席曉喆

簡(jiǎn)牘是在紙張普及以前我國(guó)使用時(shí)間最久、范圍最廣的文字載體。武威作為絲路重鎮(zhèn)、咽喉要道和東西方文化交匯之地， 武威先人曾經(jīng)用簡(jiǎn)牘記錄了兩千多年發(fā)生在涼州大地上的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、醫(yī)藥等生產(chǎn)生活，見(jiàn)證了武威在古絲綢之路上文化傳播交流交融的盛況，彰顯了武威悠久的歷史、燦爛的文化。武威簡(jiǎn)牘以其內(nèi)容豐富、品類繁多、數(shù)量較大、年代跨度較長(zhǎng)、保存相對(duì)完好、學(xué)界影響巨大，成為涼州文化的重要組成部分， 也成為武威對(duì)外展示良好形象的一張文化名片。

一、武威簡(jiǎn)牘現(xiàn)狀及其特點(diǎn)、價(jià)值

武威簡(jiǎn)牘出土于漢墓，統(tǒng)稱武威漢簡(jiǎn)，主要包括儀禮簡(jiǎn)、王杖詔令簡(jiǎn)和醫(yī)藥簡(jiǎn)等。這些漢簡(jiǎn)在武威出土， 主要源于武威歷史上的重要戰(zhàn)略位置和豐厚的地域文化特點(diǎn)，以及特殊的自然環(huán)境。它是武威厚重歷史的見(jiàn)證， 也是歷史惠及武威當(dāng)世的一份珍貴遺產(chǎn)，以其不可復(fù)制、不可再造的稀缺性成為當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶。

（一）武威出土簡(jiǎn)牘的數(shù)量及保存現(xiàn)狀

從20 世紀(jì)50 年代開(kāi)始， 考古工作者先后10次在武威漢晉墓葬中發(fā)現(xiàn)多批簡(jiǎn)牘， 在全國(guó)來(lái)講都實(shí)屬罕見(jiàn)。1959 年在武威縣新華鄉(xiāng)磨咀子六號(hào)漢墓出土469 枚儀禮簡(jiǎn)和11 枚日忌、雜占簡(jiǎn)。1959 年在武威縣新華鄉(xiāng)磨咀子十八號(hào)東漢墓出土10 枚王杖簡(jiǎn)。1972 年在武威縣柏樹鄉(xiāng)旱灘坡東漢墓出土92 枚醫(yī)藥簡(jiǎn)。1981 年在武威縣新華鄉(xiāng)磨咀子?xùn)|漢墓出土26 枚王杖詔書令簡(jiǎn)。1984 年在武威縣韓佐鄉(xiāng)五壩山西漢墓出土墓主冥告文書木牘。1985 年在武威縣柏樹鄉(xiāng)旱灘坡前涼姬瑜墓出土3枚拜官板和2 枚衣物疏。1989 年在武威縣柏樹鄉(xiāng)旱灘坡東漢墓出土16 枚漢簡(jiǎn)。1991 年在武威縣新華鄉(xiāng)三國(guó)墓出土2 枚衣物疏。1991 年文物部門收繳出自武威縣新華鄉(xiāng)頭壩前涼墓2 枚告地冊(cè)和2枚衣物疏。此外，還有夏鼐、閻文儒先生于1945 年在武威縣喇嘛灣所獲的7 枚屯戌文書簡(jiǎn)。武威出土的這些簡(jiǎn)牘對(duì)研究古代經(jīng)書、法律、醫(yī)藥、社會(huì)生活和喪葬、簡(jiǎn)冊(cè)制度等相關(guān)問(wèn)題極具學(xué)術(shù)價(jià)值，被文物部門評(píng)定為國(guó)家一級(jí)文物， 現(xiàn)分別保存在武威市博物館、甘肅省博物館等處。

（二）武威簡(jiǎn)牘的特點(diǎn)

