楊策

[關(guān)鍵詞]儒家文化；跨文化傳播；國(guó)際傳播力建設(shè)；人才培養(yǎng)；文旅融合

一、引言

儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化核心之一，不僅是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，也承擔(dān)著講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的重要責(zé)任。在當(dāng)前全球化的背景下，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音對(duì)于提高國(guó)家的國(guó)際傳播能力，推動(dòng)中國(guó)與世界的文化交流具有不可替代的作用。儒家文化的普遍價(jià)值和人文理念，對(duì)于促進(jìn)華夏文明，乃至世界文明的傳承與發(fā)展，都有著重要的意義。然而，在儒家文化對(duì)外傳播的過(guò)程中，我們不得不面對(duì)一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題。這些問(wèn)題可能源于文化差異的障礙、傳播方式的局限性，以及接受者認(rèn)知差異等多個(gè)方面。為了有效解決這些問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決方法變得尤為重要。

針對(duì)文化差異帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)增加對(duì)儒家文化多元內(nèi)涵的解讀和展示，強(qiáng)調(diào)儒家文化的“普世價(jià)值”和時(shí)代意義，使之更容易被世界各民族接受。在傳播方式上，可以借助現(xiàn)代科技和多樣化的傳播渠道，如互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、國(guó)際文化交流活動(dòng)等，拓寬儒家文化的傳播途徑，提高其國(guó)際影響力。同時(shí)，建立和優(yōu)化跨文化交流平臺(tái)，鼓勵(lì)和支持國(guó)際文化交流，促進(jìn)不同文化間的相互理解和尊重。

通過(guò)以上方式，加快儒家文化的對(duì)外傳播，不僅能夠助力我國(guó)國(guó)際傳播力的建設(shè)，還能促進(jìn)世界不同文明間的交流對(duì)話，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。儒家文化以其獨(dú)特的魅力和智慧，有望成為連接中國(guó)和世界的重要橋梁，為全球文化的多樣性和文明的互鑒互學(xué)做出貢獻(xiàn)[1]。

二、儒家文化外宣的必然性

儒家文化是推動(dòng)世界文明進(jìn)程不竭的動(dòng)力源泉。儒家的智慧光芒穿透歷史，其思想價(jià)值跨越時(shí)空，通過(guò)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在不同時(shí)代社會(huì)都發(fā)揮著其獨(dú)特的價(jià)值。很多人把周邊的韓國(guó)、日本、越南、新加坡等國(guó)稱(chēng)為“儒家文化圈”（有時(shí)也稱(chēng)為“儒教文化圈”）國(guó)家，在不同時(shí)期，儒家文化在不同國(guó)家當(dāng)?shù)匚幕跁?huì)貫通，展現(xiàn)出了非常強(qiáng)大的生命力。在越南，儒家文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律相結(jié)合的“現(xiàn)代東方商業(yè)文化”正在興起。在韓國(guó)，博大精深的儒家文化，已逐漸影響了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各方面，具體體現(xiàn)在企業(yè)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生活理念等，并逐漸成為韓國(guó)民族文化和民族精神的重要組成部分?？梢哉f(shuō)，儒學(xué)為韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化和進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。在歐洲，中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典于明清之際被耶穌教會(huì)傳教活動(dòng)帶到了歐洲。自此，中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播至歐洲，受到伏爾泰、孟德斯鳩、黑格爾、康德等學(xué)者的推崇，直接或間接影響了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，以及西方辯證法思想的萌芽[2]。在俄羅斯，21世紀(jì)的今天，儒家思想也有著許多專(zhuān)門(mén)的學(xué)者進(jìn)行研究，而且大部分儒家經(jīng)典都已有俄語(yǔ)譯本。此外，俄羅斯人還受到儒家思想的影響，在工作或生活中都運(yùn)用到了孔子的智慧。

