禹建湘　張浩翔

2023年，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的關(guān)注度持續(xù)提升，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)也持續(xù)深入、更加全面，涉及的內(nèi)容更貼近中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程。因此，需要進(jìn)一步廓清2023年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)總貌，總結(jié)年度熱點(diǎn)，摸索發(fā)展規(guī)律，反思研究存在的相關(guān)癥候，旨在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論走向新高度，展現(xiàn)新氣象。2023年，關(guān)于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播“出?！眴?wèn)題、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的版權(quán)與保護(hù)研究、經(jīng)典化的研究與討論、現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事與話語(yǔ)分析、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問(wèn)題等得到更多關(guān)注和重視，涌現(xiàn)出一大批高質(zhì)量論文。雖然2023年關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與媒介關(guān)系和發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題研究及中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)的研究在數(shù)量上有所減少，但從整體上看，全年度批評(píng)呈現(xiàn)出持續(xù)增多的基本態(tài)勢(shì)。

通過(guò)對(duì)知網(wǎng)收錄文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)與分析，2023年度發(fā)表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)相關(guān)論文在3篇及以上的期刊有50家，相較2022年度的56家減少10.7%①。此外，根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，2023年度國(guó)內(nèi)報(bào)紙發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)文章共計(jì)235篇，相較于2022年度的195篇，數(shù)量有一定提升。在博士碩士學(xué)位論文方面，2023年度發(fā)表的與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問(wèn)題相關(guān)的學(xué)位論文總量達(dá)100篇，相較于2022年度的91篇，在數(shù)量上略有提升，總數(shù)量增幅達(dá)9.9%。此外，2023年度涌現(xiàn)出一批推送網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)研究的微信公眾號(hào)平臺(tái)，如“網(wǎng)文界”“安大網(wǎng)文研究”“揚(yáng)子江網(wǎng)文評(píng)論”“爆侃網(wǎng)文”“媒后臺(tái)”等平臺(tái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這些公眾號(hào)全年累計(jì)推出1627篇與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)的文章。在關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)問(wèn)題的科研項(xiàng)目上，2023年度共有18個(gè)項(xiàng)目獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金年度項(xiàng)目立項(xiàng)，其中一般項(xiàng)目12項(xiàng)、青年項(xiàng)目4項(xiàng)、西部項(xiàng)目2項(xiàng)，總體數(shù)量相較于2022年度的21項(xiàng)略有減少，但其中青年項(xiàng)目數(shù)量翻番，西部項(xiàng)目從2022年的0項(xiàng)增長(zhǎng)到2項(xiàng)；2023年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目、2023年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助結(jié)項(xiàng)項(xiàng)目和2023年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金結(jié)項(xiàng)項(xiàng)目分別為6 項(xiàng)、6 項(xiàng)和4 項(xiàng)，與2022 年度基本持平。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目數(shù)量上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)研究立項(xiàng)的基金項(xiàng)目共有6項(xiàng)，其中重點(diǎn)項(xiàng)目2項(xiàng)、一般項(xiàng)目4項(xiàng)，相較于2022年度的1項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)和2項(xiàng)一般項(xiàng)目立項(xiàng)，均在數(shù)量上有所增長(zhǎng)。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)年度熱點(diǎn)

（一）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)問(wèn)題

2023年關(guān)于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源的問(wèn)題依然引發(fā)了廣大研究者的關(guān)注。一方面，是以1991年為起點(diǎn)的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)30年發(fā)展背景下的爭(zhēng)鳴持續(xù)成為討論熱點(diǎn)；另一方面，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，關(guān)于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多樣側(cè)面的探究也都繞不開(kāi)關(guān)于起源的探究。因此，可以看到中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)在抵達(dá)了一個(gè)學(xué)界共識(shí)后，走向了更深層的研究。學(xué)者們也有了各自獨(dú)立的思考，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源的論爭(zhēng)也不再局限于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源究竟為何的單純探究，而是通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源的探究來(lái)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的多樣化發(fā)展。

