6月18日，法國舉行了2024年度高中畢業(yè)會(huì)考（Baccalauréat，簡稱BAC考試）。法國的高中畢業(yè)會(huì)考分為三個(gè)類型，分別是普通類、技術(shù)類和職業(yè)類。考試的最終成績由兩部分決定，其中高二和高三的階段性測試成績占40%，最終的會(huì)考成績占60％。與我國的高考制度最為接近的是普通高中畢業(yè)會(huì)考，普通高中畢業(yè)會(huì)考又設(shè)置了文科類、理科類和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)科學(xué)類考試?？荚嚪绞椒譃閮蓚€(gè)階段，第一階段是寫作階段，第二階段是口試階段。

中國高考會(huì)嚴(yán)格按照考試成績選拔人才，多考一分也能打敗千軍萬馬，相比于這種選拔性考試，法國高考則是一種資格考試。一是證明學(xué)生在高中階段的學(xué)業(yè)成績合格。法國高考有補(bǔ)考機(jī)會(huì)，總成績不合格的考生，可以參加七月初的補(bǔ)考，補(bǔ)考形式為口試，這為那些發(fā)揮失?；蛘卟簧瞄L筆試形式的考生提供了第二次機(jī)會(huì)。二是通過者可以獲得升入高等院校的資格，但高中畢業(yè)會(huì)考并不是進(jìn)入大學(xué)的充分條件，也不是大學(xué)選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，想要進(jìn)入法國頂尖大學(xué)學(xué)習(xí)，還要通過大學(xué)自主命題的選拔考試和預(yù)科課程。

隨著法國高中畢業(yè)會(huì)考制度的改革，法國高考的科目設(shè)置更加注重個(gè)體差異性。2021年前，學(xué)生需要參加一系列科目的筆試，包括哲學(xué)、法語、數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)、歷史、地理等。2021年，法國教育部公布了高中畢業(yè)會(huì)考改革計(jì)劃。自此，新的考試內(nèi)容只有四門筆試和口試，筆試科目為哲學(xué)、法語和兩門專業(yè)選修課。由此可見，與世界上絕大多數(shù)國家對(duì)學(xué)生的考核內(nèi)容不同的是，法國高考有哲學(xué)科目，而像數(shù)學(xué)等科目，法國反而不做要求，足可見法國高考對(duì)哲學(xué)的重視。哲學(xué)考試被當(dāng)作“思維”評(píng)價(jià)，而語文和數(shù)學(xué)卻被看成“技能”評(píng)價(jià)。每年法國高考開始之后，總能引起世界各國的廣泛熱議，高考成為法國面向世界的一張教育名片，而在其中，哲學(xué)考試與哲學(xué)教育總是人們最關(guān)注的話題。本文以哲學(xué)教育為例，探討法國高考的國家特色，及其背后的民族精神與文化氣質(zhì)。

極具挑戰(zhàn)的命題形式

哲學(xué)是法國高中畢業(yè)會(huì)考的第一門考試，考試時(shí)長為4小時(shí)，學(xué)生要在三個(gè)哲學(xué)題目中擇其一進(jìn)行論述。所有考生都要參加哲學(xué)考試，考題按照普通類和技術(shù)類有所差異。

法國哲學(xué)考試題目因其思辨性和挑戰(zhàn)性歷來受到廣泛關(guān)注。今年普通類的哲學(xué)題目為“科學(xué)能滿足我們對(duì)真理的需求嗎？”“國家欠我們什么嗎？”以及圍繞法國女性社會(huì)活動(dòng)家西蒙娜·韋伊的著作《工人階級(jí)的狀況》中的一段內(nèi)容進(jìn)行思考并作出解讀。技術(shù)類題目為“大自然和人類是否是敵對(duì)的？”“藝術(shù)家是其作品的主宰嗎？”以及圍繞古希臘哲學(xué)家柏拉圖的著作《法律》選段進(jìn)行思考并作出解讀。縱觀法國近10年的哲學(xué)題目，“藝術(shù)”出現(xiàn)了10次，“真理”出現(xiàn)了7次，“文化”與“正義”分別出現(xiàn)了4次，“幸?！薄皣摇迸c“知識(shí)”分別出現(xiàn)了3次。哲學(xué)題目體現(xiàn)了法國教育的人文傾向和生命關(guān)懷，它不僅指向?qū)W生對(duì)外部世界的思考，同時(shí)也指向?qū)W生對(duì)自我的探索，如“我們一直都知道自己渴望的是什么嗎？”“我是由我過去經(jīng)歷所塑造的嗎？”從而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行內(nèi)省，更清楚地認(rèn)知自我。這些抽象的名詞與開放式的題目雖極具挑戰(zhàn)，但一直貫穿于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和思考中。

