吳忠波

在蓬萊方言中，“端午”二字與“耽誤”諧音，常常被人借用開玩笑。蘇軾到登州的任職令，正好是“端午后”的五月初六頒發(fā)：元豐八年（1085年）五月“戊戌（六日），詔責(zé)授汝州團(tuán)練副使，本州安置蘇軾復(fù)朝奉郎、知登州”。（據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》卷三百五十六）。今年農(nóng)歷五月初六，是蘇軾知登州939周年紀(jì)念日。他在烏臺詩案、黃州貶謫后重新復(fù)出的經(jīng)歷，讓我給他起“端午（耽誤）后”知登州的說法有了“雙關(guān)”的理由。

一來強(qiáng)調(diào)蘇軾是端午之后第一天（五月初六）知登州的。蘇軾的法定任職時(shí)間，如果從五月初六任命算起，到十月二十卸任，時(shí)間超過五個多月。加上他得“時(shí)疫”居登州療養(yǎng)近一月，以及歸程半月中仍然為登州做事。蘇軾這么些“登州時(shí)間”，哪是“五日登州府”可以涵蓋的呢？

二來寓意他仕途被耽誤后“東山再起”的職務(wù)登升，既是被朝廷和職場小人耽誤，也是他自己耽誤了自己。職場遇小人，皇帝聽信讒言、受人蒙蔽，加上封建制度的“自限”，使蘇軾一度得不到啟用。而蘇軾被自己耽誤，概因“不合時(shí)宜”，詩禍言罪。另外，赴登州途中，占卜算卦的徐三翁勸他“君無作官即善”。這說明人家看出其性格不適合官場，但他哪里又能聽得進(jìn)去呢？

蘇軾雖實(shí)際在登州任職時(shí)間很短，但做出的業(yè)績?nèi)悦麄髑Ч牛鐚懞ｊ懣铡叭馈滨U魚、奇石、海市，評唐藝“四至”退之、魯公、子美、道子（《書吳道子畫后》），數(shù)量不多但意義大，更不應(yīng)被抹殺或遺忘。還有，歷世修建、百姓擁戴的蘇公祠，立于四大名樓之一的蓬萊閣上，哪是“五天業(yè)績”所承載得了的？

“端午后”朝廷的登州任職命令，當(dāng)時(shí)蘇軾并不知情。此次端午節(jié)來臨，他雖然臨時(shí)住在儀真（又名真州），但過節(jié)的氣氛應(yīng)該少不了。有詩為證：“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦?！保ā读哿睢ぬ熘泄?jié)》）同時(shí)，蘇軾頭年（1084年）與弟過端午的快樂記憶，也會涌上心頭?！抖宋缬握嫒纾t、適、遠(yuǎn)從，子由在酒局》：“一與子由別，卻數(shù)七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。今年匹馬來，佳節(jié)日夜數(shù)。兒童喜我至，典衣具雞黍。水餅既懷鄉(xiāng)，飯筒仍憫楚。謂言必一醉，快作西川語。寧知是官身，糟曲困熏煮。獨(dú)攜三子出，古剎訪禪祖。高談付梁羅，詩律到阿虎。歸來一調(diào)笑，慰此長齟齬?！边@是蘇軾在汝州游覽真如寺時(shí)所作，也反映了他們家人過端午及節(jié)日會親訪友的情形。

1085年的端午節(jié)前后，蘇軾在忙什么呢？“某家在儀真，輕騎到此數(shù)日，卻還般挈，須水通乃能至邑（宜興）中拜見?！边@是他與宜興縣令李去盈去簡，告知自己住處和表達(dá)待“水通”拜會的意愿。面對宜興天干無雨、縣令“旱勢如此，撫字之懷，想極焦勞”之情形，他慷慨陳詞，又搬出虎骨致雨之法：“舊見《太平廣記》云，以虎頭骨縋之有龍湫潭中，能致雨，仍須以長綆擊之，雨足乃取出，不爾雨不止。在徐（州）與黃（州）試之，皆驗(yàn)，敢以告，不罪！不罪！”盡管虎頭骨求雨與后來登州東海龍王求海市，二者的“虔誠”“荒誕”同出一轍，但是蘇軾身處逆境仍為宜興百姓解憂的情懷，卻可見一斑，難能可貴。由于端午暑熱，他簡中囑咐縣令：“傾企之甚，毒熱，千萬為民自愛。不宜?！?/p>