一是武威出土簡(jiǎn)牘均為木質(zhì)簡(jiǎn)， 這與寒涼干燥的氣候、生長(zhǎng)的樹木和沙質(zhì)為主的土壤等自然生存生活環(huán)境密不可分。二是武威簡(jiǎn)牘文化內(nèi)容豐富，內(nèi)涵寬泛，涉及政治、制度、儀禮、醫(yī)藥、習(xí)俗等各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容可謂包羅萬(wàn)象。三是武威簡(jiǎn)牘保存相對(duì)較為完整，如出土的儀禮簡(jiǎn)大多數(shù)木色墨跡如新，每一篇首尾俱全，保存了原書的篇題、尾題、葉數(shù)和原來(lái)的次第，其它簡(jiǎn)牘盡管有殘缺、破損，但面對(duì)千年歷史來(lái)說(shuō)，能保存至今，且有現(xiàn)在品相實(shí)屬不易。四是武威簡(jiǎn)牘具有文化資源的唯一性和不可再造性。武威簡(jiǎn)牘沉睡地下千余年后，大部分都隨著時(shí)代的推移而消弭散盡，只有一小部分以最原始的狀態(tài)遺存至今。

（三）武威簡(jiǎn)牘的價(jià)值

一是具有很高的文字學(xué)價(jià)值。武威簡(jiǎn)牘展現(xiàn)出了大量各具特色的漢代文字資料， 在目前我國(guó)各時(shí)期文字材料不足的窘境下，顯得彌足珍貴，對(duì)研究漢字形體的演變具有重要文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)價(jià)值， 對(duì)推動(dòng)漢代隸書及早期草書文字的研究意義重大， 是中華文化根脈最權(quán)威的實(shí)證資料。二是具有很高的書法價(jià)值。漢代的書法作品，存世較少，欣賞漢代書法只能從碑刻、題字及殘留的經(jīng)卷看到它的風(fēng)采，從文獻(xiàn)記載的描述中，想象它的風(fēng)格。武威簡(jiǎn)牘反映了當(dāng)時(shí)文字的演變和書寫水準(zhǔn)，真實(shí)地保留了當(dāng)時(shí)的原貌，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)牘的研究，可以了解漢代書法演變的情況。三是具有重要的史學(xué)價(jià)值。武威簡(jiǎn)牘真實(shí)反映了漢代人民的生產(chǎn)生活，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的原貌。儀禮簡(jiǎn)再現(xiàn)了漢代喪葬等禮儀場(chǎng)景， 王杖詔令簡(jiǎn)再現(xiàn)了漢代尊老敬老、優(yōu)撫老人的場(chǎng)面，醫(yī)藥簡(jiǎn)再現(xiàn)了漢代人治病用藥就醫(yī)情況。四是具有一定的補(bǔ)史、證史價(jià)值和糾史功能。簡(jiǎn)牘歷史久遠(yuǎn)，盡管很多殘缺不全，但它作為當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)的真實(shí)記錄，具有重要的補(bǔ)史、證史價(jià)值和糾史功能。

二、武威簡(jiǎn)牘保護(hù)研究利用存在的問(wèn)題

武威簡(jiǎn)牘出土后， 引起了中外學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，得到了較好的保護(hù)研究和利用。但相較于武威簡(jiǎn)牘自身厚重的歷史，蘊(yùn)含的巨大價(jià)值而言，目前，武威簡(jiǎn)牘還未發(fā)揮其應(yīng)有的文物地位和史學(xué)價(jià)值。一是研究力量不足。20世紀(jì)90年代前，武威簡(jiǎn)牘是海內(nèi)外學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)， 但隨著一批老專家的退休或故去，簡(jiǎn)牘研究后繼乏人，尤其是專門致力于簡(jiǎn)牘研究的后備人才稀缺， 導(dǎo)致簡(jiǎn)牘的整理研究等工作成果不豐。二是研究進(jìn)展緩慢。武威簡(jiǎn)牘數(shù)量多，涉及內(nèi)容廣，目前，部分簡(jiǎn)牘材料發(fā)掘整理速度較慢，系統(tǒng)化研究不到位，研究的新成果較少，業(yè)內(nèi)關(guān)注度不高，影響了武威簡(jiǎn)牘研究的整體進(jìn)程。三是對(duì)外宣傳不夠。武威簡(jiǎn)牘作為珍貴的歷史文物，國(guó)寶級(jí)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)深埋地下兩千多年，如何創(chuàng)新形式、內(nèi)容、手段，讓武威簡(jiǎn)牘故事高水平、智慧化向外表達(dá)、傳遞還存在短板，對(duì)外宣傳的話語(yǔ)權(quán)還不強(qiáng)，宣傳的深度廣度力度還不夠。

