摘 要隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變革，新時(shí)代家庭結(jié)構(gòu)、關(guān)系、功能等也呈現(xiàn)出多樣的變化趨勢(shì)。新時(shí)代新家庭的出現(xiàn)給家庭道德教育帶來(lái)了新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、家庭功能等因素的變化影響著家庭道德教育的現(xiàn)實(shí)走向。重視家庭教育地位、樹(shù)立新型教育理念、革新家庭道德教育方式、優(yōu)化家庭道德教育內(nèi)容等舉措可以有效應(yīng)對(duì)新時(shí)代家庭道德教育的困難與挑戰(zhàn)，為孩子的全面發(fā)展提供更好的支持和保障。

關(guān)鍵詞新時(shí)代；新家庭；家庭道德教育；家庭結(jié)構(gòu)；家庭關(guān)系

作者簡(jiǎn)介黃永鵬，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；李馨茹，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

“仁、義、禮、智、信” 是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家所倡導(dǎo)的做人的基本道德準(zhǔn)則，這“五?！必灤┯诠糯赖聜惱淼陌l(fā)展中，成為中國(guó)古代價(jià)值體系中的最核心因素。隨著時(shí)代發(fā)展變遷，倫理道德的嬗變引起了德育目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，德育價(jià)值取向更加趨于自由、平等、民主。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞家庭道德教育作出一系列重要論述，他強(qiáng)調(diào)“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德”。家庭道德教育的基礎(chǔ)是血緣關(guān)系，這種天然的聯(lián)系為倫理提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；诮K身教育理念，在人生的不同階段，家庭都是個(gè)體道德教育的重要場(chǎng)所。因此，家庭道德教育在塑造個(gè)體品德、傳承社會(huì)倫理和推動(dòng)個(gè)人終身發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。新時(shí)代，中國(guó)家庭在結(jié)構(gòu)、關(guān)系和功能等維度產(chǎn)生了新變化，呼喚道德教育要在地位、理念、方式和內(nèi)容上發(fā)生系統(tǒng)性變革，以更好地發(fā)揮家庭在孩子道德教育中的價(jià)值和作用。

一、新時(shí)代中國(guó)的新家庭

作為后發(fā)型國(guó)家，中國(guó)近年來(lái)經(jīng)歷了快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、從農(nóng)業(yè)向工業(yè)、從封閉向開(kāi)放、由單一向多元變遷和發(fā)展。[1]社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、科技的迅猛進(jìn)步、個(gè)人價(jià)值觀的劇烈轉(zhuǎn)變以及城市化進(jìn)程的飛快加速，共同推動(dòng)了家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系以及家庭功能的多樣化與特色化，反映了社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變遷的必然趨勢(shì)。基于歷次普查數(shù)據(jù)資料的分析發(fā)現(xiàn)，我國(guó)家庭變化已經(jīng)顯現(xiàn)出家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)小型化、家庭代數(shù)結(jié)構(gòu)扁平化、家庭類(lèi)型結(jié)構(gòu)核心化和家庭戶老化及老化速度超過(guò)人口老齡化速度等突出特點(diǎn)。[2]

