《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn) （2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱 《標(biāo)準(zhǔn)》）明確強(qiáng)調(diào)，要以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性與現(xiàn)實(shí)性，突出問(wèn)題導(dǎo)向，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而提升學(xué)生的道德理解力與判斷力，這一要求為教師的教學(xué)實(shí)踐奠定了方向，讓越來(lái)越多的道德與法治教師認(rèn)識(shí)到情境教學(xué)法的重要性與必要性，在教學(xué)實(shí)踐中廣泛應(yīng)用，促進(jìn)深度課堂的構(gòu)建。

在新課程改革中，教師要深刻認(rèn)識(shí)到教學(xué)并非只是認(rèn)知活動(dòng)，更包括情感意志活動(dòng)維度，而情景教學(xué)法兼顧兩方面的內(nèi)容，以“形”引導(dǎo)學(xué)生入“境”，以“情”啟迪學(xué)生理解，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與“周?chē)澜纭毕嚓P(guān)聯(lián)，構(gòu)建出有思有情的高效課堂，充分發(fā)揮道德與法治學(xué)科的育人價(jià)值。為了凸顯這一教學(xué)模式的實(shí)效性，身為教育教學(xué)者，需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)具有針對(duì)性的教學(xué)情境，以此提高教學(xué)效率。本文將圍繞這一論述主題詳細(xì)分析情景教學(xué)法應(yīng)用于初中道德與法治課堂的實(shí)踐路徑，以期“拋磚引玉”，為教育工作者提供可供參考的教學(xué)思路。

一、情境教學(xué)法應(yīng)用于初中道德與法治課堂的必要性

（一）溝通已知和未知，激活學(xué)習(xí)動(dòng)力

根據(jù)奧蘇伯爾提出的有意義學(xué)習(xí)理論可知，所謂有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程，其本質(zhì)就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。結(jié)合這一觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，情景教學(xué)法的應(yīng)用就是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)具體、已知的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生基于腦海中對(duì)教學(xué)情境的已有認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)舊知與新知之間的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。初中階段，道德與法治課程具有一定的理論性與抽象性，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)存在一定的困難，同時(shí)，不少需要背誦的內(nèi)容讓一些學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒，而情境教學(xué)法作為溝通已知與未知的橋梁，能夠在很大程度上減少這種“未知”所帶來(lái)的負(fù)面感受，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，極大地提高了教學(xué)效率與教學(xué)成果，有助于活躍課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

（二）理論聯(lián)系實(shí)踐，打造生動(dòng)課堂

梳理初中道德與法治教材發(fā)現(xiàn)，這一階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活有著密切聯(lián)系，不少理論性的知識(shí)點(diǎn)要重點(diǎn)記憶，這讓不少學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒。同時(shí)，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生雖然能夠熟練背誦知識(shí)點(diǎn)，但是依然做不到活學(xué)活用，這也說(shuō)明學(xué)生雖然記住了，但是并沒(méi)有理解，而情境教學(xué)法的應(yīng)用能夠有效解決這些問(wèn)題。首先，情境教學(xué)法能夠讓學(xué)生基于真實(shí)情境理解教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化吸收，并引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)解決具體問(wèn)題，在知識(shí)遷移中深化所學(xué)知識(shí)。其次，情境教學(xué)法順應(yīng)“以學(xué)為本”的教育理念，更具生動(dòng)性，符合學(xué)生以形象思維為主的思維特點(diǎn)，同時(shí)在參與學(xué)習(xí)情境的過(guò)程中，學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)多重感官，沉浸于課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，加強(qiáng)師生、生生之間的交流合作。

