柴巧卓

泱泱洛水是一條流淌著文字、文明、文化的大河，孕育了燦爛的河洛文化，也成就了洛陽、塑造了洛陽。在洛陽城的洛水之濱，坐落著一棟白色三層建筑——洛陽石畫藝術博物館。早在2016年，洛陽石畫藝術博物館就經過河南省文物局審批為洛陽市民辦博物館。館內展示了數(shù)百幅將中國傳統(tǒng)繪畫技藝與石材天然紋路巧妙融合的石畫作品，這些作品以其原創(chuàng)性品格展現(xiàn)了中國石畫藝術的獨特魅力。

天然偶得成

從上世紀70年代中期以來，中國石畫學創(chuàng)始人、洛陽石畫藝術博物館館長楊中有以天然大理石板材為基石，順應其自然紋理，以獨特的技法在國內外獨創(chuàng)石畫藝術，展現(xiàn)出一幅幅精美的中國山水畫卷。他所創(chuàng)立的石畫藝術是對山水畫體系的創(chuàng)新與發(fā)展，揮灑著原創(chuàng)性的筆墨精神，以畫載道，以道釋畫，被稱為“藝術的哲學、哲學的藝術”，成為獨樹一幟的繪畫藝術門類。

談到為什么在石頭上作畫，年近古稀的楊中有先生回憶起當年的故事?！?0多年前的一天，我在河邊散步，發(fā)現(xiàn)水中的一塊鵝卵石五彩繽紛，甚是好看。這種大自然創(chuàng)造的花紋是大美之物。我自小就熱愛繪畫，看到這塊鵝卵石，不由得想用畫筆給它上面那些似像非像的景物填補、融合?！敝链耍瑮钪杏邢壬鷮κ嫷拿詰僖话l(fā)不可收拾。目前，占地2600平方米的洛陽石畫藝術博物館，展出了楊中有先生創(chuàng)作的數(shù)百幅石畫作品，青山、綠水、朝陽、帆船、松柏、飛鳥等在石面上悉數(shù)呈現(xiàn)，惟妙惟肖。作品中小的只有十幾厘米見方，十分精致，大的則有兩米多高，氣勢磅礴，一樓展廳中的《云峰祥瑞圖》繪制在一整塊長2.5米、寬1.5米的大理石上，石面上一道道天然形成的平面紋路經過繪制，變成了嶙峋的山峰。一眼看去，層巒疊嶂，極富立體感，山水亦“入石三分”。楊中有先生介紹，根據(jù)石材的大小不同，創(chuàng)作一幅石畫要花一天甚至數(shù)天的時間，創(chuàng)作石畫首先要選擇合適的石材，根據(jù)石材的石質、顏色、紋路等特點，構思意向和圖像；其次把石材的表面打濕，將水墨、油彩等顏料繪制在石材上，待其干透后，顏料滲入石材的紋路中，呈現(xiàn)出獨特的藝術效果。

石畫繪初心

石畫藝術來源于古代巖畫，是人類早期的藝術形式之一，用來托物言志、寄情山水。古都洛陽有諸多以石類為審美對象的民間藝術，石畫把中國傳統(tǒng)繪畫藝術融入賞石之中，賦予賞石更高的文化寓意，是人類巖畫藝術的傳承。楊中有先生在創(chuàng)作石畫之余，多次舉辦個人作品展，還出版了《中國石畫學》《楊中有石畫珍品集》《中國名流叢書·石畫卷》等專著，特別是《中國石畫學》的出版，完整傳承了中國文人畫的風骨，有力地推動了科學、完整的石畫藝術體系的形成，將中國石畫藝術的發(fā)展推向新的高度，在與世界文明對話交流中發(fā)揮著獨特的作用。

石畫藝術改革了繪畫的基質，以石為本，凸顯山水畫的天然氣質，道法自然，與天地造化交流融匯。天然是中國畫的最高品格，也是中國畫家所追求的神韻、氣韻所在。石畫所展現(xiàn)的正是那返璞歸真的“天然”，正是那天地間與人親善的靈氣、清氣、秀氣和奇氣，沁人肺腑，無與倫比。美石，千石千面，所函具象，鬼斧神工，非人力所及。但是，美石之中缺少人意，需要合入人的精神、人的氣質，才能啟迪人教化人，這就是“天人合一”的堂奧。正如楊中有先生介紹的那樣：“石畫是天工造化第一筆，人工創(chuàng)作是第二筆，二者的和諧就是佳品、精品、妙品，天人合一是永恒的哲學命題，也是大美之源”。