首先是家庭結(jié)構(gòu)變化。家庭結(jié)構(gòu)逐步趨于小型化、核心化和多樣化。傳統(tǒng)中國(guó)家庭以大家庭為KwQc6h4p03/bjoFOgr0m5YTbp8pGmgSFIIlwcGW+EBM=主，包括多代家庭成員共同生活。我國(guó)自1979年開(kāi)始實(shí)施獨(dú)生子女政策以來(lái)，家庭規(guī)模呈現(xiàn)不斷縮小的趨勢(shì)。第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年中國(guó)平均家庭戶規(guī)模為2.62人，比2010年的3.10人減少了0.48人，已跌破“三口之家”的數(shù)量底線。[3]小型化家庭是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化多重因素共同作用的結(jié)果。隨著社會(huì)分工的細(xì)化和專(zhuān)業(yè)化，家庭成員之間的相互依賴(lài)程度降低，大家庭的功能也逐漸被分化和弱化。同時(shí)，現(xiàn)代文化觀念更新，個(gè)體主義和自由選擇成為主流價(jià)值觀，越來(lái)越多的家庭選擇小型化的結(jié)構(gòu)，更注重夫妻和子女之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我價(jià)值和家庭成員間的相互尊重。以小型化為基礎(chǔ)核心化家庭是指家庭結(jié)構(gòu)以夫妻和子女為核心，強(qiáng)調(diào)核心成員之間的關(guān)系和重要性的家庭模式。成年子女離開(kāi)家庭后，原有的標(biāo)準(zhǔn)家庭重新轉(zhuǎn)變?yōu)榉蚱藓诵募彝?，夫妻核心家庭的比例明顯增加。[4]核心家庭主要特點(diǎn)為夫妻關(guān)系穩(wěn)定平等、子女教育成為重中之重及其他親屬關(guān)系相對(duì)次要，這有利于家庭成員之間的和諧互動(dòng)和個(gè)體發(fā)展，也為家庭道德教育提供了更便利的條件。除了小型化和核心化，新時(shí)代家庭結(jié)構(gòu)還呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，這既反映了社會(huì)的進(jìn)步和變遷，也體現(xiàn)了人們對(duì)于家庭定義的重新理解和追求。例如，單親家庭、單身家庭、重組家庭、丁克家庭、跨國(guó)家庭、空巢家庭等非傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)逐漸增多；家庭成員之間的關(guān)系不僅限于血緣關(guān)系，還可能包括非血緣關(guān)系的成員，形成了更為豐富的家庭關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等。

其次是家庭關(guān)系變化。家庭關(guān)系涉及家庭觀念、婚姻觀念、倫理重心、代際關(guān)系等多個(gè)方面。一是家庭觀念的淡化，即傳統(tǒng)的家庭觀念和價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中的影響力逐漸減弱或喪失的趨勢(shì)。家庭觀念是維系家庭及其功能運(yùn)行的文化基礎(chǔ)，是塑造家庭成員人格、價(jià)值觀及家庭資源分配原則的內(nèi)應(yīng)力。但家庭觀念并非一成不變，會(huì)隨著時(shí)間和家庭的每一個(gè)新發(fā)展而發(fā)生演變。[5]傳統(tǒng)的家庭觀念強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和價(jià)值觀的傳承，但隨著獨(dú)身主義、個(gè)體主義和自由選擇觀念的興起，家庭成員之間的關(guān)系變得更加松散和自由，傳統(tǒng)家庭觀念的約束力逐漸減弱，人們更加注重個(gè)體的需求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而不再像傳統(tǒng)理念中將家庭責(zé)任和義務(wù)置于首位。二是婚姻關(guān)系多元化。伴隨社會(huì)文化的變遷，人們對(duì)于婚姻的理解和選擇呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，有人開(kāi)始選擇非傳統(tǒng)的婚姻形式，例如非婚生活和同居現(xiàn)象增多，部分群體選擇不再以結(jié)婚為必要條件來(lái)維持長(zhǎng)期的穩(wěn)定關(guān)系；異地婚姻和跨國(guó)婚姻數(shù)量逐漸增多；部分家庭成員開(kāi)始認(rèn)同晚婚和丁克等。三是倫理重心下沉，家庭關(guān)注點(diǎn)由長(zhǎng)者下移到青少年身上。新時(shí)代生活水平的提高和物質(zhì)條件的改善，使家庭有能力為子女提供更多的資源和機(jī)會(huì)，同時(shí)小型化、核心化的家庭結(jié)構(gòu)使父母與子女之間的關(guān)系更加緊密，父母對(duì)子女的關(guān)注度也更高，具體體現(xiàn)在家中長(zhǎng)輩、父母不僅在物質(zhì)上為子女提供豐富的資源和條件，更在情感、教育、心理等層面給予子女無(wú)微不至的關(guān)懷與支持，力求為子女的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展創(chuàng)造最優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。四是代際關(guān)系平等化，即在家庭中代與代之間的關(guān)系逐漸趨向平等、尊重和相互理解的趨勢(shì)。盡管血緣依然在當(dāng)代中國(guó)人的家庭生活中占據(jù)重要地位，但傳統(tǒng)的家庭角色分工逐漸模糊，維系血緣關(guān)系的紐帶已經(jīng)不再是法定的倫理血緣義務(wù)，新時(shí)代的家庭成員之間不再因?yàn)槟挲g而產(chǎn)生權(quán)威或服從的心理，而家庭成員之間相互體貼，日常接觸會(huì)更加追求一種去物質(zhì)化、平等交流、情感認(rèn)同的純粹親密關(guān)系。[6]

