室外溫度接近40℃，太陽(yáng)晃得人睜不開眼，知了一聲接一聲地嗚叫——盛夏到了，萬(wàn)物勃發(fā)，生機(jī)盎然，這是最具生命活力的季節(jié)。平原、山川和江河都披上了艷陽(yáng)傾瀉而下的光芒，真是美不勝收。但要我長(zhǎng)時(shí)間在熱情的烈日下活動(dòng)，我恐怕是吃不消，還是在陰涼處感受夏日魅力吧！

德國(guó)哲學(xué)家羅伯特·普法勒提出了“互消性”這個(gè)概念，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是讓別人代替你被動(dòng)的文化行為模式。互消性行為模式在現(xiàn)代生活中隨處可見，例如在情景喜劇的笑點(diǎn)處插入提前錄制好的“罐頭笑聲”，即使觀眾沒有笑，也仿佛有人“替我笑了”，看完節(jié)目后，觀眾同樣能感到輕松和快樂。

另一個(gè)很好的例子是抽象藝術(shù)作品。于我而言，現(xiàn)代抽象藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)頗難理解。難理解為什么還有那么多收藏家想擁有它們呢？我想也許就在于現(xiàn)代藝術(shù)作品的互消性。當(dāng)我擁有一件現(xiàn)代抽象藝術(shù)作品，雖然不知道如何解讀它、欣賞它，但不影響我享受它。這就是一個(gè)互消的過(guò)程，這件抽象藝術(shù)作品仿佛可以自己欣賞自己。換句話說(shuō)，我將自己豐富精神生活的需求投射到了這件抽象藝術(shù)作品上，因此，擁有這件抽象藝術(shù)作品的事實(shí)給我?guī)?lái)了享受，即對(duì)“只要我擁有這件抽象藝術(shù)作品，我就是懂抽象藝術(shù)的文化人”這種身份認(rèn)同的享受?？梢哉f(shuō)，這件抽象藝術(shù)作品在替我享受抽象藝術(shù)。

盛夏的美蘊(yùn)含在生命的旺盛活力之中，但讓我置身夏日草原感受這份美，我的心情恐怕會(huì)被烈日、潮熱和蚊蟲破壞殆盡。換句話說(shuō)，盛夏的美就像是抽象藝術(shù)的美，我并不想直接享受這種美，從磚縫鉆出來(lái)的雜草、野蠻生長(zhǎng)的樹葉、歌唱的鳥兒是盛夏之美的外化，我可以通過(guò)它們感受夏天的活力。雖然躲在陰涼處或空調(diào)房里，但我的心已經(jīng)擁抱了艷麗的盛夏。