（三）由被動(dòng)到主動(dòng)，推動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

受應(yīng)試思想的影響，不少學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)中缺乏積極性，以應(yīng)試作為學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，很少對(duì)學(xué)科的思維與方法進(jìn)行總結(jié)，然而，這種機(jī)械性的學(xué)習(xí)難以讓學(xué)生取得理想的教學(xué)成果，更降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使其在學(xué)習(xí)中不得要領(lǐng)。而情境教學(xué)法能夠立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容反映學(xué)科思維，不僅幫助學(xué)生落實(shí)所學(xué)知識(shí)，更有助于推動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更深層次地體會(huì)道德與法治學(xué)習(xí)的魅力與實(shí)效性，積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。

二、情境教學(xué)法應(yīng)用于初中道德與法治課堂的實(shí)踐路徑

（一）緊扣生活之境，推動(dòng)情感共鳴

生活是培育道德與法治學(xué)科的土壤，也是這一學(xué)科教學(xué)實(shí)踐的最終走向，換句話說(shuō)，在道德與法治教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要遵循“從生活中來(lái)到生活中去”的實(shí)踐原則，讓教學(xué)內(nèi)容緊扣學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的生活經(jīng)歷中挖掘教學(xué)案例、開(kāi)發(fā)多元化的教學(xué)資源，一次實(shí)現(xiàn)生活化情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)回歸真實(shí)世界，基于生活應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，解決問(wèn)題、增強(qiáng)認(rèn)知，喚醒學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的可視、可感、可知、可懂，從而提高課堂教學(xué)的親和力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使其產(chǎn)生情感共鳴，最終優(yōu)化教學(xué)成果。

以人教版初中道德與法治七年級(jí)上冊(cè)第七課“愛(ài)在家人間”的教學(xué)為例，教師在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以與學(xué)生談一談自己的家庭生活經(jīng)歷，如親子之間的矛盾與相互理解、夫妻之間的理解與幫助、家中老人對(duì)孩子無(wú)微不至的愛(ài)與關(guān)懷等，并挑選關(guān)于家人間相處的難忘溫情片段進(jìn)行分享，學(xué)生通過(guò)教師的講述回憶自己的家庭生活，從綜合的角度牢牢把握家庭文化的中心——“愛(ài)”。然后，教師可以跟隨學(xué)生的講述引導(dǎo)他們對(duì)家庭文化進(jìn)行進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生在家庭生活中的責(zé)任心，培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)家庭美德的思想意識(shí)。這一生活化情境的創(chuàng)設(shè)恰好利用了學(xué)生的同理心，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，由淺入深地進(jìn)行思考，并基于自身的家庭生活經(jīng)歷來(lái)理解教學(xué)內(nèi)容，讓情感共鳴為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)積蓄力量。

除此之外，生活情境的創(chuàng)設(shè)有助于讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化與遷移，最終培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用道德與法治教學(xué)內(nèi)容解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想意識(shí)。例如，在七年級(jí)下冊(cè)第二課“男生女生”教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生匿名書(shū)寫(xiě)有關(guān)自己正在經(jīng)歷的男女交往中出現(xiàn)的困惑，并將所寫(xiě)的內(nèi)容投入教師準(zhǔn)備的箱子中。然后，教師從學(xué)生的經(jīng)歷與困惑入手，將校園生活中男女交往存在的問(wèn)題作為主線，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，讓學(xué)生沉浸于真實(shí)情境中開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，并用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題。在課程的尾聲，教師可以創(chuàng)設(shè)“我為男生/女生代言”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生層層遞進(jìn)，逐步了解，直至最終能夠欣賞“他”和“她”，懂得運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c異性相處，建立起真摯的友誼。

在初中道德與法治課程教學(xué)中，生活情境的創(chuàng)設(shè)重要且必要，是推動(dòng)學(xué)生深化理解所學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵，更為學(xué)生提供了知識(shí)遷移的契機(jī)，凸顯了學(xué)科本身的育人價(jià)值。

（二）優(yōu)選本土情境，引發(fā)深度學(xué)習(xí)