最后是家庭功能變化。這在很大程度上反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和生活方式的變遷。傳統(tǒng)上，家庭被視為社會(huì)的基本單位，其功能主要包括生育繁衍、經(jīng)濟(jì)保障和情感支持等方面。新時(shí)代家庭功能的生育、教育與情感支持等作用更顯時(shí)代特色。一是家庭功能呈現(xiàn)出理性化的趨勢(shì)。隨著人口結(jié)構(gòu)的變化以及生活方式的改變，家庭生育職能逐漸弱化，家庭不再需要承擔(dān)大規(guī)模的生育責(zé)任，或限制生育欲望。家庭對(duì)于生育數(shù)量的態(tài)度逐漸趨于理性，更加注重生育質(zhì)量和孩子自我問(wèn)題。二是家庭教育功能的明確化。伴隨教育資源的多元化和社會(huì)文化的多樣性，教育渠道得到拓寬。家庭、學(xué)校和社會(huì)三方的教育角色分工日益明確，各自承擔(dān)不同的教育任務(wù)和職責(zé)，相互協(xié)同合作，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，家庭的教育功能得到重視，家庭成為孩子人生發(fā)展的“第一課堂”，并聚焦于孩子的道德教育，其功能朝向越來(lái)越明確。三是家庭情感交流功能愈加凸顯與重要。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，家庭成為個(gè)體學(xué)習(xí)、工作之外的最佳放松場(chǎng)所，能夠?yàn)榧彝コ蓡T提供情感交流和支持。不同傳統(tǒng)的權(quán)威式家庭模式，新時(shí)代家庭在情感交流方面更加注重平等、尊重和包容，家庭成員之間通過(guò)溝通、分享和傾聽(tīng)來(lái)增進(jìn)彼此之間的理解和信任，共同營(yíng)造溫馨和諧的家庭氛圍。

二、新時(shí)代新家庭呼喚新德育

道德認(rèn)同是圍繞著道德特質(zhì)組織起來(lái)的自我概念，是個(gè)體道德發(fā)展水平的重要指標(biāo)。道德認(rèn)同促進(jìn)個(gè)體對(duì)自身道德身份的確認(rèn)，創(chuàng)造出與道德相關(guān)的自我圖式并產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為。[7]因此，在教育領(lǐng)域中，德育從始至終都是一個(gè)重要議題。家庭是文明的基本單元，也是孩子最早接觸到的社會(huì)單位，兒童依托家庭對(duì)世界產(chǎn)生整體性感知，并逐漸從模糊存在走向人格自覺(jué)[8]，家庭道德教育直接塑造了孩子的品格和價(jià)值觀。家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教，將美好道德和優(yōu)秀品質(zhì)傳遞給下一代，不僅有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還通過(guò)助力物質(zhì)文明發(fā)展、精神文明建設(shè)、時(shí)代新人培養(yǎng)等，為社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展注入了活力和動(dòng)力。