靈活多樣的課程內(nèi)容

2019年7月，法國國民教育部發(fā)布了新的《普通中學(xué)畢業(yè)年級(jí)哲學(xué)教學(xué)大綱》，給出了哲學(xué)教育的教學(xué)參考，可以概括為“3大領(lǐng)域”“17種概念”“31對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”和“80多位哲學(xué)家”。

“3大領(lǐng)域”為人類生存與文化、道德與政治和認(rèn)知這3個(gè)在哲學(xué)中不斷出現(xiàn)和具有永恒價(jià)值的領(lǐng)域?！?7種概念”為責(zé)任、幸福、意識(shí)等此類抽象概念。今年的考試題目所直接涉及的概念，藝術(shù)、國家、自然和科學(xué)都包含其中?！?7種概念”是對(duì)“3大領(lǐng)域”的進(jìn)一步細(xì)化?？碱}通過對(duì)這些概念的內(nèi)核及外延進(jìn)行界定，幫助學(xué)生更好地理解和表達(dá)“3大領(lǐng)域”?！?1對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”中，一部分是對(duì)哲學(xué)概念的進(jìn)一步明確，如契約/權(quán)力、信仰/知識(shí)、義務(wù)/約束等。更重要的是，它通過詞匯對(duì)比的形式，在哲學(xué)方法論層面指引學(xué)生的思維方向，為學(xué)生提供多維度的思考范圍，如絕對(duì)/相對(duì)、偶然性/必要性、客體/主體/主體間等此類相關(guān)詞匯的辨析，能夠有效促進(jìn)學(xué)生思路的開拓和辯證思考能力的提升?！?0多位哲學(xué)家”以時(shí)間進(jìn)行劃分，包括上古和中世紀(jì)的20位哲學(xué)家，如大家所熟悉的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，今年的哲學(xué)題目之一就選自柏拉圖的著作。值得注意的是，中國的莊子也在其中?，F(xiàn)代哲學(xué)家同樣是20位，包括文藝復(fù)興和啟蒙主義時(shí)期歐洲主要的哲學(xué)家，如大家熟知的蒙田、孟德斯鳩、康德等人。當(dāng)代哲學(xué)家數(shù)量最多，共44位，涵蓋了當(dāng)代紛繁復(fù)雜的哲學(xué)流派，如黑格爾所代表的唯心主義哲學(xué)、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、德里達(dá)的解構(gòu)主義等。在對(duì)概念進(jìn)行了充分理解和辨析的基礎(chǔ)上，哲學(xué)思想是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。閱讀這些哲學(xué)家的代表作，可以幫助學(xué)生梳理錯(cuò)綜的哲學(xué)思想脈絡(luò)，在浩渺的哲學(xué)書籍中發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，并在思辨的基礎(chǔ)上形成自己的思考。