情境教學(xué)在很大程度上保證了學(xué)生的主體地位，將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生基于自主學(xué)習(xí)與教師的啟發(fā)實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)進(jìn)行串聯(lián)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解讀。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)源于生活又高于生活，如果說(shuō)生活情境關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，那么本土情境就源自學(xué)生周邊的大事小情，教師在創(chuàng)設(shè)本土情境的過(guò)程中要把握時(shí)效性，讓教學(xué)內(nèi)容“情真意切”，引發(fā)學(xué)生共鳴。

以人教版初中道德與法治八年級(jí)上冊(cè)第四單元“堅(jiān)持國(guó)家利益至上”的教學(xué)為例，教材在這一部分引用了我國(guó)民族英雄戚繼光的名言“遙知百國(guó)微茫外，未敢忘危負(fù)歲華?！逼堇^光曾經(jīng)率領(lǐng)戚家軍將倭寇追擊至福建省漳浦的蔡陂嶺（盤(pán)陀通坑附近），倭寇企圖設(shè)法埋伏，最終依然被戚家軍包圍，現(xiàn)在天福茶博物院就立有忠勇碑、戚繼光雕像等。教師可以通過(guò)這一段故事，結(jié)合教材上的名言，引發(fā)學(xué)生深入了解戚繼光的生平事跡，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族英雄也曾在我們腳下的土地上浴血奮戰(zhàn)，從而加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，民族英雄也不再是學(xué)生眼里的一個(gè)“符號(hào)”，似乎跨越了千年，因?yàn)榈赜蚺c我們有了一絲“聯(lián)系”，從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族英雄的愛(ài)國(guó)之情懷，及其以天下為己任的責(zé)任抱負(fù)。

再如，在八年級(jí)上冊(cè)第七課“積極奉獻(xiàn)社會(huì)”教學(xué)中，為了讓學(xué)生深入理解“服務(wù)社會(huì)體現(xiàn)人生價(jià)值”，教師可以引入福建省優(yōu)秀農(nóng)村教師陳智平的故事，這位教師愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)、熱愛(ài)教育事業(yè)，二十二年如一日扎根于農(nóng)村教學(xué)工作一線，獲得了師生的一致好評(píng)。教師可以講述鄉(xiāng)村優(yōu)秀教師陳智平的事跡，讓學(xué)生對(duì)人生價(jià)值進(jìn)行進(jìn)一步思考。

本土情境的創(chuàng)設(shè)是引發(fā)深度學(xué)習(xí)的重要路徑，既有助于讓教學(xué)內(nèi)容更具親切感，又能夠避免學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的心境。道德與法治學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)不僅來(lái)自課本，更體現(xiàn)在時(shí)代變遷與我們身邊人、事、物的方方面面，本土情境的創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，也使其擺脫了思想的桎梏，能夠從橫向與縱向感悟道德與法治學(xué)習(xí)的價(jià)值。

（三）創(chuàng)設(shè)思辨情境，促進(jìn)思維發(fā)展

在新課程改革的背景下，教師需要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、年齡特征以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)等多方面進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)“知行合一”，提高其解決實(shí)際問(wèn)題的具體能力。由此可見(jiàn)，道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)不能只停留于簡(jiǎn)單的識(shí)記層面，更應(yīng)該由低階思維發(fā)展為高階思維。為此，教師要摒除傳統(tǒng)教學(xué)中“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的固化模式，創(chuàng)設(shè)思辨情境，深化學(xué)生的認(rèn)知與理解，提高學(xué)生的思維能力。