《文化軟實(shí)力研究》邀請(qǐng)歐陽(yáng)友權(quán)、馬季、黎楊全、許苗苗、王金芝、吉云飛、賀予飛等學(xué)者，圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源問(wèn)題進(jìn)行探究，并以研究論文的形式在2023 年第4 期上呈現(xiàn)。歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為，“網(wǎng)生”文學(xué)需要兩個(gè)邏輯關(guān)聯(lián)的基本要件：一是技術(shù)基礎(chǔ)，二是文學(xué)制度，而只有1991年4月5日這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，才能表征漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)“文學(xué)圣嬰”的誕生，而找不到其他任何一個(gè)具有如此表征力的歷史節(jié)點(diǎn)，這個(gè)切合起源的本義，就是我們認(rèn)定漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源、確證中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)的客觀依據(jù)。他強(qiáng)調(diào)無(wú)論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走多遠(yuǎn)、飛多高，出發(fā)地依然是那個(gè)不變的原點(diǎn)，探討它的起源仍然需要回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，回歸起源的本義而不是延伸義，這樣才能找到探析這一問(wèn)題的正確路標(biāo)①。馬季認(rèn)為起始年的認(rèn)定起碼應(yīng)該具備以下三個(gè)條件：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)業(yè)態(tài)初步形成，出現(xiàn)代表性作家和作品；標(biāo)志性事件出現(xiàn)；引起文化界及主流媒體關(guān)注，產(chǎn)生一定的社會(huì)影響。同時(shí)，他指出“榕樹(shù)下”作為行業(yè)的標(biāo)志，從1997年文學(xué)主頁(yè)的開(kāi)通到1999年華語(yǔ)文學(xué)門(mén)戶網(wǎng)站的轉(zhuǎn)身，首創(chuàng)原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念，推出“三駕馬車(chē)”和“四大寫(xiě)手”，以及后期連續(xù)多年舉辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽，實(shí)實(shí)在在確認(rèn)了這個(gè)行業(yè)的社會(huì)性存在，尤其相對(duì)于主流文學(xué)界，“榕樹(shù)下”宣告了以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新文學(xué)形態(tài)的誕生②。黎楊全認(rèn)為討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)屬性確實(shí)應(yīng)以原創(chuàng)社區(qū)而不是作品為起點(diǎn)，但社區(qū)的重要性主要在于其蘊(yùn)含中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心特征——交往性，并提出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭在海外華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，1993年的ACT論壇構(gòu)成中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)③。許苗苗則認(rèn)為談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源，不必拘泥于某一部作品或具體年限，而應(yīng)該將20世紀(jì)90年代的語(yǔ)境作為出發(fā)點(diǎn)，如果一定要?jiǎng)澏鞔_的節(jié)點(diǎn)，則應(yīng)從2000年算起。這一年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介屬性充分顯露，在公眾認(rèn)知中也由陌生新詞變成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的概念④。王金芝認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源于媒介變革，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，并指出了從1988年到1992年之間發(fā)生在海外的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)早期探索和嘗試，都是發(fā)生在不同于傳統(tǒng)文學(xué)場(chǎng)的賽博文學(xué)公共空間，并形成了與傳統(tǒng)文學(xué)不同的生產(chǎn)、傳播和接受機(jī)制⑤。吉云飛探究了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的起點(diǎn)，并通過(guò)分析指出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國(guó)際傳播的起點(diǎn)只能是2014年12月22日網(wǎng)文英譯網(wǎng)站W(wǎng)uxiaworld的建立，而不宜再向前推進(jìn)到“晉江文學(xué)城”和“起點(diǎn)中文網(wǎng)”的小說(shuō)在東南亞的出版，抑或是中國(guó)網(wǎng)文首次在網(wǎng)上被粉絲自發(fā)翻譯⑥。賀予飛認(rèn)為對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)知可以嘗試跳出一元論思維，不要將它看作一個(gè)孤立的客體，而是將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與其所處的環(huán)境看作一個(gè)整體，以生態(tài)系統(tǒng)的思維方式來(lái)看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，并指出1991年中國(guó)留學(xué)生的文學(xué)作品在北美觸網(wǎng)而生，由此產(chǎn)生的影響，一方面引發(fā)了全球的中文電子刊物創(chuàng)刊潮流，另一方面也帶動(dòng)了中文網(wǎng)絡(luò)論壇的興起，具備了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)生”性⑦。