“形式美，構圖美，構架美，書寫美，水墨美”，是中國書畫具有的視覺性美，而中國石畫在“五美”的基礎上獨具一種“樸素美”。楊中有先生在創(chuàng)作一幅黑白為主的作品時，畫的是山是云是松，未施艷麗之色，畫后坐觀，“覺得畫中之物猶如我的本性，親和我身心，蕩氣回腸，遂成詩意--‘大云如潮山涌起，仰望蒼茫托懷抱”。楊中有先生曾有一篇創(chuàng)作心得：我以“素者入心”為主題創(chuàng)作了好幾幅石畫，想表達美學方面的一個本質問題，想在五彩繽紛、燈紅酒綠的當今向人們展示一下我們民族那份久遠深邃的理性與體驗，這就是“樸”與“素”。“素”是質樸無飾，“樸”與“素”是本性、本質、原本之意，也是一種至美?！八亍笔瞧降?，是雅致，是沁人心脾的靈氣、韻律、意境和人類與生俱來的依戀。

妙筆承文化

觀楊中有先生的石畫作品，無論浩蕩天風，還是云山大川，自有一股英雄之氣從筆端噴薄而出，這種氣勢從何而來？楊中有常說，一幅石畫作品如果能激發(fā)觀者對生活、對自然、對生命感悟，滌蕩其心靈，開闊其心胸就算成功了。他畫山，是因其“巍巍峨峨，渾如天地之脊梁，風云為其助勢，群松為其護擁，穩(wěn)重博大，俯仰百變”。楊中有先生不僅僅是單純在石頭上作畫，更是以石畫作為宣揚老子哲學的載體，正是以他的智慧與持之以恒的毅力，將筆墨色彩融入天然之中，以道入畫，道在其中，使之默切、升華、創(chuàng)造出令人感悟的真善美作品，感染了千千萬萬的觀者。石畫所展現(xiàn)出的天地山河之善美，是每個人原本具有的核心存在——“道大，人亦大”的展開與發(fā)揮，此情此景就是自我的存在；自信人生與天、地、道一樣的偉大而謙虛，開進玄之又玄的“眾妙之門”。

中國石畫藝術秉持的宗旨理念是“道法自然”、“天人合一”的東方哲學。石畫的藝術使命有如張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！碑斀袢祟惿鐣幱诖筠D型時期，藝術主動承擔起表現(xiàn)大宇宙觀、大生命觀的使命?！暗来螅齑?，地大，人亦大”。石畫的“道法自然”生動詮釋了“道大，人亦大”的理念。石畫山水讓人觀照內心世界，你的原本存在于宇宙同等的偉大。楊中有先生潛心研究《老子》、研究中外哲學20余載，尤其是研究科學的前沿理論與哲學的相關性成果豐碩，出版了《天下人的大道》《宇宙的大道》《美與善的大道》《老子哲學體系綱要》《大道哲學·中國哲學的復興》等著作，忠實地踐行著法地、法天、法道、法自然的石畫藝術之法，在天人合一的山水畫卷中，外在與內在的大氣象中交流互補，畫者如此，觀者亦如此。中國石畫是以哲學為引領的藝術形式，以藝載道、“為往圣繼絕學”是其宗旨；當然，立于潮頭之上，伴隨哲學解讀西方藝術是其必然的使命；生命在于心態(tài)，藝術系乎哲思。

講哲學、作石畫，不忘初心，遵道貴德。以“天人合一”為核心的中國石畫藝術，將哲學蘊以美學，作為“大道之美”詮釋與表達集大成者，必將在中華文化藝術殿堂中、在賡續(xù)中華文脈的時代長卷中留下濃重絢麗的一筆。

以石作畫，以畫傳道，道法自然，天人合一。

（作者：北京外國語大學）