對(duì)外傳播儒家文化不僅是中國(guó)軟實(shí)力展現(xiàn)的重要領(lǐng)域，也是提高中國(guó)國(guó)際傳播力的必然選擇[3]。在全球化日益加深、文化交流日益頻繁的今天，如何有效加強(qiáng)中華文明的傳播力與影響力，已成為國(guó)際傳播學(xué)領(lǐng)域的重要研究課題。儒家文化，作為中華文化的核心要素，承擔(dān)著向世界講述中國(guó)故事、傳播中華智慧的重要使命。當(dāng)前，中國(guó)政府高度重視國(guó)際傳播能力建設(shè)，為儒家文化的傳播提供了難得的機(jī)遇。在這個(gè)過(guò)程中，儒家文化的傳播不僅能夠增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)知，還能發(fā)揮出輻射效應(yīng)，進(jìn)而引導(dǎo)和帶動(dòng)包括中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、中醫(yī)藥學(xué)等多個(gè)方面的中華文化元素，向世界擴(kuò)散和展現(xiàn)，激發(fā)全球?qū)χ腥A文明的興趣和尊重。隨著儒家文化傳播策略的不斷完善和執(zhí)行，中華文化的國(guó)際傳播將逐漸增強(qiáng)。不僅僅是傳播形式的多樣化，更重要的是提高內(nèi)容的吸引力和影響力。我們要借助各種傳播媒介和文化交流活動(dòng)，用更適合現(xiàn)代社會(huì)的方式和語(yǔ)言，闡釋儒家文化的歷史傳承與時(shí)代價(jià)值。這樣，中國(guó)的國(guó)際傳播力就會(huì)擁有更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，中華文化的魅力也能得到全世界的認(rèn)可與贊譽(yù)，增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的文化自信和影響力。

三、儒家文化外宣的現(xiàn)實(shí)困境

（一）傳播主體及其責(zé)任不夠明確，復(fù)合型外語(yǔ)人才較少

一方面，儒學(xué)專(zhuān)家缺乏必要的高度自覺(jué)和統(tǒng)一規(guī)劃，大多學(xué)者注重儒學(xué)的國(guó)內(nèi)區(qū)域傳播，以便進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。因此，儒家學(xué)者在國(guó)際傳播實(shí)踐工作中整體參與度較小，難以產(chǎn)生較好的效果。而且，隨著國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)往來(lái)日益密切，國(guó)內(nèi)企業(yè)家成為對(duì)外交流與傳播的門(mén)面，很自然地成為儒家文化的代言人。但是，如果儒學(xué)國(guó)際傳播主體的動(dòng)機(jī)和目的不加以明確，不特別強(qiáng)調(diào)涉外企業(yè)家傳播儒家文化的責(zé)任，就會(huì)在一定程度上不利于儒家文化對(duì)外傳播。

另一方面，面對(duì)國(guó)際傳播力建設(shè)的新局面，對(duì)外文化傳播亟須復(fù)合型外語(yǔ)人才，如何讓更多具備國(guó)際傳播能力的復(fù)合型外語(yǔ)人才講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，成為目前一大挑戰(zhàn)與研究方向。

（二）文旅產(chǎn)業(yè)的儒家文化傳播效果有待提升

文旅產(chǎn)業(yè)作為傳遞和增強(qiáng)文化自信的優(yōu)越載體，在當(dāng)前國(guó)際傳播力建設(shè)背景下，其產(chǎn)業(yè)功能的轉(zhuǎn)型升級(jí)變得尤為重要。從最初的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，到輔助外交交流，再到促進(jìn)本民族文化的傳播、理解和接受，文旅產(chǎn)業(yè)的作用日趨多元化。尤其是在儒家文化的對(duì)外宣傳中，文旅結(jié)合提供了新的思考方向和平臺(tái)。然而，從目前孔子學(xué)院舉辦的活動(dòng)及國(guó)內(nèi)對(duì)儒家文化的傳播情況來(lái)看，文旅與儒家文化融合的成效并不十分理想。一方面，我們還沒(méi)有充分挖掘和運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢(shì)和儒家文化的核心內(nèi)涵，使得呈現(xiàn)出的文旅產(chǎn)品形式和內(nèi)容相對(duì)單一，多依賴(lài)于傳統(tǒng)的展示手法，如實(shí)物展覽、圖畫(huà)展示等，缺乏創(chuàng)新和深度，這在一定程度上限制了儒家文化對(duì)外傳播的效果，同時(shí)也導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)對(duì)儒家文化的認(rèn)識(shí)停留在較為表面的層面。另一方面，儒家文化的文旅產(chǎn)品在融合高科技傳播手段方面存在不足，導(dǎo)致產(chǎn)品的科技含量不高，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力欠缺。在今天這個(gè)高度依賴(lài)科技和數(shù)字化傳播手段的時(shí)代，這種狀況顯然無(wú)法滿(mǎn)足國(guó)際市場(chǎng)的需求，也不足以充分吸引和影響全球受眾[4]。