此外，周敏也總結(jié)了國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)的不同觀點(diǎn)，并在研究中指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新媒體文學(xué)，確實(shí)表現(xiàn)出了足夠的新穎性，它不僅因技術(shù)基礎(chǔ)與文學(xué)制度在整體上區(qū)別于紙媒文學(xué)，而且也不能簡(jiǎn)單地將其看成傳統(tǒng)通俗文學(xué)的“投胎轉(zhuǎn)世”。如果從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，確實(shí)應(yīng)把本土網(wǎng)文的起源追溯到“金庸客?！被蛘唛_(kāi)創(chuàng)了世界設(shè)定與升級(jí)敘事的《風(fēng)姿物語(yǔ)》。不過(guò)從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人物性格與內(nèi)在精神看，卻不可忽視20世紀(jì)90年代文學(xué)，尤其是王朔式文學(xué)（也包括“大話文化”）對(duì)它的深刻影響，而且從中也可以捕捉到2003年前后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種內(nèi)在一致性。因?yàn)椋M管同是“升級(jí)打怪換地圖”，類(lèi)型化網(wǎng)文那種去道德化的“理性經(jīng)濟(jì)人”式“打怪升級(jí)”主體，迥異于金庸的“俠客”，也不同于《風(fēng)姿物語(yǔ)》中膽大粗獷的主人公。他們完完全全是從20世紀(jì)90年代文學(xué)與文化環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的。因此，討論本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起源與特點(diǎn)，不可不注意這一延續(xù)性的維度①。馬雙子討論了肇始于西方20世紀(jì)80年代的數(shù)字文學(xué)。他將1996年戴夫·豪威爾創(chuàng)立的亞歷山大數(shù)字文學(xué)引入，提出語(yǔ)言學(xué)界普遍認(rèn)為數(shù)字文學(xué)是通過(guò)媒介命名的文學(xué)樣式，從而將網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)納入數(shù)字文學(xué)題域的觀點(diǎn)②。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播“出?！眴?wèn)題

面對(duì)快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出海”問(wèn)題，相關(guān)批評(píng)也呈現(xiàn)出較高熱度?！冻霭鎻V角》在2023年第13期圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出?！钡葐?wèn)題，邀請(qǐng)學(xué)者們進(jìn)行討論。邢晨和李瑋認(rèn)為視聽(tīng)時(shí)代的敘事趨勢(shì)與協(xié)同作業(yè)的產(chǎn)業(yè)思維，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP概念融入全球范圍內(nèi)的IP時(shí)代，在納入國(guó)際視野、應(yīng)和時(shí)代思潮的同時(shí)，助力中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為“世界文化奇觀”，傳遞中國(guó)之聲③。楊晨和何葉認(rèn)為從區(qū)域到全球，從內(nèi)容輸出到原創(chuàng)模式的移植和本土化，再到聯(lián)動(dòng)各方共抓時(shí)代機(jī)遇、建立全球IP生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“出?！敝凡粩噙M(jìn)化④。高金萍和王喆從斯圖亞特·霍爾的接合理論出發(fā)，考察了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中華文化“走出去”和加速全球社會(huì)融合的雙重語(yǔ)境下如何借用互聯(lián)網(wǎng)模式，從審美共通、情感互動(dòng)和文化接合三個(gè)層面完成與全球大眾文化的接合實(shí)踐，并為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出?！?、中華文化“走出去”提供了對(duì)策建議⑤。吳申倫和龍雨晨則特別關(guān)注到玄幻仙俠類(lèi)別網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“出?！眴?wèn)題。他們認(rèn)為世界級(jí)文化現(xiàn)象不能是文化孤島，而應(yīng)當(dāng)作為文化標(biāo)桿，引領(lǐng)全球文化產(chǎn)業(yè)從創(chuàng)作題材到運(yùn)營(yíng)模式的模仿，并強(qiáng)調(diào)玄幻仙俠題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)努力成為這一標(biāo)桿，讓中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生提供“中國(guó)方案”⑥。郭瑞佳和吳燕則重點(diǎn)探究了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播的平臺(tái)與機(jī)制，通過(guò)分析海外網(wǎng)文平臺(tái)的發(fā)展歷程、定位、運(yùn)營(yíng)體制和盈利機(jī)制，他們認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)文企業(yè)可以更好地了解全球網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，制定相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)策略，以期在激烈的全球網(wǎng)文市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位⑦。

