【摘 要】在融媒體時(shí)代，適應(yīng)當(dāng)下影視行業(yè)的時(shí)代發(fā)展是當(dāng)今紀(jì)錄片轉(zhuǎn)型的必由之路。中國城市紀(jì)錄片正經(jīng)歷著多樣性和創(chuàng)新性的發(fā)展改革。紀(jì)錄片導(dǎo)演蕭寒以《我在故宮修文物》而受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，近年來其《奇妙之城》系列再次破圈。他在擁抱“流量時(shí)代”的同時(shí)，重視紀(jì)錄片中式美學(xué)內(nèi)核的塑造，使觀眾產(chǎn)生共情共鳴。由此可見，蕭寒導(dǎo)演獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)造理念契合當(dāng)下紀(jì)錄片發(fā)展的方向和趨勢，值得作為紀(jì)錄片發(fā)展范式轉(zhuǎn)型的研究樣本。

【關(guān)鍵詞】蕭寒 紀(jì)錄片 中式美學(xué) 意義生產(chǎn)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2024）08-0153-06

在過去的十年里，“促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的深度整合”成為引領(lǐng)傳媒業(yè)變革的核心策略。隨著傳播技術(shù)的不斷提升，新型媒體有效地突破了傳統(tǒng)大眾傳媒在時(shí)間和空間上的限制，呈現(xiàn)出碎片化、普及化、移動(dòng)化和互動(dòng)性等鮮明特征。隨著多種媒體的相互融合和發(fā)展，“融媒體”這一概念應(yīng)運(yùn)而生并快速發(fā)展，對(duì)我國紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在數(shù)字化、智能化的技術(shù)推動(dòng)下，紀(jì)錄片不斷呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。在創(chuàng)作層面，紀(jì)錄片逐步摒棄了過去全面而繁雜的傳播內(nèi)容體系，更加關(guān)注內(nèi)容的精煉和精細(xì)化;在傳播途徑上，紀(jì)錄片越來越多地出現(xiàn)在各類新興媒體平臺(tái)之上。

在融媒體時(shí)代，蕭寒導(dǎo)演以獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和理念，記錄著屬于這個(gè)時(shí)代的聲音與畫面。其執(zhí)導(dǎo)的《喜馬拉雅天梯》《我在故宮修文物》《一百年很長嗎》等紀(jì)錄片在國內(nèi)外均獲得了觀眾的廣泛認(rèn)可?！段以诠蕦m修文物》通過鏡頭展現(xiàn)了文物修復(fù)師們的大國工匠精神，讓觀眾深刻感受到了這群看似平凡的工作者所承擔(dān)的重要使命?！镀婷钪恰穭t通過獨(dú)特的視角，讓被記錄的城市煥發(fā)出專屬的城市韻味。他堅(jiān)守初心和態(tài)度，并沒有被“流量時(shí)代”所左右，而是致力于構(gòu)造呈現(xiàn)中式美學(xué)紀(jì)錄片的新樣態(tài)。從中式美學(xué)的視角出發(fā)，深入分析蕭寒導(dǎo)演近十年來的創(chuàng)作風(fēng)格和理念，對(duì)于探究其對(duì)當(dāng)下紀(jì)錄片范式轉(zhuǎn)型的價(jià)值具有重要意義。同時(shí)，這也為反思和分析紀(jì)錄片的創(chuàng)作導(dǎo)向提供了寶貴的借鑒和啟示。

一、融媒體時(shí)代蕭寒紀(jì)錄片的中式美學(xué)建構(gòu)

區(qū)別于其他紀(jì)錄片的內(nèi)容呈現(xiàn)和主題表達(dá)方式，在蕭寒的紀(jì)錄片中往往不會(huì)讓人感覺到枯燥乏味感，其創(chuàng)作風(fēng)格和理念獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)在客觀真實(shí)地記錄下對(duì)中式美學(xué)文化的建構(gòu)。在影視藝術(shù)中，中式美學(xué)表現(xiàn)為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想建構(gòu)和文化思想的輸出。其中，“意境”“虛實(shí)”“以人為本”是中式美學(xué)的標(biāo)志性符號(hào)。中式美學(xué)以其獨(dú)特的審美觀念和文化內(nèi)涵，為世人提供了一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。它不僅僅是一種藝術(shù)的表達(dá)，更是一種對(duì)人類與自然、人類與社會(huì)關(guān)系的思考和探索。在當(dāng)代，紀(jì)錄片的中式美學(xué)思想對(duì)于研究紀(jì)錄片內(nèi)容的建構(gòu)依然具有重要的啟示意義，其中所蘊(yùn)含的意境、虛實(shí)理念、人本思想，是紀(jì)錄片示于人的魅力所在。