新時(shí)代家庭道德教育具有多重特點(diǎn)，其中獨(dú)特性、奠基性、靈活性和長(zhǎng)期依賴(lài)性尤為顯著。一是獨(dú)特性。每個(gè)家庭都有其獨(dú)特的家庭傳統(tǒng)、生活方式和價(jià)值觀念，因此家庭道德教育理念也不盡相同，各具特色。同時(shí)，家庭道德教育需要根據(jù)孩子的個(gè)體差異來(lái)制定個(gè)性化的教育計(jì)劃，以針對(duì)性地滿足他們獨(dú)特的發(fā)展需求。二是奠基性。道德教育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中具有奠基性的作用。家庭是孩子最初接觸的社會(huì)單位，家庭環(huán)境、家庭氛圍、家庭成員的言行舉止等因素，對(duì)孩子的人格塑造和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有決定性的影響。要注重發(fā)揮家庭道德教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的奠基性作用，以遵從孩子發(fā)展規(guī)律和道德教育規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建新德育模式。三是靈活性。新時(shí)代家庭道德教育可以根據(jù)孩子的實(shí)際情況和發(fā)展需要，通過(guò)日常生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)來(lái)引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀，還可以利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等，與孩子進(jìn)行互動(dòng)和交流，拓寬家庭道德教育的渠道和方式。這種靈活性的特點(diǎn)使得家庭道德教育更符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和孩子的實(shí)際需求。四是長(zhǎng)期依賴(lài)性。家庭是溫暖的港灣，是個(gè)體無(wú)法剝離的存在，個(gè)體對(duì)家庭具有長(zhǎng)期依賴(lài)性。要正確合理運(yùn)用好個(gè)體對(duì)家庭的依賴(lài)情感，讓道德教育融入家庭生活的全方面。

新時(shí)代家庭的新變化，呼喚著新德育應(yīng)時(shí)而變，以應(yīng)對(duì)愈加復(fù)雜的挑戰(zhàn)。首先，新時(shí)代家庭結(jié)構(gòu)的變化影響了家庭道德教育功能的發(fā)揮。在小型化的家庭中，由于代際序列減少，人員構(gòu)成簡(jiǎn)單，家庭內(nèi)部更容易達(dá)成道德教育思想的統(tǒng)一與一致性，形成教育合力，較少相互掣肘。但家庭所承載的教育功能可能逐漸外化，使得家長(zhǎng)對(duì)于家庭道德教育的認(rèn)識(shí)不足，產(chǎn)生“重智輕德”和“重言傳輕身教”的現(xiàn)象。同時(shí)，核心家庭的出現(xiàn)，一方面使得家庭成員間的關(guān)系更加緊密，容易建立“情感共鳴系統(tǒng)”，這在一定程度上增加了父母言傳身教和孩子耳濡目染的機(jī)會(huì)；另一方面，核心化也可能導(dǎo)致過(guò)度溺愛(ài)或撒手不管等錯(cuò)誤教育理念，忽視對(duì)孩子道德教育的正確引導(dǎo)和規(guī)范，限制了家庭道德教育功能的實(shí)現(xiàn)。孩子容易過(guò)度沉溺于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、社交平臺(tái)中，減少與父母的溝通和交流，從而產(chǎn)生消極的行為模式和不良的價(jià)值觀念。新時(shí)代家庭結(jié)構(gòu)的多樣化同樣使道德教育功能的8MGOj2f0llNW7aZL7krIpRy5VKiYP4rBT0L44O+RplQ=實(shí)現(xiàn)面臨更大的挑戰(zhàn)，因?yàn)椴煌彝ソY(jié)構(gòu)下的子女可能會(huì)接收到不同的價(jià)值觀和行為模式。因此，新時(shí)代新家庭新德育要針對(duì)不同家庭結(jié)構(gòu)而改變。