此外，劉桂茹從技術(shù)視角考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出海”的現(xiàn)狀，她分析了數(shù)字媒介語(yǔ)境下中國(guó)文化海外傳播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與美學(xué)特點(diǎn)；她也闡明了技術(shù)邏輯下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播可能面臨的困境：技術(shù)賦權(quán)與技術(shù)依賴的悖論、海外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)性與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)模型化的矛盾⑧，并提出了“出?！蓖七M(jìn)協(xié)同化的對(duì)策建議⑨。

（三）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版權(quán)保護(hù)問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的版權(quán)運(yùn)營(yíng)問(wèn)題也成為討論熱點(diǎn)，不僅文學(xué)研究者關(guān)注，法律和版權(quán)研究者也關(guān)注到了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的版權(quán)與保護(hù)問(wèn)題。

《檢察風(fēng)云》在2023年第16期開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄討論中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的版權(quán)保護(hù)問(wèn)題。《檢察風(fēng)云》編輯部在專(zhuān)欄中指出，截至2022年底，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模接近5 億人，“出?！睜I(yíng)收規(guī)模達(dá)29 億元，一度與美國(guó)好萊塢電影、日本動(dòng)漫、韓國(guó)電視劇并稱“世界四大文化現(xiàn)象”。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展的過(guò)程，盜版、抄襲等侵權(quán)現(xiàn)象頻出，讓青春的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨了“成長(zhǎng)的煩惱”①。徐明認(rèn)為，一旦作品公開(kāi)發(fā)表，任何人都能夠以較低的成本對(duì)其進(jìn)行傳播或改編，由此導(dǎo)致著作權(quán)侵權(quán)現(xiàn)象發(fā)生，他強(qiáng)調(diào)盜版是制約網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展效益的一大障礙②。孫宇昊認(rèn)為維權(quán)難點(diǎn)在于侵權(quán)事實(shí)的固定、侵權(quán)人獲利的計(jì)算依據(jù)等方面，當(dāng)然如何證明侵權(quán)也是需要反復(fù)推敲的，此外維權(quán)成本高、舉證難、賠償?shù)偷缺锥酥萍s著權(quán)利人的維權(quán)之路③。

此外，鄭熙青認(rèn)為與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)的主流敘事，包括行業(yè)內(nèi)部和學(xué)術(shù)界都在很大程度上忽視了同人寫(xiě)作在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的重要地位。他通過(guò)梳理當(dāng)下全球版權(quán)制度的法律和文化來(lái)源指出，在當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的觀察、消費(fèi)和改編中，原創(chuàng)性、有獨(dú)立版權(quán)和具有文學(xué)審美特性被微妙地混淆了，必須警惕并審視這種具有偏見(jiàn)的“原創(chuàng)性”觀念④。王彪和毛文思在研究中指出，數(shù)字版權(quán)價(jià)值評(píng)估體系將加速建立，現(xiàn)在要加快搭建數(shù)字版權(quán)管理服務(wù)平臺(tái)，借助區(qū)塊鏈等技術(shù)，推進(jìn)數(shù)字版權(quán)管理、確權(quán)、鑒權(quán)、授權(quán)、交易、用權(quán)和維權(quán)發(fā)展，助力數(shù)字版權(quán)資產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展⑤。