以人教版初中道德與法治八年級(jí)下冊(cè)第二單元“理解權(quán)利義務(wù)”的教學(xué)為例，教師可以巧用一條新聞引發(fā)學(xué)生思考——“上海迪士尼樂(lè)園進(jìn)園翻包”事件。教師可以基于這一事件提出問(wèn)題：“同學(xué)們，你們有過(guò)迪士尼游玩的經(jīng)歷嗎？也經(jīng)歷過(guò)這樣的情況嗎？你們當(dāng)時(shí)有沒(méi)有維權(quán)呢？為什么？如果你想維權(quán)，應(yīng)該采用什么樣的方式呢？對(duì)于消費(fèi)者協(xié)會(huì)所設(shè)的‘啄木鳥(niǎo)獎(jiǎng)’你有怎樣的看法呢？”這一系列問(wèn)題層層遞進(jìn)，讓學(xué)生從自身角度進(jìn)行思考，增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人都應(yīng)該用法律手段維護(hù)自身的合法權(quán)益，更應(yīng)該具備這樣的思想意識(shí)。

再如，在八年級(jí)上冊(cè)第五課“善用法律”的教學(xué)中，教師可以引入“群眾抓小偷后毆打小偷”的案例，并提出階梯性的問(wèn)題：“你覺(jué)得小偷該不該打？為什么？如果小偷應(yīng)該被打，那么誰(shuí)可以打他？在抓住小偷后，為什么不能打小偷，正確的處理方式是什么？如果法律允許‘打小偷’，會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果？”教師可以結(jié)合學(xué)生的回答進(jìn)行講解，小偷犯法應(yīng)該被懲罰，但是群眾打小偷看似“行俠仗義”，卻違反了法律，從而讓學(xué)生完善法律意識(shí)，認(rèn)識(shí)到與違法犯罪作斗爭(zhēng)是全體公民義不容辭的責(zé)任，但是需要在知法懂法的基礎(chǔ)上善用法律。

（四）巧用信息情境，開(kāi)闊學(xué)生視野

無(wú)論教師運(yùn)用怎樣的教學(xué)策略，都需要體現(xiàn)“以學(xué)為本”的具體思想，讓教學(xué)設(shè)計(jì)符合學(xué)生的思維發(fā)展與認(rèn)知情況。從初中生的角度而言，他們常用具體形象的思維方式，如果教師延續(xù)“一黑板一粉筆一教材一堂課”的教學(xué)模式，自然難以引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，更不利于加深學(xué)生的認(rèn)知?；诖?，教師可以運(yùn)用多媒體設(shè)備，巧用信息情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有吸引力、新奇有趣的課堂教學(xué)氛圍，利用影音視頻資料調(diào)動(dòng)學(xué)生的多重感官，開(kāi)闊學(xué)生視野，讓初中道德與法治課堂更具活力。

以人教版初中道德與法治九年級(jí)上冊(cè)第一課“踏上強(qiáng)國(guó)之路”的教學(xué)為例，這一課涉及按勞分配制度相關(guān)知識(shí)，如果教師只是照本宣科，學(xué)生很難理解，更無(wú)法形成深刻的感受，因此，教師可以利用動(dòng)畫(huà)課件，將分配制度與分蛋糕相聯(lián)系，讓學(xué)生形成直觀具體的印象，從而讓原本的教學(xué)難點(diǎn)迎刃而解。

再如，在八年級(jí)上冊(cè)第一單元“走進(jìn)社會(huì)生活”教學(xué)中，為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)”，教師可以利用多媒體設(shè)備引入“狼孩”的故事，讓學(xué)生觀察“狼孩”的照片、聆聽(tīng)“狼孩”的聲音，并就“為什么‘狼孩’無(wú)法像正常人一樣生活”這一問(wèn)題展開(kāi)思考，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新課程改革視域下，情境教學(xué)法憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)脫穎而出，順應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)理念，通過(guò)溝通已知與未知、聯(lián)系理論與實(shí)踐、促進(jìn)被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高了教學(xué)的質(zhì)量與教學(xué)成果。作為教育教學(xué)者，需要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)以及教學(xué)目標(biāo)巧設(shè)多元化的教學(xué)情境，讓初中道德與法治教學(xué)真正發(fā)揮育人價(jià)值，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)與綜合能力。

（宋行軍）