（一）文化意境的建構(gòu)：中國城市魅力的輸出

梁啟超說：“天下最神圣的莫過于情感……用情感來激發(fā)人，好像磁力吸鐵一般，有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃……情感的性質(zhì)是本能的，但他的力量，能引入到超本能的境界;情感的性質(zhì)是現(xiàn)在的，但他的力量，能引入到超現(xiàn)在的境界?！奔o(jì)錄片的思想表達(dá)與技藝展現(xiàn)，依賴于其深厚的內(nèi)涵與熟練的技巧。紀(jì)錄片不僅致力于創(chuàng)造優(yōu)美的意境，更在意境中孕育情感，這是紀(jì)錄片審美體系建設(shè)的重要途徑。注重意境的表達(dá)是紀(jì)錄片文化內(nèi)核輸出的關(guān)鍵，程式化地講解在審美趣味不斷提高的大環(huán)境背景下，顯然無法滿足觀眾的觀看需求。蕭寒的《奇妙之城》系列展現(xiàn)了中國城市紀(jì)錄片在適應(yīng)時(shí)代變遷下的新樣態(tài)。它打破了以往城市紀(jì)錄片的客觀講述，將重心放在城市的特色呈現(xiàn)上，通過紀(jì)錄的內(nèi)容來傳達(dá)屬于這座城市的獨(dú)特魅力。這樣的紀(jì)錄片搭建起了城市與觀眾之間的橋梁，讓觀眾既能感同身受，又能回味無窮。

在蕭寒的城市紀(jì)錄片中，城市意境是將城市的空間、地標(biāo)建筑、自然景觀等外在形態(tài)元素抽象化，以符號(hào)的形式展現(xiàn)城市，并傳達(dá)其意義。在《奇妙之城》這部作品中，導(dǎo)演精心挑選了六座充滿個(gè)性的城市進(jìn)行展示。這些城市不僅地形地貌各異，環(huán)境特征鮮明，而且它們的豐富視覺形象也給人留下了難以磨滅的第一印象。無論是自然賦予的地理風(fēng)貌還是歷史留下的景觀建筑，這些城市常態(tài)的環(huán)境元素都成為吸引觀眾的最顯著特征，讓人流連忘返。這些構(gòu)建城市的元素被視作意象符號(hào)的一部分，成為城市紀(jì)錄片中視覺展示的重要組成內(nèi)容。它們吸引觀眾的感官關(guān)注，便于識(shí)別城市，同時(shí)也傳遞了城市的特色，激發(fā)了豐富的聯(lián)想和想象。比如其中的一期展示了重慶“山城”的城市特色，其城市魅力在于飽含歷史文化氣息的城市元素中同時(shí)兼具新的生命力，歷史的厚重沒有與時(shí)代的潮流脫節(jié)。特色的城市景觀在重慶人的打造下成為與眾不同的新式地標(biāo)打卡地，這是文化意境的再創(chuàng)造，也是“網(wǎng)紅城市”重慶的魅力所在。

（二）虛與實(shí)的結(jié)合：虛在情懷，實(shí)在表達(dá)

客觀性、真實(shí)性是紀(jì)錄片的特點(diǎn)，這被認(rèn)為是“實(shí)”的表達(dá)。它也容易讓人陷入一個(gè)經(jīng)驗(yàn)誤區(qū)，即紀(jì)錄片不存在“虛”的元素。其實(shí)不然，人們所感受到的紀(jì)錄片所傳達(dá)的情感元素就是“虛”的外在表現(xiàn)。虛與實(shí)，是中式美學(xué)中的一對(duì)重要范疇?！疤搶?shí)相生”是中國古典美學(xué)的一條重要內(nèi)容，它概括了中國古典藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)。虛實(shí)結(jié)合，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，在中國藝術(shù)中，對(duì)“虛”更為重視，因?yàn)椤皩?shí)”是從“虛”中轉(zhuǎn)化而來的，想象空靈，故有實(shí)際;空靈澄澈，方有實(shí)在之美。同樣，虛與實(shí)的美學(xué)特色，也可以在影視作品中具象化，同時(shí)承載著內(nèi)容與情感。