（四）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化問(wèn)題

伴隨著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高質(zhì)量快速發(fā)展，當(dāng)前的批評(píng)更多地將視野放在了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展上，關(guān)注中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的經(jīng)典化問(wèn)題。特別是從黎楊全發(fā)表《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化是個(gè)偽命題》以來(lái)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化問(wèn)題被學(xué)者們廣泛討論。趙靜蓉和王玉玊等學(xué)者先后對(duì)此發(fā)表評(píng)論。陳定家指出，僅就中國(guó)作協(xié)主導(dǎo)的幾次大型評(píng)審活動(dòng)而言，真正具有經(jīng)典潛質(zhì)的作品微乎其微，他認(rèn)為經(jīng)典化仍然具有多方面意義，如提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值和技術(shù)水平，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展，挖掘作品的思想深度，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)社會(huì)責(zé)任與人文關(guān)懷，凡此種種，都與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化保持著同心同向的同頻共振效應(yīng)⑥。王玉玊認(rèn)為任何文學(xué)作品都具有雙重屬性，既是即時(shí)的、流動(dòng)的文學(xué)事件，也是持存的、固態(tài)的文學(xué)文本，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦然。與現(xiàn)代文學(xué)相伴而生的文學(xué)經(jīng)典化機(jī)制和經(jīng)典化標(biāo)準(zhǔn)在今天呈現(xiàn)出僵化的趨勢(shì)，難以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的需求。但恰是在這樣的時(shí)刻，經(jīng)典化作為一種凝聚社會(huì)討論、增進(jìn)社會(huì)共識(shí)的機(jī)制更需要被關(guān)注、反思與革新⑦。李瑋認(rèn)為在反思和改變經(jīng)典化進(jìn)程中主體和標(biāo)準(zhǔn)等因素的基礎(chǔ)上，認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典性，由此可促成更民主的文學(xué)，并提出也許這種多元發(fā)展、不斷創(chuàng)新的“生成性”本身就能夠使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體成為中國(guó)文學(xué)史上的一段“經(jīng)典”⑧。同日，黎楊全再度發(fā)表文章回應(yīng)，指出“經(jīng)典”觀念與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性構(gòu)成了難以調(diào)和的沖突?！敖?jīng)典”隱含的客體、靜止觀念閹割了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)⑨。此外，湯哲聲也認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化就是要讓這個(gè)文類(lèi)為中國(guó)文學(xué)留下點(diǎn)具有歷史價(jià)值的作品，否則再怎么鋪天蓋地、再怎么氣勢(shì)磅礴都是過(guò)眼云煙，經(jīng)典化的過(guò)程是核心價(jià)值的評(píng)判、留存和發(fā)揚(yáng)⑩。

（五）現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究的熱點(diǎn)之一。特別是禹建湘和許苗苗等學(xué)者都認(rèn)為以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的文學(xué)作品，反映了現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展和演進(jìn)。禹建湘認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)題材轉(zhuǎn)向是必然的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的流弊喚醒了讀者的文化自覺(jué)和審美自覺(jué)，催生了讀者的審美新趣味，反向推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型升級(jí)，同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向，但其有著與傳統(tǒng)文學(xué)不同的現(xiàn)實(shí)旨趣①。許苗苗通過(guò)對(duì)比網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在運(yùn)用穿越語(yǔ)言上的差異，提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將傳統(tǒng)文學(xué)里超前的創(chuàng)新點(diǎn)無(wú)限放大、反復(fù)演繹，就是要讓想象的虛構(gòu)服務(wù)于大眾最淺層、最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)欲望，并指出日益逼真、取代視覺(jué)和感知的媒介表征，使得數(shù)字時(shí)代不可觸的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)與以往可感可觸的物理現(xiàn)實(shí)融合混淆，因此現(xiàn)實(shí)主義在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中也發(fā)生了新變②。學(xué)者們也關(guān)注到現(xiàn)實(shí)主義新的語(yǔ)義含義。韓模永詳細(xì)分析對(duì)比了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的三種關(guān)系，認(rèn)為任何網(wǎng)絡(luò)文學(xué)均具有現(xiàn)實(shí)性，而現(xiàn)實(shí)題材的再現(xiàn)性是現(xiàn)實(shí)主義的基本特征；呈現(xiàn)是主觀現(xiàn)實(shí)的展示，代表形態(tài)為幻想型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；模擬是虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸，代表形態(tài)為“新文類(lèi)”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)③。何志鈞認(rèn)為現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展既顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展?jié)摿?，更是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向“主流化”的積極嘗試，同時(shí)他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域引人矚目的新勢(shì)力，對(duì)于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品化、主流化發(fā)揮著重要作用。他指出現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展中同樣需要不斷調(diào)整自身，提質(zhì)增效，不僅要實(shí)現(xiàn)從玄想為王到現(xiàn)實(shí)為王、多元共生的轉(zhuǎn)變，更要實(shí)現(xiàn)從流量為王向內(nèi)容為王、質(zhì)量為王的轉(zhuǎn)變④。