三、武威簡(jiǎn)牘保護(hù)研究利用的路徑

武威先后出土了珍貴的“武威三簡(jiǎn)”，包括儒家經(jīng)典代表“儀禮”簡(jiǎn)、漢代尊老養(yǎng)老法令“王杖簡(jiǎn)”和體現(xiàn)漢代醫(yī)學(xué)水平的“武威醫(yī)簡(jiǎn)”等，這些簡(jiǎn)牘既是研究漢代儒家典籍版本、養(yǎng)老制度和醫(yī)學(xué)成就的珍貴文獻(xiàn)，也是中國(guó)簡(jiǎn)牘文化的重要組成部分。深入挖掘武威簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的內(nèi)涵價(jià)值， 更好地推動(dòng)武威簡(jiǎn)牘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)武威經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展意義重大。

（一）傳承弘揚(yáng)武威簡(jiǎn)牘文化，增強(qiáng)涼州文化影響力

簡(jiǎn)牘文化是武威的重要文化遺產(chǎn)， 是涼州文化的重要組成部分。宣傳推介武威簡(jiǎn)牘文化，對(duì)塑造城市形象，凝聚城市發(fā)展合力十分重要。一是組織簡(jiǎn)牘文化進(jìn)校園。結(jié)合國(guó)家減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的政策機(jī)遇，編撰高質(zhì)量的武威簡(jiǎn)牘鄉(xiāng)土教材，在市內(nèi)中小學(xué)設(shè)置精品簡(jiǎn)牘課，開(kāi)設(shè)“識(shí)簡(jiǎn)班”、簡(jiǎn)牘書法班等，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)孩子心靈，激發(fā)他們學(xué)習(xí)簡(jiǎn)牘的熱情，傳承和弘揚(yáng)好武威簡(jiǎn)牘文化。二是營(yíng)造良好簡(jiǎn)牘氛圍。在武威學(xué)校教學(xué)場(chǎng)所、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位辦公場(chǎng)所、景區(qū)景點(diǎn)、餐飲酒店、車站等公共場(chǎng)所，用簡(jiǎn)牘書法作品或簡(jiǎn)牘文化元素進(jìn)行文化裝飾， 提高人們對(duì)簡(jiǎn)牘文化的認(rèn)同感， 打造文化武威、簡(jiǎn)牘武威。三是建設(shè)簡(jiǎn)牘數(shù)字展示館。搶抓甘肅打造簡(jiǎn)牘文化名片的有利時(shí)機(jī)，依托武威豐富的簡(jiǎn)牘資源，在武威建設(shè)簡(jiǎn)牘文化數(shù)字展示館或甘肅簡(jiǎn)牘博物館武威分館， 一方面使簡(jiǎn)牘國(guó)寶有了專門的展示空間并與游客零距離接觸，另一方面通過(guò)數(shù)字化，以動(dòng)漫、游戲、VR/AR 技術(shù)等新形式、新技術(shù)，使原來(lái)冰冷的簡(jiǎn)牘文物實(shí)現(xiàn)全息欣賞、虛擬觸摸和歷史事件沉浸式體驗(yàn)，推進(jìn)武威簡(jiǎn)牘的展示宣傳和研究保護(hù)利用。四是加大簡(jiǎn)牘宣傳報(bào)道。創(chuàng)新宣傳形式、內(nèi)容、載體，用通俗易懂的樸實(shí)語(yǔ)言， 群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式， 全方位、多維度、寬視角宣傳武威簡(jiǎn)牘，講好武威簡(jiǎn)牘故事，揭示其蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值和歷史價(jià)值。

（二）做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓武威簡(jiǎn)牘助力高質(zhì)量發(fā)展