在蕭寒的作品中，虛與實(shí)的結(jié)合是他常用的片子結(jié)構(gòu)方式，傳遞至屏幕之外的不僅僅是內(nèi)容本身，還有它所蘊(yùn)含的思想與感情?！镀婷钪恰疯F嶺篇在整個(gè)系列里是一個(gè)特殊的存在，它并不像其他篇章中的成都、重慶、杭州等具有大城市的標(biāo)簽，為什么選擇這樣一個(gè)東北的小城市來記錄？鐵嶺在這一期中承載的是“鄉(xiāng)愁”，區(qū)別于其他城市從內(nèi)到外展現(xiàn)的文化風(fēng)貌，鐵嶺就像是萬千在外務(wù)工的游者一直眷戀的那個(gè)“家鄉(xiāng)”。它所承載的不僅僅是空間意義上的地點(diǎn)，更多的是情感維度的共鳴。片子以李雪琴對(duì)于家鄉(xiāng)鐵嶺的認(rèn)識(shí)和記憶為主線，串聯(lián)起本期中所有的人物故事，這也會(huì)讓觀眾感受到鐵嶺雖然不大，但是人與人之間的情感聯(lián)系是十分緊密的。虛與實(shí)的表現(xiàn)同樣還體現(xiàn)在紀(jì)錄人物的選擇上，在這一期中，主人公們都具有一個(gè)共同特性，他們都是生活在鐵嶺的普通人，但是他們都有滿足基本生活條件之外的向往。王宇、邱麗懷揣著將東北二人轉(zhuǎn)發(fā)揚(yáng)光大的夢想。二人轉(zhuǎn)是東北文化的特色標(biāo)志，他們夫妻二人是東北人民的縮影，同時(shí)也承載著東北人民對(duì)于本土文化的自信與熱愛;石洋喜歡機(jī)車，在生活中演繹著自己世界的速度與激情，同時(shí)她也是一名醫(yī)生。作為本期節(jié)目的記錄對(duì)象之一，她最大程度地放大了東北地區(qū)女性群體的性格特征——“爽朗、女漢子”。將他們的生活理想和熱愛融入日常化的記錄，同時(shí)又在生活中表現(xiàn)出來，蕭寒以一個(gè)又一個(gè)人物故事為載體，去建構(gòu)屬于這個(gè)城市的奇妙形象，這體現(xiàn)了其獨(dú)特的構(gòu)思與風(fēng)格。

（三）以人為本：關(guān)照個(gè)體的平民視角

在探尋紀(jì)錄片創(chuàng)作根基的過程中，最佳途徑莫過于回溯導(dǎo)演初始的創(chuàng)意靈感。一位杰出導(dǎo)演，無論其作品風(fēng)格如何變遷，皆應(yīng)在思想深處秉持一種一脈相承的閃光點(diǎn)。以人為本，正是蕭寒所擁有的這一特質(zhì)。藝術(shù)傳播的終極目標(biāo)在于深入人心，而紀(jì)錄片敘事的終極目標(biāo)則在于感染觀眾。展現(xiàn)人性光輝、傳遞人性溫暖，乃是紀(jì)錄片人文主義取向的必然追求。蕭寒在創(chuàng)作處女作《麗江·拉夫斯基》時(shí)說：“我基本上給自己今后的創(chuàng)作定下了一個(gè)調(diào)子，其實(shí)就是去呈現(xiàn)人，就是用我們的影像、用我們的鏡頭記錄活在這個(gè)地球上的人。”創(chuàng)作紀(jì)錄片一個(gè)比較程式化的手法，就是采用高端的攝影制作技術(shù)去呈現(xiàn)人們?cè)谌粘Ｉ钪兴私獠坏降念I(lǐng)域，起到知識(shí)普及和文化宣傳的作用。但同樣，這樣的方式容易讓觀眾與內(nèi)容產(chǎn)生距離感，無法設(shè)身處地代入其中，甚至產(chǎn)生文化壁壘。蕭寒以人為本的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，讓紀(jì)錄片更加關(guān)注人物故事和人物本身，注重紀(jì)錄的是人物主體真實(shí)情感的流露。