（六）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事與話語(yǔ)分析問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正處于提質(zhì)升級(jí)的關(guān)鍵階段，特別是媒介發(fā)展中的文學(xué)敘事模式和敘事話語(yǔ)問(wèn)題也受到了學(xué)者們的關(guān)注。黎楊全認(rèn)為傳統(tǒng)敘事中故事的本真性讓位于元宇宙的故事生成機(jī)器，敘事重點(diǎn)從敘事時(shí)間轉(zhuǎn)向敘事空間，敘事效果呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)的幻覺(jué)制造、打破沉浸到元宇宙操控性沉浸的演變⑤。聶茂和張旭指出，出于對(duì)“故事”的高度重視和精心謀劃，網(wǎng)絡(luò)作家在選擇內(nèi)容、制造懸念、表現(xiàn)形式和個(gè)性化追求中形成了獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，并與網(wǎng)絡(luò)作家的價(jià)值理念、創(chuàng)作動(dòng)因和國(guó)家的政策導(dǎo)向融合，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事模態(tài)⑥。賀予飛指出我國(guó)古典小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何繼承和轉(zhuǎn)化古典小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)，不僅能揭示隱匿在敘事嬗變中的社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族情感及文化特征，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事學(xué)研究的本土化進(jìn)程，而且可以促進(jìn)中國(guó)古典小說(shuō)敘事資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和研究提供更為深厚和廣闊的路徑⑦。王欽芝和金玉萍認(rèn)為，數(shù)字文學(xué)在語(yǔ)言表達(dá)、精神情懷以及文學(xué)經(jīng)典塑造等方面的變化，都是文學(xué)與新技術(shù)、新文學(xué)觀念、新審美心理等因素相互碰撞的結(jié)果，盡管有些變化顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)乃至我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的常規(guī)理解，但從文學(xué)發(fā)展大方向來(lái)看，這些都是為適應(yīng)新時(shí)代、新精神需求所進(jìn)行的大膽探索⑧。彭民權(quán)認(rèn)為，由于媒介特性被無(wú)限放大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文本容量、敘事模式、敘事風(fēng)格等諸多方面發(fā)生了翻天覆地的變化，摒棄敘事技巧的“小白文”開(kāi)始大行其道，同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)，過(guò)于追求媒介特色，片面強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)文學(xué)割裂、區(qū)分，也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文學(xué)性上遠(yuǎn)遜于傳統(tǒng)文學(xué)⑨。

（七）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是文學(xué)作品，同時(shí)是文學(xué)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的組成部分。作為網(wǎng)絡(luò)媒介中的產(chǎn)物，其發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)和文學(xué)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)有著密切關(guān)系。2023年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究重點(diǎn)關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)問(wèn)題。歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)基因及其產(chǎn)業(yè)績(jī)效，為中國(guó)打造世界上獨(dú)一無(wú)二的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帝國(guó)”提供了強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力，但產(chǎn)業(yè)化“利刃”在為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)疆拓土的同時(shí)，其功能性“偏鋒”也可能對(duì)文學(xué)的人文審美價(jià)值塑造造成傷害。他由此提出如何讓這一新興文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基于“雙效合一”的路徑選擇規(guī)避效用風(fēng)險(xiǎn)，以有效的正向功能助推行業(yè)健康前行，是“產(chǎn)業(yè)”施之于“文學(xué)”歷史合法性的重要命題①。。謝清風(fēng)則探究了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在發(fā)展邏輯和外在發(fā)展邏輯，指出創(chuàng)造力、閱讀力遵循的文學(xué)邏輯和文化邏輯，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)內(nèi)在的發(fā)展邏輯；產(chǎn)出網(wǎng)絡(luò)力、產(chǎn)業(yè)力的技術(shù)邏輯和經(jīng)濟(jì)邏輯，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)外在的發(fā)展邏輯②。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的重點(diǎn)發(fā)展方向