其次，新時(shí)代家庭關(guān)系的變化影響了家庭道德教育關(guān)系的構(gòu)建。在民主平等的親子關(guān)系下，代際沖突普遍存在。孩子可能會(huì)對(duì)父母的教育方式和觀念產(chǎn)生懷疑，父母也可能感受到與孩子之間的認(rèn)知差距和溝通障礙。因此，需要改進(jìn)道德教育方式，采取更加開(kāi)放、理解和尊重的態(tài)度，平衡好權(quán)威與民主、自主的關(guān)系，構(gòu)建順暢的家庭道德教育關(guān)系。根據(jù)尼爾·諾丁斯的關(guān)懷理論，道德原則不足以產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī)，道德行為大多出自同情和關(guān)懷，因此道德教育首先應(yīng)進(jìn)行道德情感的培養(yǎng)。研究表明，親密關(guān)系能夠增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響力，使得道德教育更具感染力和實(shí)效性。因此，需要家長(zhǎng)注重情感交流、關(guān)心孩子的心理感受，促進(jìn)親子之間的良好情感連接。此外，其他家庭關(guān)系也在影響著家庭道德教育效果。例如，夫妻之間的緊密配合和互相支持可以為孩子提供一個(gè)和諧的家庭環(huán)境，對(duì)家庭道德教育起著重要的支撐作用；在多代同堂或隔代家庭中，祖父母作為孩子的重要教育者之一，需要與父母保持溝通和協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。因此，構(gòu)建順暢、有效的家庭道德教育關(guān)系，是充分發(fā)揮家庭道德教育功能、促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵步驟。

最后，新時(shí)代家庭地位的變化影響了家庭道德教育重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。家庭作為孩子道德教育的第一課堂，承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑的功能。然而，隨著社會(huì)功能的分化，家庭的教育功能逐漸被學(xué)校和社會(huì)所分化，出現(xiàn)了德育陣地轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。盡管如此，家庭在培養(yǎng)孩子的品德、習(xí)慣和價(jià)值觀方面仍然發(fā)揮著不可替代的作用，家庭功能的這種變化要求家庭更加注重道德教育，和學(xué)校教育與社會(huì)教育形成互補(bǔ)趨勢(shì)。同時(shí)，隨著家庭經(jīng)濟(jì)功能的強(qiáng)化，家長(zhǎng)在忙碌的工作之余可能忽視了對(duì)孩子的道德教育，無(wú)法為孩子道德發(fā)展提供有效支持。然而，新時(shí)代家庭教育是學(xué)校和社會(huì)教育的重要補(bǔ)充，是“三維”立體結(jié)構(gòu)中不可或缺的部分，這在一定程度上要求家庭道德教育要更為聚焦于道德教育質(zhì)量和效率，在家庭生活中為個(gè)體提供更多的精神食糧和道德養(yǎng)料。

三、新時(shí)代新家庭新德育的主要著力點(diǎn)

黨的二十大報(bào)告鮮明提出：“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)?！盵9]好家庭與好家教之間存在正相關(guān)，將好家庭中的教育因素予以凸顯、放大和強(qiáng)化正是實(shí)施家庭教育的核心內(nèi)容。[10]因此，面對(duì)諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我們可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)，助力新時(shí)代家庭道德教育工作的高質(zhì)量地發(fā)展。

