劉海軍

個性與共性

中國傳統(tǒng)手工制器中，不僅包含技藝、審美，還蘊含著對傳統(tǒng)文化、習俗、信仰的堅守。“龍”是中國的精神圖騰，代表人們對添丁求子、風調(diào)雨順的美好祈愿。有生就有死。紙扎是中國有代表性的一門傳統(tǒng)手工技藝，主要指祭祀或喪葬民俗中所扎制的紙人、紙馬、宅院、牌坊等用于焚燒的紙品。2016年，這些造型逼真、繽紛多彩的中國傳統(tǒng)紙扎出現(xiàn)在法國巴黎設計展上，引來法國民眾驚嘆，后來不僅在盧浮宮展出，還被法國國家博物館收藏。這說明無論地域、文化背景如何，地處歐亞大陸兩端的兩國人民在審美上總能找到一些共通之處。今年是中法建交60周年，一路走來，兩國都在歷史中發(fā)現(xiàn)彼此，攜手走到現(xiàn)在。

兩國相交就跟交朋友一樣，需要找到共同語言或共同目標，需要在個性中尋找共性。中法兩國自海上絲綢之路開啟以來，在過去數(shù)百年來，進行了頻繁的經(jīng)濟和文化交流。尤其是文化交流，中法作為亞歐兩洲最具代表性的國家之一，有著非常鮮明的民族和地域文化特色。在這個過程中，有兩本書產(chǎn)生了非常重要的作用：《馬可·波羅游記》與《論語》。

18世紀，意大利人馬可·波羅撰寫了歷史上第一部將中國推薦給歐洲人的著作《馬可·波羅游記》，并一時風靡西方，激發(fā)西方社會對東方的憧憬，法國也是從那時開始了解中國。后來隨著絲綢、瓷器、紙扇、茶葉等散發(fā)著迷人東方氣息的手工藝品隨著絲綢之路遠渡重洋，流入歐洲，更是對“個性”的中國充滿了無限想象，而“中國風”也一時成為歐洲上流社會的一種時尚，之后這股風在歐洲刮了半個多世紀。在此過程中，法國民眾不僅驚嘆于中國文化的博大精深，也成為中國手工藝品的“忠實粉絲”，并漸漸影響到“中國風”的設計與法國當?shù)氐奈幕诤稀?/p>

作為我國古代儒家經(jīng)典著作之一，《論語》對中國文化傳承的影響力無需多言。17世紀，此書流傳到了法國，有力推動了西方漢學的建立——西方漢學由法國人創(chuàng)立，在研究漢學過程中探尋其“共性”，甚至不少學者將孔子與“西方哲學的奠基者”蘇格拉底相提并論?？梢姶藭鴮Ψ▏撕头▏鐣a(chǎn)生的影響力。法國大革命時期雅各賓派領袖羅伯斯庇爾曾在起草《人權宣言》時就引用了《論語》里的一句話：己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》之影響力由此可見一斑。對此，法國總統(tǒng)馬克龍有過如此評價：“孔子的思想深刻影響了伏爾泰等人，為法國的啟蒙運動提供了寶貴的思想啟迪?！?019年恰逢中法建交55周年，馬克龍總統(tǒng)在其位于法國尼斯的海燕別墅接見習近平總書記時，特意送給了他一本1688年出版的《論語導讀》法文版原著。目前，這本書已成為中國國家圖書館的一件重要藏品。書籍作者弗朗索瓦·貝尼耶不會想到，300多年后，自己編譯的《論語導讀》又回到了中國?？鬃痈粫氲?，他的思想能夠在中法之間帶來如此大的影響力。

在中法文化交流過程中，我們看到“個性”與“共性”?！皞€性”與“共性”既是哲學概念，也是藝術概念，前者是藝術骨架的“精氣神”，體現(xiàn)技巧與心性；后者是藝術的邏輯骨架，體現(xiàn)規(guī)律和本質(zhì)。所以，最后的藝術是在“具體而微”的“個性”中呈現(xiàn)出“大乘氣象”的“共性”。藝術如此，手藝亦如此。

中國地大物博，孕育了多元的中華文化，也讓手工藝在材料、工藝、審美方面體現(xiàn)出地域性和民族性。但現(xiàn)在隨著科技進步、社會發(fā)展以及全球文化交流的共榮，越來越拉近了全世界的距離，“在地化”正向“全球化”快速發(fā)展，而“個性”也在這一過程中隨著邊界的突破逐漸模糊，呈現(xiàn)出越來越明顯的“共性”。于手工藝而言，讓工藝、工匠或產(chǎn)品走向世界，要么引領世界要么融入世界，正所謂“民族的才是世界的，世界的也是民族的”。