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征與本質(zhì)研究還需深入

當(dāng)今學(xué)界已經(jīng)形成一個(gè)基本共識(shí)：在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)不能缺位。然而，作為一種新興文學(xué)樣式的理論研究，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)尚未在這一發(fā)展過(guò)程的起點(diǎn)問(wèn)題上形成充足和有力的討論。盡管關(guān)于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事策略、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本研究等問(wèn)題，引發(fā)了學(xué)界廣泛關(guān)注，但這些問(wèn)題的很多方面還在各方討論之中，這些問(wèn)題仍處于懸置的狀態(tài)。與此同時(shí)，這些問(wèn)題和研究也都無(wú)可避免地需要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)與特征，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異性及其獨(dú)特性，但2023年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)、特性的研究數(shù)量呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，關(guān)注度也呈現(xiàn)了相對(duì)走低的基本態(tài)勢(shì)。另一方面則是關(guān)于其他問(wèn)題的研究呈現(xiàn)出了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)和特性的引用和表述，但是有力的論證和獨(dú)立探討方面的研究還是比較少。因此，未來(lái)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)和特性問(wèn)題依然應(yīng)當(dāng)是研究關(guān)注的重點(diǎn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義研究視角還需多元

近年來(lái)，關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究熱度不斷上升。這不僅得益于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者們創(chuàng)作出了數(shù)量較多的現(xiàn)實(shí)主義題材作品，還與當(dāng)前受眾、產(chǎn)業(yè)和批評(píng)等各方對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向的呼吁有著密切關(guān)系。與此同時(shí)，盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)已經(jīng)多關(guān)注于現(xiàn)實(shí)主義題材，但與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的巨大體量和增量相比，批評(píng)還需要更多關(guān)注到這一問(wèn)題。特別是近年來(lái)現(xiàn)實(shí)主義題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體量劇增，作品的篇幅長(zhǎng)、數(shù)量多，作品因持續(xù)更新而長(zhǎng)時(shí)間處于未完成狀態(tài)，作者的更帖與讀者的回帖共同生成了其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。因此，以往文學(xué)研究中針對(duì)紙質(zhì)文本的細(xì)讀細(xì)評(píng)的方式，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)某些方面的研究中已經(jīng)不太適應(yīng)，但目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義題材的研究視角，仍然較多以文本分析，特別是單一作品或作者的分析為主。相較于其他問(wèn)題的研究，現(xiàn)實(shí)主義題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究在其理論性、批評(píng)邏輯、歷史發(fā)展等層面的關(guān)注較少，研究主體基本呈現(xiàn)出以少數(shù)頭部研究專(zhuān)家為主的特征，在批評(píng)研究隊(duì)伍建設(shè)上呈現(xiàn)出人員相對(duì)不足的問(wèn)題。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)還需更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以客觀、科學(xué)的批評(píng)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)、傳播和接受。特別是需要解決批評(píng)受制于作品，以及在內(nèi)容上相對(duì)較分散、缺乏宏觀理論視角的難題。

（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化研究還需更加明確

雖然在過(guò)去兩年時(shí)間里，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的研究產(chǎn)生了熱烈討論，特別是2023年，關(guān)于這一問(wèn)題的討論更加白熱化，但當(dāng)我們仔細(xì)研究這些討論時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)各方學(xué)者對(duì)“經(jīng)典”的定義不一而足。這既與傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)“經(jīng)典”的定義就有不同程度和類(lèi)型的分歧有關(guān)，也與我們?cè)谘芯烤W(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)問(wèn)題時(shí)，多引用西方文論而產(chǎn)生的文化歧義有很大的關(guān)系。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“經(jīng)典”與經(jīng)典化問(wèn)題的研究，不僅需要討論到底有沒(méi)有“經(jīng)典”的問(wèn)題，還應(yīng)該關(guān)注到“經(jīng)典”概念的差異性，以及未來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展方向。