登州任職的命令，蘇軾直到六月才接到。此時(shí)蘇軾已居住常州，不很情愿離開，但又不能違背朝廷意志。好在念想尚存——“相見之罘觀海市，絳宮明滅是蓬萊”。于是他七月中旬頂著酷暑出發(fā)，攜家?guī)Э?，風(fēng)雨兼程，跨江過海，至十月十五到達(dá)登州。一路上，他以知登州身份，會朋別友，寫詩留書，倒也成為登州的傳播者。登州雖上任五天，居住月余，但是蘇軾“眷戀山海之勝”的功績卻不可小覷?！澳游迦沾掖沂?，歸去先傳《樂職》詩”，業(yè)已表達(dá)了他對登州的情感，及讓百姓有獲得感、滿意度的期盼。

本來就是干事的人，若讓他僅“到此一游”，那怎么可能呢？果然，他的一首“東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中”的《海市詩》，一經(jīng)問世，就讓蓬萊仙境一炮出圈，蓬萊閣也與赤壁、西湖、超然臺一樣，知名度和影響力近千年不減。他任內(nèi)鹽戶訪農(nóng)，了解了鹽農(nóng)吃不上鹽等弊端；到軍營調(diào)研，得知海防力量薄弱的危害。他并沒有因?yàn)橐呀?jīng)卸任，而事不關(guān)己高高掛起，歸程中卻以前知登州的名義，遞呈給朝廷《乞罷登萊榷鹽狀》《登州召還議水軍狀》。此狀經(jīng)皇帝御批，近千年來惠及登萊百姓民生、數(shù)百載海防軍備得到強(qiáng)化。即使與黃州“一詞二賦”這個文學(xué)創(chuàng)作的巔峰相比，蘇軾在登州極具現(xiàn)實(shí)意義的“一詩二狀”，也以其文學(xué)家、政治家的胸懷和高度，為我們留下了寶貴的人文遺產(chǎn)、家國情懷，以及崇高的時(shí)代風(fēng)范、使命擔(dān)當(dāng)。

登州古來人杰地靈。蘇軾與登州的確有“登升”之緣：職場“東山”再起，行旅“北上”高升，地名“登峰”造極，景觀“青云”直上……真是沒有最好，只有更好。于是就有了他知登州“正七品”（五月六日）、禮部郎中“從六品”（九月十八日）之后，又從起居舍人“從六品”，最終到翰林學(xué)士知制誥“正三品”，官職連升數(shù)級的“潑天富貴”。

如果蘇軾沒有“端午后”知登州，或許就沒有他后來的“逆襲”；如果沒有他的家國情懷和“一詩二狀”，他護(hù)國為民的經(jīng)典便會少一分顏色。當(dāng)前，從國家到省市都重視對“三蘇”等傳統(tǒng)文化的宣傳。東坡文物文旅游經(jīng)線路的規(guī)劃，正在實(shí)施跟進(jìn)。煙臺也將講好“五日登州府，千年蘇公祠”的故事，列入中國電影導(dǎo)演之夜的推介之中。只有將這“博大精深”的故事傳揚(yáng)下去，登州古文化的挖掘利用、海市真源頭的賦能加持，才能為再造“重樓翠阜”的仙境海岸，為塑造“品重?zé)熍_”的精神氣質(zhì)，增添一塊“仙”磚、兩片“蜃”瓦。

Dengzhou has been known for its outstanding people and rich culture since ancient times. Su Shi had a“rising” connection with Dengzhou indeed. It is in Dengzhou that he made a comeback and got promoted later. After his appointment as the magistrate of Dengzhou， a seventh-rank official on the sixth day of the fifth lunar month， he was promoted to Secretary of the Ministry of Rites， a deputy sixth-rank official on the eighteenth day of the ninth lunar month， and then promoted from the position of Assistant Director of Palace Library （a deputy sixth-rank official） to Hanlin Academician and Drafter of Imperial Edicts （a third-rank official）， achieving significant career advancements.

If Su Shi had not been appointed to be the magistrate of Dengzhou after the Dragon Boat Festival， perhaps he would not have achieved his later success. Without his patriotic sentiments and his “One Poem and Two Petitions”， the classical examples of his dedication to the country and its people would be less prominent.