四、推動(dòng)儒家文化傳播的方法與路徑

（一）要重視發(fā)揮社會(huì)各界在國(guó)際傳播中的作用，建立多元化傳播主體，明確傳播主體的責(zé)任，培養(yǎng)復(fù)合型人才

首先，在當(dāng)今全球化時(shí)代，我國(guó)從事涉外工作的人員肩負(fù)著將儒家文化推向世界的重要責(zé)任。他們的每一次對(duì)外交往都是向外界展示儒學(xué)價(jià)值的機(jī)遇，每一位從事對(duì)外交流的中國(guó)人都自然成為外國(guó)友人認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)的一扇窗。因此，傳播儒家文化、傳承儒家價(jià)值，不僅僅需要專(zhuān)家學(xué)者的理論闡釋?zhuān)枰獜V大國(guó)內(nèi)民眾、海外僑胞及國(guó)際朋友的積極參與和合作。特別是對(duì)于海外中資企業(yè)和遍布世界各地的儒商，他們?cè)诮?jīng)貿(mào)往來(lái)中自然承擔(dān)了一項(xiàng)額外的責(zé)任——在商業(yè)交流的同時(shí)，通過(guò)自己的行為和實(shí)踐，向合作伙伴和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)傳遞儒家的價(jià)值理念和生活智慧。通過(guò)在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)和文化互動(dòng)中擔(dān)當(dāng)起橋梁和使者的角色，海外中資企業(yè)和儒商不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為儒家文化的傳播開(kāi)辟了新的渠道，增進(jìn)了與不同文化背景下民眾的理解與交流。在這個(gè)過(guò)程中，儒家文化的精髓得以穿越國(guó)界，與全球文化交融互鑒，從而不斷提高中國(guó)的國(guó)際傳播力和文化的全球影響力。在這樣的背景下，每個(gè)人都是儒家文化傳播的一份子，每一個(gè)微小的努力都是對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。通過(guò)共同努力，我們能夠有效彌補(bǔ)儒學(xué)在具體實(shí)踐中可能遇到的挑戰(zhàn)，使儒家文化的傳播更加生動(dòng)、深遠(yuǎn)，并促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)文化的深層理解和廣泛認(rèn)可。

其次，要培養(yǎng)復(fù)合型外語(yǔ)人才。外語(yǔ)是連接不同民族的橋梁與紐帶，是大國(guó)外交與世界文明對(duì)話的重要載體。筆者認(rèn)為，復(fù)合型外語(yǔ)人才應(yīng)具備以下五點(diǎn)特質(zhì)。一是具備過(guò)硬的語(yǔ)言本領(lǐng)，有較高的外語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力，即可以準(zhǔn)確地使用外語(yǔ)將儒家文化進(jìn)行對(duì)外傳播。二是對(duì)儒家文化理解深刻，且具有高度的文化自信，能夠自覺(jué)地將儒家文化的核心思想內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，外化為處世風(fēng)格。三是跨文化素養(yǎng)，主要展現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，復(fù)合型外語(yǔ)人才需要了解對(duì)象國(guó)的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗、價(jià)值觀念、政治主張等，只有從根本上深入了解對(duì)象國(guó)的特點(diǎn)，才會(huì)以一種靈活的、兼容并包的視角與方式傳播儒家文化，盡量彌合文化差異；另一方面，要提高靈活度，以溝通為導(dǎo)向，掌握跨文化傳播時(shí)的核心技巧與策略，當(dāng)信息被接收失敗后，將傳播內(nèi)容以國(guó)外受眾能聽(tīng)懂、能接受的重新編碼的方式進(jìn)行輸出，即能夠跨越不同文明間的隔閡與差異，激發(fā)起海外人士的道德共鳴和價(jià)值共識(shí)，以實(shí)現(xiàn)儒家文化以更深層次、順暢、和諧的方式進(jìn)行“雙向交流”。