與上述教學(xué)大綱相適應(yīng)，法國中學(xué)的哲學(xué)課按照概念和主題來組織教學(xué)。首先，教師在授課內(nèi)容選擇上有很大的自主權(quán)，國家頒布的教學(xué)大綱只作為教學(xué)參考，教師可以在大綱范圍內(nèi)安排授課內(nèi)容，也可以拓展到大綱外的人物或書籍。其次，教師采取多樣化的授課模式?！爱a(chǎn)婆術(shù)”是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底關(guān)于尋求普遍知識(shí)的一種方法，雙方在問答過程中，相互啟迪，并不斷發(fā)現(xiàn)矛盾之處，從而將個(gè)別的感性認(rèn)識(shí)上升到普遍的理性認(rèn)識(shí)。在封建時(shí)期的法國高中哲學(xué)課堂上，“究問”和“論辯”已成為兩種常見的教學(xué)方式，時(shí)至今日，這仍是最基本的哲學(xué)教學(xué)方法。除此之外，教師還可以采用經(jīng)典選讀、角色扮演、主題論辯等教學(xué)形式。再次，哲學(xué)教師嚴(yán)格的遴選機(jī)制保證了哲學(xué)教育的質(zhì)量。高中哲學(xué)教師需要擁有碩士學(xué)位，且考取中學(xué)師資合格證書或通過一級(jí)教師資格考試。哲學(xué)的教資考試由外部考試和內(nèi)部考試組成，外部考試由兩場筆試與兩場口試構(gòu)成，內(nèi)部考試則由資質(zhì)審核和一輪口試構(gòu)成?？忌ㄟ^考試之后，還要在高等師范學(xué)校接受為期一年的培訓(xùn)，通過多次考核后，才能成為一名職業(yè)教師。許多著名哲學(xué)家都曾擔(dān)任過中學(xué)哲學(xué)教師，如后現(xiàn)代主義哲學(xué)家福柯與薩特。

歷史悠久的文化積淀

哲學(xué)之國才能孕育哲學(xué)教育，法國的哲學(xué)教育與其哲學(xué)傳統(tǒng)密不可分，哲學(xué)傳統(tǒng)為哲學(xué)教育提供了思想層面的文化土壤。

法蘭西民族崇尚理性、批判、自由的哲學(xué)精神，法國一直是世界上最大的哲學(xué)國度之一。公元6世紀(jì)，古希臘哲學(xué)傳入法國，希臘追求民主、崇尚理性的精神對(duì)法國思想的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。中世紀(jì)時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的基督教發(fā)展相適應(yīng)，法國盛行經(jīng)院哲學(xué)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了法國思想家對(duì)古希臘哲學(xué)經(jīng)典的重新研究。而18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是法國哲學(xué)家群星璀璨的時(shí)代，為法國哲學(xué)的發(fā)展帶來了一場深刻的變革，并確立了現(xiàn)代哲學(xué)的基本準(zhǔn)則。哲學(xué)家們的理智、思辨與對(duì)真理的追求不僅奠定了此后法國哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，也為人類思想史貢獻(xiàn)了無窮的智慧。通過啟蒙運(yùn)動(dòng)，法國確立了現(xiàn)代主義哲學(xué)思想，但又對(duì)自己進(jìn)行了無情的批駁與解構(gòu)，在追求智慧的道路上不斷探索，在19世紀(jì)開啟了后現(xiàn)代主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，并不斷引領(lǐng)著世界哲學(xué)思潮。

與哲學(xué)的發(fā)展相適應(yīng)，哲學(xué)教育是法國歷史的必然，也是法國民族精神的集中體現(xiàn)。1808 年，拿破侖創(chuàng)立高中會(huì)考制度，規(guī)定哲學(xué)課程為高中第三學(xué)年必修課，也是會(huì)考必考科目。在此后的兩百多年時(shí)間里，哲學(xué)教育經(jīng)歷了經(jīng)院哲學(xué)、調(diào)和封建主義與啟蒙思想的“折衷主義”課程體系，科學(xué)審視下的無用論與有用論的爭辯以及哲學(xué)教育世俗化等幾次重大變革，最終發(fā)展為如今的面貌。1808年會(huì)考的第一場考試科目是哲學(xué)，這個(gè)規(guī)則至今沒有改變。在這兩百多年的發(fā)展歷史中，“思想自由”和“批判反思”已深深植入哲學(xué)教育。如今，哲學(xué)教育的核心目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維?！八枷胱杂伞钡膬r(jià)值引領(lǐng)使得哲學(xué)教育與考試內(nèi)容都不設(shè)定“標(biāo)準(zhǔn)答案”，哲學(xué)作文是一種對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練，這種形式使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到哲學(xué)不僅是知識(shí)，也是一種思維方式，是需要終身學(xué)習(xí)和思考的人類智慧。同時(shí)，這也促進(jìn)了哲學(xué)教育與哲學(xué)發(fā)展的雙向互動(dòng)，使兩者在相互促進(jìn)中向人類思維更深處探索。