一要重視家庭教育地位，構(gòu)建家校社協(xié)同育人場(chǎng)域。隨著學(xué)校教育的加強(qiáng)，一些家庭教育的角色可能發(fā)生了轉(zhuǎn)變。家長(zhǎng)可能更多地成為學(xué)校的監(jiān)督者和輔導(dǎo)者，而缺少了對(duì)孩子情感、品德、人格等方面的培養(yǎng)，出現(xiàn)了主體缺位現(xiàn)象。新時(shí)代以來(lái)，家庭教育的重要性得到了廣泛認(rèn)可和支持，將對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高教育質(zhì)量、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生積極影響。不同家庭結(jié)構(gòu)和教育理念下的孩子需要不同形式的道德教育指導(dǎo)，因此要建立多樣化的德育體系，實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等多方面的結(jié)合。一方面，政府要加大對(duì)家庭教育的政策支持力度，通過(guò)制定實(shí)行相關(guān)法規(guī)和政策文件，鼓勵(lì)家庭積極參與子女教育，激發(fā)父母在子女道德教育中的主體意識(shí)。《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》的落地，進(jìn)一步保障了家庭教育的重要地位，也為家庭道德教育提供了法律保障。借助家庭教育頂層政策的推行，可以在社會(huì)上普及倡導(dǎo)尊重個(gè)體差異、關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的教育理念，弘揚(yáng)尊重家庭教育、鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與子女教育的文化氛圍。另一方面，學(xué)校作為學(xué)生德育的另一個(gè)重要場(chǎng)所，應(yīng)與家庭和社會(huì)資源充分合作，建立有效的溝通機(jī)制和合作模式，針對(duì)學(xué)生的道德教育素養(yǎng)制定共同的發(fā)展計(jì)劃，例如，開(kāi)展家長(zhǎng)學(xué)校聯(lián)合活動(dòng)、建立家校溝通平臺(tái)、成立家校合作委員會(huì)等。家校社協(xié)同育人意味著資源的共享和整合，家庭為個(gè)體提供了親情、情感等方面的支持，學(xué)校為個(gè)體提供了專(zhuān)業(yè)的教育指導(dǎo)和學(xué)習(xí)環(huán)境，社會(huì)則為個(gè)體提供了豐富的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)和職業(yè)發(fā)展資源。通過(guò)構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會(huì)協(xié)同育人場(chǎng)域，能夠?qū)崿F(xiàn)三方資源的共享與互補(bǔ)，形成教育合力，為孩子提供更全面、更優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境與服務(wù)，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展。

二要樹(shù)立新型教育理念，提升家庭道德教育主體的教育認(rèn)知。這意味著家長(zhǎng)能夠更深刻地理解并踐行新型教育理念，從而在日常教育實(shí)踐中更有針對(duì)性地引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子。面對(duì)傳統(tǒng)觀念難改變、教育信息不對(duì)稱(chēng)、“應(yīng)試教育”壓力大、家庭教育資源不足等問(wèn)題帶來(lái)的錯(cuò)誤道德教育理念，一方面，家長(zhǎng)應(yīng)提高主觀能動(dòng)性，提升自身教育素養(yǎng)，通過(guò)參加家庭教育培訓(xùn)、閱讀相關(guān)書(shū)籍和參加社區(qū)教育活動(dòng)等方式，樹(shù)立科學(xué)的家庭教育觀，正確理解和認(rèn)同家庭道德教育的重要性，避免過(guò)度寵溺和放任孩子。另一方面，需要政府、學(xué)校和社會(huì)多方努力，共同提升家庭道德教育主體認(rèn)知。學(xué)?？梢苑e極與家庭合作，與家長(zhǎng)共同探討孩子的教育問(wèn)題和成長(zhǎng)需求，深化家長(zhǎng)對(duì)家庭道德教育的認(rèn)識(shí)；政府和社會(huì)可以提供多樣化的教育資源，如家庭教育指導(dǎo)手冊(cè)、家庭道德教育培訓(xùn)課程等，并通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳渠道，廣泛宣傳新型教育理念，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)新型教育理念的認(rèn)同度，推動(dòng)其在家庭道德教育中的應(yīng)用，幫助家長(zhǎng)提升教育認(rèn)知水平。同時(shí)，需要加強(qiáng)對(duì)特殊家庭結(jié)構(gòu)孩子的關(guān)愛(ài)和幫助，建立完善的社會(huì)支持體系，促進(jìn)其身心健康成長(zhǎng)，從而為社會(huì)的長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展奠定鑒定基礎(chǔ)。