《我在故宮修文物》是蕭寒的代表作之一，同時(shí)也是這部作品讓更多的人認(rèn)識(shí)到蕭寒。區(qū)別于其他同類型歷史文化類紀(jì)錄片如《故宮》《大明宮》《帝陵》等，《我在故宮修文物》實(shí)現(xiàn)了從宏大敘事到微末敘事的轉(zhuǎn)變，他聚焦的不是故宮里的文物，而是在故宮里修文物的人。在文物修復(fù)師修復(fù)的過程中，文物修復(fù)師就如同人類在與歷史對(duì)話，一反之前嚴(yán)肅的解說詞，取而代之的是他們?nèi)粘；⑸罨某尸F(xiàn)。在鏡頭中，沒有權(quán)威，只有對(duì)人的尊重與關(guān)照，對(duì)手藝的敬畏，以及積極陽光、新潮活潑的氣質(zhì)。這些元素共同賦予影片強(qiáng)烈的代入感，使觀眾仿佛置身其中，感受其情感與故事，與角色共鳴。

在鏡頭方面，《我在故宮修文物》中很少有大場景的俯拍鏡頭，更多的是采用平拍、跟拍的方式，以此來展現(xiàn)文物修復(fù)師與文物之間、文物修復(fù)師彼此之間，以及文物修復(fù)師與故宮之間的故事，最大化地為觀眾提供一個(gè)平等的交流視角。這樣一群在旁人看來具有神秘色彩的人，在鏡頭的呈現(xiàn)下卻不再有距離感，就有觀眾在評(píng)論區(qū)留言：“我們眼中的神秘，他們眼中的日常?！碑?dāng)記錄的主體不再是修復(fù)的文物，而變成修復(fù)者本身，這種視角的切換，讓觀眾從走進(jìn)一個(gè)陌生的領(lǐng)域轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M(jìn)一個(gè)人，這降低了觀眾代入感的門檻。

宏大的敘事往往給人帶來一瞬間的震撼感以及對(duì)權(quán)威語態(tài)的仰視感，而微末的敘事則傳遞給觀者的是平等的交流感和親切感。這種具有人文關(guān)懷的記錄方式往往更讓受傳者接納和吸收。這也讓人聯(lián)想到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家思想，特別是格物致知、精益求精的精神。大國工匠的形象意義不僅僅是具有令人嘆為觀止的技能和經(jīng)驗(yàn)，更在于他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。

二、融媒體時(shí)代蕭寒紀(jì)錄片的意義生產(chǎn)

在融媒體時(shí)代，蕭寒的紀(jì)錄片將紀(jì)錄片的創(chuàng)作與時(shí)代接軌，他在思考如何擴(kuò)大紀(jì)錄片的受眾層，讓真正有價(jià)值的內(nèi)容走進(jìn)觀眾。為此，蕭寒采取了兩個(gè)步驟：一是讓紀(jì)錄片走進(jìn)影院，他致力于紀(jì)錄電影的發(fā)展和創(chuàng)新;二是讓紀(jì)錄片吸引年輕觀眾，讓更多的觀眾打破對(duì)紀(jì)錄片的傳統(tǒng)認(rèn)知。在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，年輕的觀眾群體是影視行業(yè)的主要關(guān)注對(duì)象。這樣一個(gè)龐大的受眾群體代表著新生代審美趣味的價(jià)值取向，同時(shí)也是影視經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的重要支撐。然而，一味地迎合勢必不會(huì)成功，蕭寒的創(chuàng)作是在兼具文化內(nèi)核的表達(dá)下傳遞出文化的認(rèn)同感，同時(shí)注重營造親和力，讓紀(jì)錄片更貼近年輕觀眾，并敢于突破傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新紀(jì)錄片的形式。這樣的創(chuàng)新與改變?yōu)楫?dāng)下紀(jì)錄片的發(fā)展提供了很好的實(shí)用價(jià)值與借鑒意義。