簡(jiǎn)牘在中華文明史上有著舉足輕重的地位，武威簡(jiǎn)牘在全國(guó)有重要影響力， 做好武威簡(jiǎn)牘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，讓冷冰冰的文物“活起來(lái)”，并走進(jìn)大眾文化生活，對(duì)推動(dòng)武威文旅商融合發(fā)展，促進(jìn)武威經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展非常重要。一是開(kāi)發(fā)簡(jiǎn)牘研學(xué)旅游線路。目前，武威市文聯(lián)設(shè)立了武威漢簡(jiǎn)書法研學(xué)基地， 在繼續(xù)布局開(kāi)發(fā)建設(shè)簡(jiǎn)牘旅游設(shè)施的基礎(chǔ)上，要將武威簡(jiǎn)牘出土地、武威博物館簡(jiǎn)牘文物展示、武威漢簡(jiǎn)書法研學(xué)基地等串聯(lián)起來(lái)，推出武威簡(jiǎn)牘研學(xué)旅游線路，豐富武威文旅產(chǎn)品供給，推進(jìn)簡(jiǎn)牘品牌打造。二是設(shè)計(jì)生產(chǎn)簡(jiǎn)牘文創(chuàng)產(chǎn)品。邀請(qǐng)書法名家，用簡(jiǎn)牘原材料書寫涼州詩(shī)詞等經(jīng)典詩(shī)文，用麻繩編起來(lái)，形成原汁原味的“古代書卷”，裝入定制的精致禮盒，打造高端簡(jiǎn)牘文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，提煉武威簡(jiǎn)牘文化符號(hào)，植入絲巾、餐具、T 恤、文具等生活日用品，在各旅游景點(diǎn)、城市文創(chuàng)商店出售，提高武威簡(jiǎn)牘文化對(duì)外地游客的獨(dú)特吸引力。三是活化簡(jiǎn)牘內(nèi)容。武威醫(yī)藥簡(jiǎn)內(nèi)容豐富，博大精深。目前，應(yīng)用簡(jiǎn)牘理論，獨(dú)特藥方，開(kāi)發(fā)的“刮痧法”“逐風(fēng)火療法”等中醫(yī)中藥療法，受到患者的青睞。要搶抓國(guó)家倡導(dǎo)大力發(fā)展中華傳統(tǒng)中醫(yī)中藥的利好政策機(jī)遇， 組織專門力量，對(duì)武威簡(jiǎn)牘，尤其是醫(yī)藥簡(jiǎn)的臨床應(yīng)用進(jìn)行科技攻關(guān)，按照先試點(diǎn)后推廣的原則，在中醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥體驗(yàn)館，并納入醫(yī)保，讓市民體驗(yàn)中醫(yī)藥的神奇療效， 感受武威漢簡(jiǎn)獨(dú)特魅力和深厚文化。四是打造精品劇目。武威簡(jiǎn)牘記錄了大量的傳奇動(dòng)人故事，譬如王杖簡(jiǎn)、儀禮簡(jiǎn)等，可發(fā)動(dòng)社會(huì)力量撰寫劇本創(chuàng)排相關(guān)劇目， 在重點(diǎn)景區(qū)景點(diǎn)或公園演出，提升城市活力和品味。五是增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)。在武威文廟即將建成的儒學(xué)院遺址區(qū)設(shè)置漢簡(jiǎn)書寫體驗(yàn)館，打造研學(xué)體驗(yàn)產(chǎn)品，用木牘或竹簡(jiǎn)制作和原簡(jiǎn)相同的材料， 用編繩編連， 準(zhǔn)備相應(yīng)的筆墨及輔助工具，讓研學(xué)團(tuán)隊(duì)和游客親自體驗(yàn)書寫的樂(lè)趣，讓簡(jiǎn)牘文物活起來(lái)。

