中原，北上伐金之時(shí)，宋金“議和”，趙構(gòu)命令岳飛不準(zhǔn)與金兵作戰(zhàn)。岳飛的抗金大業(yè)不但受到趙構(gòu)、秦檜君臣的忌恨迫害，張浚、楊沂中、劉光世等人也被阻撓，岳飛有曲高和寡、知音難遇之嘆。他在被強(qiáng)行召回的途中，憂傷地輕彈瑤琴，寫(xiě)下了曲折哀婉、令人千古感嘆的詩(shī)詞《小重山》：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)！”壯志難酬的岳飛孤掌難鳴，滿腔的報(bào)國(guó)熱誠(chéng)無(wú)處申說(shuō)，將自己的心事寄托于琴弦，來(lái)表達(dá)憤懣、苦悶的心情，展現(xiàn)其沉郁悲愴之情懷。

蘇東坡詩(shī)云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”古琴聲聲，境由心造，古人通過(guò)彈奏古琴，表達(dá)恬逸、閑適、虛靜和幽遠(yuǎn)的心境。無(wú)論是《高山流水》《梅花三弄》，還是《廣陵散》《滿江紅》，琴聲已經(jīng)融入古代仁人志士的情感之中，賦予了詩(shī)詞幾多豪情。

（編輯 兔咪/圖 槿喑）