（四）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與媒介關(guān)系的討論還需更加全面

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而生產(chǎn)和發(fā)展起來(lái)的文藝樣式。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，也讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)過(guò)程與藝術(shù)風(fēng)貌不斷變革。2023年初，關(guān)于ChatGPT的討論引起了不同學(xué)科學(xué)者們的關(guān)注。ChatGPT作為一種新媒介，其創(chuàng)作模式及其可能蘊(yùn)含的未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)創(chuàng)作的潛能，在2023年度的研究成果中有明顯體現(xiàn)，但在廣泛性和深度上還存在著一定的滯后性。2024年初，Sora模型的誕生不僅標(biāo)志著AIGC 技術(shù)在“文生視頻”層面的提升，也反映出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介載體發(fā)展迭代速度極快，能夠快速“將數(shù)字化符碼以真實(shí)數(shù)字藝術(shù)建構(gòu)呈現(xiàn)出了虛擬人工智能規(guī)則世界中的圖景”①。從早期互聯(lián)網(wǎng)的誕生，到文學(xué)網(wǎng)站和相關(guān)平臺(tái)建設(shè)，再到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版和改編的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，媒介在其中始終扮演了重要角色。我們能夠在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中認(rèn)識(shí)到，媒介發(fā)展和變革多次為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展提供了技術(shù)支撐。因此，在面對(duì)以ChatGPT 和Sora模型等為代表的人工智能寫(xiě)作發(fā)展前景時(shí)，批評(píng)也應(yīng)當(dāng)關(guān)注到這些媒介技術(shù)給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的改變，以及我們將要面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)，以及該采取怎樣的應(yīng)對(duì)措施。一方面，批評(píng)應(yīng)該要關(guān)注媒介和人工智能發(fā)展對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展提供的技術(shù)支持，看到文學(xué)創(chuàng)作者、產(chǎn)業(yè)從業(yè)者和批評(píng)者能夠在媒介發(fā)展中獲得幫助；另一方面，批評(píng)也肯定會(huì)關(guān)注到以ChatGPT和Sora模型為代表的人工智能帶來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。這不僅包括了創(chuàng)作方面的倫理問(wèn)題和版權(quán)問(wèn)題，同樣也對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和批評(píng)等多方面版權(quán)形成新的考驗(yàn)。

（五）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究還需更加具體

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，同時(shí)產(chǎn)業(yè)中的各個(gè)環(huán)節(jié)和要素對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)也具有很強(qiáng)的參考性。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的研究在數(shù)量上相對(duì)較多，在近年來(lái)研究成果數(shù)量的占比上也長(zhǎng)期維持較高比率，但由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)本身范圍較廣，因此也影響到這一問(wèn)題的深化研究。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)化的研究相對(duì)集中在宏觀層面的問(wèn)題分析與對(duì)策建議上，對(duì)具體產(chǎn)業(yè)、各要素的內(nèi)部及各部分、各要素之間的關(guān)聯(lián)關(guān)注較少；另一方面，研究涉及產(chǎn)業(yè)各部分和要素的問(wèn)題，往往表現(xiàn)出單一問(wèn)題傾向，缺乏將其置于產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展中，探究其作為產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)重要組成部分的問(wèn)題，較少對(duì)其作系統(tǒng)化分析，對(duì)具體問(wèn)題與產(chǎn)業(yè)全局的關(guān)聯(lián)研究較少。因此，未來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題的研究，還需將全局性問(wèn)題與具體問(wèn)題有效結(jié)合，需要更關(guān)注產(chǎn)業(yè)要素之間的關(guān)聯(lián)。

【作者簡(jiǎn)介】禹建湘，中南大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。張浩翔，中南大學(xué)人文學(xué)院博士生，利茲大學(xué)訪問(wèn)博士生。

（責(zé)任編輯 楊丹丹）