開放與共榮

文化是一套價值觀、一套理念、一套社會秩序的體現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在語言上，也表現(xiàn)在各種造型、紋樣等符號元素上，這些符號又通過日常器物體現(xiàn)出來，所以生活器物不僅是滿足生活需求的實體物品，也是塑造我們價值體系的文化設備?？梢姡止に嚺c文化的聯(lián)系不僅體現(xiàn)在器物設計或使用上，也體現(xiàn)在制器過程中。傳統(tǒng)制器講究“材美”“工巧”——這也是西方制造所追求的。但是再往上一層的“天時”“地氣”，則是中國獨有的工匠哲學。例如，中國傳統(tǒng)的木作中尤其講究“天時”，因為古人認為“萬物有靈”，只有順應天時，才會在伐木時不影響林木資源的可持續(xù)發(fā)展，也才不會讓家具變形木作甚至開裂。手工制器還跟“地氣”有關，即地理環(huán)境、氣候。例如古代有“鄭刀宋斤魯削吳劍”之說，就是因為土壤中的礦物成分、水里面的微量元素有所差異，故造成金屬制器中的內(nèi)部結構和熱處理質(zhì)量有所差異。這里面所包含的順應天時、道法自然、隨物賦形等造物觀念都是古代工匠的智慧結晶，而他們又進一步融入中國傳統(tǒng)文化，成為其重要的一部分，并進而延伸到其他領域和日常生活。

法國作為文化之都、藝術之都與時尚之都，在時裝方面擁有非常先進的設計理念與完善的產(chǎn)業(yè)鏈，尤其是在時裝、箱包設計上擁有全球話語權，這點從法國擁有路易威登、迪奧、香奈兒、紀梵希、愛馬仕、巴黎世家等奢侈品牌可見一斑。因此，近些年，我國擁現(xiàn)了很多從法國留學或是在奢侈品牌工作歸來的設計師，例如曾留學法國尼斯大學、法國國家裝飾藝術學院的蔣瓊耳，擔任過法國愛馬仕在中國新創(chuàng)立品牌“上下”的總負責人?，F(xiàn)任教于蘇州大學藝術學院、擔任蘇州大學工藝美術研究所副所長的范煒焱就曾供職于愛馬仕集團總部研發(fā)中心。他們都將法國學習到的先進設計理念帶回中國，再進一步跟中國的傳統(tǒng)工藝融合，并推到全世界聚光燈面前。

中國作為禮儀之邦，講求禮尚往來。近些年，我國也接納了不少法國人前來學習中國的傳統(tǒng)手工藝。例如來自法國巴黎、圖盧茲等地區(qū)的費麗西、文森、考夫曼、夏利等，他們或許是為了學習中國傳統(tǒng)工藝，遠渡重洋，一路追尋到貴州、蘇州、重慶、上海等這些孕育苗繡、金磚、蘇作、漆藝等中國傳統(tǒng)技藝的手工藝發(fā)源地，跟中國工匠學習最傳統(tǒng)、最地道、最正宗的傳統(tǒng)手工技藝。

在這些人中，他們大多數(shù)都是懷揣著對中國傳統(tǒng)工藝文化的敬仰，以學藝的心態(tài)來到中國，但皮藝師托馬斯不一樣，他是帶著法國傳統(tǒng)的制皮工藝和先進的設計理念來到中國。他任職的是一家位于深圳的“迪桑娜”品牌公司，該公司在探索海外皮藝市場時發(fā)現(xiàn)，老一輩歐洲傳統(tǒng)工匠年齡漸長，新生代卻鮮有人愿意傳承，于是邀請法國、意大利等國的皮藝匠人加入。托馬斯就是在那時來到深圳的。深圳是一座開放的城市，在這樣一個本土文化和外來文化的融匯之地，類似托馬斯這樣的人或迪桑娜這樣的企業(yè)不在少數(shù)，正是他們積極推動了法國工匠入駐中國品牌企業(yè)這一全新運營模式，為手工藝文化融合提供了一種新的解決方案，讓更多先進的設計理念和精湛的制作工藝相融合，以此培養(yǎng)更多手工藝人才，助推手工藝文化交流走得更順更穩(wěn)、更廣更遠。

由此可見，無論過去還是現(xiàn)在，無論國內(nèi)還是海外，這里面都有一種力量能夠將中法兩國民眾凝聚起來。這種凝聚力的背后是前人以時間和實踐換來的造物智慧，是跟雙手相連的內(nèi)心，更是堅守初心、共生共榮的精神。這讓手工藝成為一條可以突破民族、國界、地域的紐帶，讓人們敢于走出去、引進來，將全球手工藝文化愛好者維系在一起，共同推動全球手工藝文化進步，促進國際間在文化交流中互信互鑒、互助共贏。