（一）內(nèi)核意義：傳遞文化認(rèn)同感

中國文化區(qū)別于外國文化所展現(xiàn)出的最大魅力，便在于它獨(dú)特的美學(xué)思想。它不浮現(xiàn)于事物的表征，而存在于事物的內(nèi)核。同樣，中國的紀(jì)錄片所呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài)便在于內(nèi)核塑造，內(nèi)核的表達(dá)是真實(shí)情感的流露。情感是人類在建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同時(shí)的依賴。紀(jì)錄片的創(chuàng)作者想要突破圈層的桎梏，就要通過故事化表達(dá)激活觀眾的情感共鳴，進(jìn)而強(qiáng)化觀眾對(duì)影片精神內(nèi)核的認(rèn)同。共情是一種能夠深入他人主觀世界了解其感受的能力，是悲傷著你的悲傷，快樂著你的快樂?！段以诠蕦m修文物》中所紀(jì)錄的文物修復(fù)師，似乎距離觀眾很遙遠(yuǎn)。但是蕭寒為了縮小這種距離感，選擇了走進(jìn)人物而非走進(jìn)工作。修復(fù)師們?cè)诠ぷ髦鄰椉?、喝茶遛鳥、騎自行車，他們也有著大眾的快樂。同樣，他們也會(huì)面臨修復(fù)過程中的問題和困境，就像一般工作者一樣有工作的壓力，有生活的煩惱。距離感的消失，讓觀眾共情于他們的情緒，認(rèn)同他們所從事的工作。同時(shí)，這樣一份特殊的工作所承載的文化和社會(huì)意義也就自然而然地得到觀眾的普遍認(rèn)同。

在面對(duì)修復(fù)過程中的問題和困境時(shí)，他們展現(xiàn)出的敬業(yè)精神和執(zhí)著態(tài)度，令人敬佩。他們精益求精，力求將每一件文物恢復(fù)到最佳狀態(tài)，這種對(duì)工作的熱愛和執(zhí)著，正是他們身上最閃亮的光輝。這種精神的展現(xiàn)，讓觀眾對(duì)他們產(chǎn)生了深深的敬意，也使得他們的工作具有了更深的社會(huì)意義。他們的工作不僅是修復(fù)文物，更是守護(hù)我國的歷史文化、傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他們以自己的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了對(duì)文化的尊重和對(duì)歷史的敬仰。

（二）時(shí)代意義：極具親和力的年輕化表達(dá)

適合當(dāng)下年輕人喜愛的文化都是通俗易懂且富有特色的，走進(jìn)年輕觀眾群體一直是紀(jì)錄片創(chuàng)作者努力的方向。近年來，紀(jì)錄片作品在選題、敘事手法和表現(xiàn)形式上均呈現(xiàn)出多元化的趨勢，但要引起年輕受眾的共鳴并非易事。觀看蕭寒的紀(jì)錄片就像是在和紀(jì)錄片對(duì)話，平等的交流感是令人愉悅且舒服的，旁白親切而自然，呈現(xiàn)的內(nèi)容和塑造的人物都是不容易讓人產(chǎn)生距離感的。蕭寒在微博里說：“我們?cè)噲D通過拍攝他們的故事去探討生活本來應(yīng)該有的樣子，也希望屏幕前的你能從我們拍攝的一個(gè)個(gè)平凡人物所呈現(xiàn)出來的鮮活的生命質(zhì)感中看到自己的影子，也可以重新思考自己的人生，去做回自己喜歡的樣子……”