（三）加大挖掘研究闡釋力度，擦亮武威簡(jiǎn)牘文化名片

20 世紀(jì)50 年代，武威先后出土珍貴的“三簡(jiǎn)”后，引起了郭沫若、陳夢(mèng)家、王國(guó)維、羅振玉等學(xué)術(shù)大家的高度關(guān)注。他們積極撰寫發(fā)表關(guān)于武威簡(jiǎn)牘的大量學(xué)術(shù)文章， 對(duì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)武威簡(jiǎn)牘的研究發(fā)揮了非常重要的作用。新時(shí)代、新征程，要進(jìn)一步發(fā)掘武威簡(jiǎn)牘蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化內(nèi)涵，更好地服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化武威實(shí)踐新篇章。一是加大考古挖掘。從20 世紀(jì)50 年代到90 年代，考古工作者先后10 次在武威漢晉墓葬中發(fā)現(xiàn)多批簡(jiǎn)牘， 此后，武威再未出土漢簡(jiǎn)。文物部門應(yīng)進(jìn)一步加大考古探索與發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)挖掘武威簡(jiǎn)牘，讓沉睡千年的地下文物重見(jiàn)光明，用新出土的武威簡(jiǎn)牘破解歷史未解之謎。二是拷錄研究圖版。采用紅外、冷光等多種技術(shù)手段攝取武威簡(jiǎn)牘影像，一次成像，長(zhǎng)期使用，公開(kāi)發(fā)布，為研究武威簡(jiǎn)牘的專家學(xué)者和書法愛(ài)好者提供最好的圖版、最全的信息，推進(jìn)學(xué)術(shù)研究和文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展。三是增強(qiáng)研究的系統(tǒng)性。目前武威簡(jiǎn)牘研究主要針對(duì)的是個(gè)體簡(jiǎn)牘和個(gè)案問(wèn)題， 細(xì)碎化傾向突出，相關(guān)研究多集中于禮儀、制度、文字等問(wèn)題，忽略了武威簡(jiǎn)牘中的其他信息。尤其是對(duì)武威簡(jiǎn)牘中的日忌簡(jiǎn)、雜占簡(jiǎn)、衣物疏等不少內(nèi)容研究較少，要加大系統(tǒng)整理研究， 重點(diǎn)對(duì)漢代禮儀、制度等進(jìn)行縱向、橫向的聯(lián)系研究，增強(qiáng)對(duì)漢代禮儀制度等方面研究的系統(tǒng)性、全面性、深入性。四是加大藝術(shù)創(chuàng)作。圍繞武威簡(jiǎn)牘發(fā)現(xiàn)的時(shí)代背景、研究保護(hù)的艱辛歷程、涉及的著名人物及由此而衍生的文學(xué)、小說(shuō)、音樂(lè)、影視、書法等各類文化藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)用文字、圖像、錄音、錄像、數(shù)字化媒體等多種形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、系統(tǒng)闡釋，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和活態(tài)的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給讀者，通過(guò)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的影響，將武威簡(jiǎn)牘自然而然地楔入到大眾的思想， 融化到人們的生命里，讓千年的武威簡(jiǎn)牘重?zé)ü獠?、熠熠生輝。

（四）打造高素質(zhì)人才隊(duì)伍，講好千年武威簡(jiǎn)牘故事

簡(jiǎn)牘學(xué)屬于“絕學(xué)”冷門學(xué)科，對(duì)簡(jiǎn)牘的研究保護(hù)利用不僅需要專家團(tuán)隊(duì)支持， 還需要培養(yǎng)一批年輕人才的接續(xù)和發(fā)力。一是組建學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)。依托武威市涼州文化研究院， 組織國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)牘學(xué)研究領(lǐng)域知名專家，對(duì)武威簡(jiǎn)牘史料等進(jìn)行系統(tǒng)化、全范圍研究，編撰出版研究專著，推出一批研究成果。依托武威市文聯(lián)漢簡(jiǎn)書法研究基地， 組織國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)牘書法大家，對(duì)武威簡(jiǎn)牘書法藝術(shù)進(jìn)行深層次挖掘與書寫，提升武威簡(jiǎn)牘書法的知名度。二是聚合智力優(yōu)勢(shì)。武威簡(jiǎn)牘的保護(hù)利用是一項(xiàng)涉及考古學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、自然科學(xué)、編創(chuàng)策劃、現(xiàn)代科技、新媒體等領(lǐng)域的綜合性工程。需要打破行業(yè)界限，整合各類資源，高校、科研單位、企業(yè)之間緊密協(xié)作，形成學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)宣傳三位一體的格局， 推進(jìn)簡(jiǎn)牘文化欣欣向榮。三是完善人才培養(yǎng)模式。以現(xiàn)有的人員為基礎(chǔ)，強(qiáng)化繼續(xù)教育培訓(xùn)，定期或不定期組織人員到西北師范大學(xué)簡(jiǎn)牘學(xué)研究所、甘肅簡(jiǎn)牘保護(hù)研究中心等高校、科研院所深造，提升現(xiàn)有簡(jiǎn)牘人才綜合素質(zhì)。同時(shí)，加大簡(jiǎn)牘學(xué)人才的引進(jìn)，構(gòu)建武威簡(jiǎn)牘保護(hù)、管理、研究、創(chuàng)作、展示等人才團(tuán)隊(duì)，形成一支門類齊全的專業(yè)人才隊(duì)伍， 合力做好簡(jiǎn)牘文化研究保護(hù)利用工作，講好千年武威簡(jiǎn)牘精彩故事。