三要革新家庭道德教育方式，營(yíng)造和諧良好家庭氛圍。家庭的和諧與否直接影響著孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)家庭道德教育注重的是權(quán)威和紀(jì)律，而在新時(shí)代，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始關(guān)注培養(yǎng)孩子的自主性、創(chuàng)造力和情感智慧，這種教育理念的更新對(duì)道德教育提出了新要求，需要啟發(fā)式、參與式的教育方法，培養(yǎng)孩子的自我認(rèn)知和社會(huì)責(zé)任感。一方面，要注重家庭共建共享，營(yíng)造民主和平的家庭氛圍?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)親子溝通、建立親密關(guān)系、共同參與家庭活動(dòng)等方式，促進(jìn)家庭成員之間的情感交流，增強(qiáng)彼此的信任和理解，營(yíng)造積極和諧的氛圍。另一方面，可以采用多樣化的德育方式。隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)，其道德認(rèn)知也在不斷變化與發(fā)展。同時(shí)，在現(xiàn)代德育理論中也強(qiáng)調(diào)道與德應(yīng)分別理解并進(jìn)行相應(yīng)的教育，以更好地適應(yīng)孩子成長(zhǎng)的需求。因此在家庭道德教育中，父母應(yīng)針對(duì)不同年齡段的孩子，采取講故事、舉例子、討論、辯論等說(shuō)理教育方式，引導(dǎo)他們深入思考道德問(wèn)題。對(duì)于激勵(lì)教育法而言，強(qiáng)調(diào)正面激勵(lì)的重要性，通過(guò)給予孩子適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，激發(fā)其積極主動(dòng)性，但應(yīng)注重獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的適度性和公正性，以免產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，父母也應(yīng)注重與孩子的溝通，讓他們理解獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的原因和目的。對(duì)于實(shí)際鍛煉法而言，父母要鼓勵(lì)孩子參加各種實(shí)踐活動(dòng)，參與社區(qū)活動(dòng)、志愿者服務(wù)或家庭勞動(dòng)，讓其在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，從而培養(yǎng)責(zé)任感、同情心和團(tuán)隊(duì)精神，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。對(duì)于情感教育法而言，強(qiáng)調(diào)情感在德育中的重要作用。情感是人類(lèi)行為的重要驅(qū)動(dòng)力，也是道德行為的重要基礎(chǔ)。父母通過(guò)陪伴、傾聽(tīng)、關(guān)心等方式，關(guān)注孩子的情感需求，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和同理心。

四要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，優(yōu)化家庭道德教育內(nèi)容。首先，要關(guān)注社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)。隨著科技的快速發(fā)展，家庭教育需要跟上時(shí)代的步伐，積極利用科技手段來(lái)輔助道德教育。例如，家長(zhǎng)可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，為孩子提供豐富多樣的在線課程和閱讀材料。家庭道德教育也需要關(guān)注培養(yǎng)孩子的國(guó)際視野和跨文化交流能力，家長(zhǎng)可以通過(guò)帶孩子參加國(guó)際交流活動(dòng)、閱讀國(guó)外文化作品等方式，讓孩子更好地了解不同文化背景下的道德觀念和行為規(guī)范。其次，要優(yōu)化家庭道德教育內(nèi)容，除了跟上時(shí)代步伐外，還應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找發(fā)展方向，辯證認(rèn)知孝道文化、民本文化、禮仁文化、和合文化、修身文化、德本文化、天人合一文化等。[11]最后，要善用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，積極運(yùn)用“三微一端”（微博、微信、微視以及客戶端）等平臺(tái)以及公共場(chǎng)所的公共移動(dòng)電視屏、電子顯示屏等，大力宣傳與推廣公民道德要求，通過(guò)父母踐行道德規(guī)范為孩子樹(shù)立良好榜樣。

新時(shí)代，家庭結(jié)構(gòu)小型化、簡(jiǎn)單化、多樣化，家庭關(guān)系平等化、多元化，家庭功能聚焦化、明確化，這些變化不僅是社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，也對(duì)家庭道德教育提出了新的挑戰(zhàn)和要求。深入分析這些變化，有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)代家庭，為制定適應(yīng)新時(shí)代需求的家庭道德教育策略提供有力支撐。通過(guò)優(yōu)化家庭道德教育地位、理念、方式、內(nèi)容四條路徑出發(fā)，我們可以更好地發(fā)揮家庭在德育中的基礎(chǔ)性作用，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

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