蕭寒的《奇妙之城》堪稱一部里程碑式的作品，它在優(yōu)酷平臺(tái)播出。根據(jù)平臺(tái)提供的數(shù)據(jù)，截至2021年3月下旬，該作品的全網(wǎng)播放量已累計(jì)突破10億，全網(wǎng)助力熱點(diǎn)話題達(dá)139個(gè)，豆瓣評(píng)分高達(dá)8.8分。在傳播廣度和觀眾反饋方面，它已具備了一部網(wǎng)絡(luò)“爆款”或“現(xiàn)象級(jí)”作品的特征，實(shí)現(xiàn)了跨界影響力。《奇妙之城》不僅突破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的固有模式，更在內(nèi)容和形式上實(shí)現(xiàn)了大膽的創(chuàng)新，賦予了紀(jì)錄片全新的生命力。在形式方面，《奇妙之城》采用了“紀(jì)錄片+綜藝”的獨(dú)特形式，這一新穎的組合無疑為觀眾帶來了前所未有的視聽體驗(yàn)。將紀(jì)錄片的真實(shí)性與綜藝的娛樂性完美融合，使得觀眾在感受真實(shí)故事的同時(shí)，還能得到情緒的放松。在內(nèi)容方面，《奇妙之城》巧妙地運(yùn)用了“明星+素人”的多維度展現(xiàn)方式。明星的加入，為影片增添了話題性和關(guān)注度，有效地吸引了廣大年輕人的眼球。在紀(jì)錄片中，明星們擺脫了聚光燈的聚焦，真正地融入了城市生活。他們卸下了昔日熒幕上的華麗裝扮，以最真實(shí)、最自然的狀態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前。這種未經(jīng)雕琢的真實(shí)狀態(tài)實(shí)屬罕見，無疑為紀(jì)錄片增添了更多的吸引力。每期節(jié)目中的兩位素人同樣具有鮮明的特色，“明星+素人”的組合從不同的維度展示了城市的樣態(tài)，為城市的魅力表達(dá)增添了藝術(shù)性和層次感。

（三）形式創(chuàng)新意義：敢于“融媒”，不拘一格的破圈思維

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體平臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)，為各類影視藝術(shù)形式提供了跨界融合的契機(jī)。其中，紀(jì)錄片作為一種重要的影視藝術(shù)類型，也在不斷地探索和創(chuàng)新。在融媒體時(shí)代，傳統(tǒng)紀(jì)錄片的創(chuàng)作模式已經(jīng)難以滿足大眾的審美需求和傳播效果，因此，如何打破固有創(chuàng)作模式，實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片與其他藝術(shù)門類的跨界融合，成為當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作者們關(guān)注的焦點(diǎn)。同樣，這樣的融合和跨界發(fā)展也是當(dāng)下時(shí)代所需。在娛樂經(jīng)濟(jì)迅速膨脹的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，流量效益帶來的經(jīng)濟(jì)效益需要的是可持續(xù)性而不是曇花一現(xiàn)，發(fā)揮內(nèi)容的驅(qū)動(dòng)力是關(guān)鍵所在。紀(jì)錄片的特質(zhì)和影視效果帶來的實(shí)用性契合“內(nèi)容為王”的流量時(shí)代，但同時(shí)紀(jì)錄片也正需要受眾層面的擴(kuò)充，年輕受眾的加入會(huì)給紀(jì)錄片的發(fā)展帶來蓬勃的生命力。在彼此需求效應(yīng)的吸引力下，蕭寒的破圈之舉正是紀(jì)錄片轉(zhuǎn)變所需，也是影視業(yè)充實(shí)內(nèi)核的必要之舉。

蕭寒是一位敢于破圈且勇于破圈的導(dǎo)演。早在拍攝完《麗江·拉夫斯基》后，他就有了紀(jì)錄片進(jìn)影院的想法。隨后，他的《喜馬拉雅天梯》便是按照電影的制作規(guī)格去制作的，他認(rèn)為電影院黑場的沉浸感帶給影片的效果是其他媒介無法取代的。他的執(zhí)著追求并沒有辜負(fù)他，《喜馬拉雅天梯》的票房奇跡般地突破了一千萬，這在當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)是具有里程碑意義的。之后，隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，《我在故宮修文物》被網(wǎng)友上傳到嗶哩嗶哩平臺(tái)而引起熱烈的反響，這讓蕭寒意識(shí)到這將是紀(jì)錄片的一次新的機(jī)遇。在之后拍攝《我在故宮修文物》電影版時(shí)，他選擇與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)合作，包括之后的《奇妙之城》系列。面對(duì)機(jī)遇和變化，蕭寒并沒有一味地固守思維，而是選擇應(yīng)變而變，這讓他的創(chuàng)作很好地迎合了時(shí)代發(fā)展趨勢，同時(shí)也讓紀(jì)錄片的發(fā)展有了突破式進(jìn)展。