最后，組建專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)譯著的出版發(fā)行，擴(kuò)大儒家文化的傳播范圍和力度。組織具有復(fù)合型外語(yǔ)人才特質(zhì)的青年及學(xué)術(shù)精英組建圖書(shū)創(chuàng)作出版團(tuán)隊(duì)，翻譯儒家文化代表作，同時(shí)編寫(xiě)易于被對(duì)象國(guó)理解接受的、符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情及價(jià)值觀念的孔子學(xué)院教材和兒童繪本，讓譯著走進(jìn)外國(guó)普通民眾的生活，借助書(shū)籍弘揚(yáng)儒家文化，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典理念走出國(guó)門(mén)。在媒體傳播方面，組建復(fù)合型外語(yǔ)人才專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，著重打造“新時(shí)代儒家文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”，拍攝并推出大型紀(jì)錄片、教育片，以影視為載體，推動(dòng)儒學(xué)的國(guó)際傳播。

（二）加快促進(jìn)儒家文化的文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)施元宇宙賦能文旅產(chǎn)業(yè)新模式

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，市場(chǎng)對(duì)文旅產(chǎn)品提出了更高的要求，而且在加強(qiáng)國(guó)際傳播力建設(shè)大背景下，實(shí)現(xiàn)儒家文化的文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，加快優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品和IP建設(shè)的需求變得尤為突出，而近年來(lái)，流行的元宇宙的諸多特點(diǎn)也為儒家文化的傳播提供了契機(jī)。因此，文章提出用元宇宙賦能傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，形成“元宇宙+”的新生態(tài)。

在文化傳播方面，“元宇宙+”的新生態(tài)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。基于元宇宙沉浸式體驗(yàn)的特征，在AR、VR技術(shù)的加持下，儒家文化博物館不再只是一個(gè)單純的空間，參觀者可以超越環(huán)境的物理限制，進(jìn)入精心設(shè)計(jì)的虛擬空間環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)悟?qū)W習(xí)空間的重新設(shè)計(jì)和多維拓展?；谠钪妾?dú)特的呈現(xiàn)形式，元宇宙概念和技術(shù)可以再現(xiàn)原有的特定語(yǔ)境，使儒家文化進(jìn)一步活化，更加智能化、更具靈活性。同時(shí)，儒家文化的數(shù)字化傳播將實(shí)現(xiàn)游戲化、互動(dòng)化、仿真化的過(guò)程與傳播目的相結(jié)合，推動(dòng)儒家文化從特定年代和區(qū)域走入新一代年輕人的日常生活中。筆者在此提供兩種呈現(xiàn)方式：一是將線下各種宣傳儒家文化的活動(dòng)轉(zhuǎn)為更沉浸式的線上云空間展演；二是在國(guó)內(nèi)外打造儒家文化元宇宙中心，在海外可以將元宇宙中心設(shè)在孔子學(xué)院，借助孔子學(xué)院進(jìn)行傳播，供海外人士體驗(yàn)。

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)逐年提高的普及率也為儒家文化“元宇宙+”的新生態(tài)傳播模式起到了積極的推動(dòng)作用。根據(jù)《第53次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》）可知，截至2023年12月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)77.5%，網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.92億人，較2022年12月新增網(wǎng)民2480萬(wàn)人。《世界互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告2023》指出，目前全球有47.6億社交媒體用戶(hù)，占全球總?cè)丝诘慕?0%。互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍內(nèi)的普及率為儒家文化“元宇宙+”的新生態(tài)傳播提供了便捷。對(duì)儒家文化進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)之后再借助移動(dòng)終端與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，可以實(shí)現(xiàn)讓體驗(yàn)者隨時(shí)隨地進(jìn)行儒家文化的欣賞與學(xué)習(xí)，從而擴(kuò)大儒家文化數(shù)字化傳播的覆蓋面。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前加強(qiáng)國(guó)際傳播力建設(shè)背景下，儒家文化作為中華文化的核心，在傳播中華文明、推動(dòng)世界文明進(jìn)程方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。儒家文化在與其他民族的文化交織融合后，歷久彌新、熠熠生輝。因此，明確傳播主體之責(zé)、加快培養(yǎng)復(fù)合型外語(yǔ)人才、組建專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍、深度挖掘儒家文化資源優(yōu)勢(shì)，同時(shí)利用高科技數(shù)字技術(shù)——“元宇宙+”的新生態(tài)模式，推動(dòng)儒家文化的對(duì)外傳播、開(kāi)放、多元化，促使儒家文化轉(zhuǎn)化為文化影響力優(yōu)勢(shì)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功傳播的典范與代表，帶動(dòng)其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球傳播開(kāi)來(lái)的同時(shí)，助力我國(guó)國(guó)際傳播力的建設(shè)。