三、融媒體時(shí)代紀(jì)錄片創(chuàng)作的反思與啟示

在融媒體時(shí)代的浪潮中，蕭寒對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)思想的深入挖掘與呈現(xiàn)，所產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值與借鑒意義是可預(yù)見的。蕭寒以其獨(dú)具匠心的創(chuàng)新舉措，為紀(jì)錄片市場注入了新的活力與生機(jī)。他的努力，如同春風(fēng)拂面，為這個(gè)領(lǐng)域帶來了勃勃生機(jī)。蕭寒的紀(jì)錄片作品，如同一座座文化金礦，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶呈現(xiàn)在世人面前。他以敏銳的洞察力和深厚的歷史底蘊(yùn)，精準(zhǔn)地捕捉到了那些隱藏在時(shí)間深處的文化精髓。

在蕭寒的鏡頭下，這些傳統(tǒng)文化元素?zé)òl(fā)出新的生命力，如同璀璨的星辰照亮了現(xiàn)代社會(huì)的文化天空。他不僅在內(nèi)容上追求卓越，還在形式上不斷創(chuàng)新。蕭寒運(yùn)用先進(jìn)的影視制作技術(shù)，將傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代審美觀念完美融合，打造出既有古典韻味又不失現(xiàn)代感的紀(jì)錄片作品。他的作品不僅讓觀眾領(lǐng)略到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，更讓他們?cè)谛蕾p的過程中，感受到心靈的震撼與共鳴。同時(shí)，蕭寒還積極利用融媒體平臺(tái)，將他的作品傳播到更廣闊的領(lǐng)域。他與各大平臺(tái)、社交媒體緊密合作，讓更多的人能夠接觸到這些寶貴的文化瑰寶。

在當(dāng)今社會(huì)，紀(jì)錄片作為傳媒領(lǐng)域的重要組成部分，其發(fā)展態(tài)勢引人注目。隨著科技的迅猛發(fā)展和信息傳播渠道的多元化，紀(jì)錄片面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，紀(jì)錄片在尋求創(chuàng)新表達(dá)方式和拓展題材范圍的同時(shí)，更應(yīng)堅(jiān)守其核心的文化與情感價(jià)值，并明確創(chuàng)作過程中的邊界。紀(jì)錄片作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其核心價(jià)值在于客觀性、真實(shí)性和文化性。在創(chuàng)作過程中，紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)深入挖掘時(shí)代背景下的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)真實(shí)的生活面貌，傳遞真摯的情感。唯有如此，紀(jì)錄片才能具備深刻的社會(huì)意義和審美價(jià)值，為觀眾帶來精神上的滿足。

在追求創(chuàng)新與發(fā)展的過程中，紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)認(rèn)識(shí)到，客觀性與真實(shí)性是紀(jì)錄片的基石。這要求在創(chuàng)作過程中，必須遵循事實(shí)真相，尊重歷史，客觀地反映現(xiàn)實(shí)生活。這種邊界感的存在，既是對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的基本要求，也是對(duì)創(chuàng)作者社會(huì)責(zé)任和歷史使命的體現(xiàn)。此外，紀(jì)錄片創(chuàng)作者還應(yīng)關(guān)注社會(huì)問題，關(guān)心民生，以人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。通過深刻剖析現(xiàn)實(shí)生活，紀(jì)錄片的客觀性和真實(shí)性能夠激發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，引發(fā)人們對(duì)美好生活的向往。在此基礎(chǔ)上，紀(jì)錄片創(chuàng)作者還應(yīng)注重情感表達(dá)，以真實(shí)、感人的故事情節(jié)打動(dòng)觀眾，傳遞正能量。

蕭寒在融媒體時(shí)代的創(chuàng)新舉措，不僅為紀(jì)錄片市場注入了新的活力，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做出了杰出貢獻(xiàn)。他的成功經(jīng)驗(yàn)為行業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的借鑒，更為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播探索出了一條嶄新的道路。同時(shí)，在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢的過程中，紀(jì)錄片的文化內(nèi)核、情感內(nèi)核以及創(chuàng)作邊界感至關(guān)重要。紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命與責(zé)任，通過客觀、真實(shí)地記錄，展現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，傳承優(yōu)秀文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。如此，紀(jì)錄片方能在不斷革新與發(fā)展的道路上保持初心，砥礪前行。

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