學(xué)習(xí)任務(wù)

文言文指的是先秦口語(yǔ)基礎(chǔ)上形成的書(shū)面語(yǔ)言以及歷代作家的仿古作品。由于漢語(yǔ)歷史悠久，古今漢語(yǔ)的差別是顯而易見(jiàn)的。而古今漢語(yǔ)的不同，又突出地表現(xiàn)在詞匯上，除大部分連綿詞意義相同外，其余大多數(shù)詞語(yǔ)即使詞形相同，含義也多有不同。特別要注意的是，有時(shí)文言文中兩個(gè)單音詞連用，正好是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某個(gè)詞語(yǔ)，這種貌似現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞的一些詞語(yǔ)容易讓人望文生義，把它們當(dāng)作一個(gè)雙音詞看待，造成理解上的錯(cuò)誤。雖然語(yǔ)言有一定的繼承性，但漢語(yǔ)在發(fā)展的過(guò)程中，很多詞語(yǔ)的詞義發(fā)生了變化?？忌趶?fù)習(xí)文言文時(shí)應(yīng)牢牢樹(shù)立起這樣一個(gè)意識(shí)：不可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)理解古代漢語(yǔ)。近年來(lái)，高考文言實(shí)詞試題中就經(jīng)常涉及到這方面知識(shí)的考查，有不少對(duì)文言詞語(yǔ)等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋的選項(xiàng)往往是錯(cuò)誤的。

知識(shí)整合

1.由單音詞發(fā)展為雙音詞。大體上有三種情況：（1）現(xiàn)代漢語(yǔ)換成完全不同的詞。如：靡—倒下。（2）在原來(lái)的單音詞上加了輔助成分或重疊而成。如：旗—旗子，星一星星。（3）在原來(lái)的單音詞前面或后面，配一個(gè)單音的同義詞。如：隱—隱藏。

由于古代漢語(yǔ)中多為單音詞，所以我們要注意：（1）兩個(gè)單音詞的連用不要誤認(rèn)為是一個(gè)復(fù)合詞。如：婉貞于是率諸少年結(jié)束而出。（結(jié)束，正好裝束，而不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“結(jié)束”。）（2）古代漢語(yǔ)中單純的復(fù)音詞（連綿詞），不能拆開(kāi)來(lái)講。如：蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（覆蓋、纏繞、搖動(dòng)、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。）（3）偏義復(fù)詞這種復(fù)音詞，其中一個(gè)語(yǔ)素的本來(lái)意義是復(fù)音詞的整體意義，另一個(gè)語(yǔ)素只是作為陪襯。如：懷怒未發(fā)，休祲降于天。（休：吉兆；祲：妖氣。這里只“祲”起作用，“休”無(wú)意義。）

2.古音通假字。古代漢語(yǔ)中，常用一個(gè)聲音相同或者相近（有時(shí)形體也相近）的字來(lái)代替另一個(gè)字使用的現(xiàn)象，叫作古音通假（“通”是通用，“假”是借用），簡(jiǎn)稱(chēng)通假字，通假字讀本字字音。如：“齊”通“劑”，“反”通“返”，“食”通“飼”，“被”通“披”，“距”通“拒”，“屬”通“囑”，“具”通“俱”。

3.詞類(lèi)活用。是指有些詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)充當(dāng)另一類(lèi)詞來(lái)使用，從而具備了這類(lèi)詞的職能。主要有以下幾種：

（1）名詞活用作狀語(yǔ)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞一般而言是不直接用作狀語(yǔ)的，但有些名詞在文言文中卻經(jīng)常用作狀語(yǔ)，在句中起修飾作用。如：“日削月割，以趨于亡”中的“日”“月”，都是名詞作狀語(yǔ)，翻譯出來(lái)就是“一天天”“一月月”，合起來(lái)引申為“慢慢、逐漸”。（2）名詞活用作動(dòng)詞。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞是不會(huì)直接帶賓語(yǔ)的，但在文言文中卻經(jīng)常出現(xiàn)名詞直接帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象，這就是名詞活用作動(dòng)詞。活用以后，名詞變成了相關(guān)的動(dòng)詞。如：“始見(jiàn)中原氣象，泰然不肉而肥矣”中的“肉”，就是“吃肉”的意思。（3）名詞的使動(dòng)用法。在文言文中，有些名詞帶賓語(yǔ)之后，表示使賓語(yǔ)怎么樣的意思。如：“而欲以力臣天下之主”中的“臣”，就是名詞作動(dòng)詞用，是“臣服”的意思。（4）名詞的意動(dòng)用法。在文言文中，有些名詞帶上賓語(yǔ)后，表示主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作是什么。如：“其聞道也固先乎吾，吾從而師之”中的“師”，就是“以……為老師”的意思。（5）動(dòng)詞活用作名詞。在文言文中，動(dòng)詞也能用作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，有時(shí)還受“其”“之”等詞語(yǔ)修飾限制，這就使動(dòng)詞具有了名詞的特點(diǎn)。如：“追亡逐北，流血漂櫓”中的“亡”“北”均為動(dòng)詞活用作名詞，意思是“敗逃的人”。（6）動(dòng)詞的使動(dòng)用法。文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，其發(fā)出者是后面的賓語(yǔ)所表示的人或物，這就是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如：“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”，就是“使……活命”的意思。（7）動(dòng)詞的為動(dòng)用法。在文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，是主語(yǔ)表示的人，意為為了（因?yàn)椋┵e語(yǔ)所表示的人或物而怎么樣。如：“余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記”中的“哀”，就是“為……哀憐”的意思。（8）形容詞活用作名詞。在文言文中，當(dāng)形容詞擔(dān)任主語(yǔ)或賓語(yǔ)時(shí)，它就不再表示事物的性質(zhì)或特征，而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。如：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”中的“堅(jiān)”“銳”，指的是“堅(jiān)固的鎧甲”“銳利的兵器”。（9）形容詞活用作動(dòng)詞。文言文中，當(dāng)形容詞直接帶賓語(yǔ)時(shí)，它不再表示事物性質(zhì)，而是表示相應(yīng)的動(dòng)作行為或變化發(fā)展。如：“其好游者不能窮也”中的“窮”，是“走到盡頭”的意思。（10）形容詞的使動(dòng)用法。文言文中，當(dāng)形容詞帶賓語(yǔ)時(shí)，表示附加某種特征于賓語(yǔ)所表示的事物上。如：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“綠”，就是“使……變綠”的意思。（11）形容詞的意動(dòng)用法。文言文中，當(dāng)形容詞帶上賓語(yǔ)時(shí)，表示主語(yǔ)所表示的人或物認(rèn)為賓語(yǔ)所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。如：“登泰山而小天下”中的“小”，就是“認(rèn)為……小”的意思。（12）數(shù)詞活用作動(dòng)詞（或形容詞、名詞）。文言文中，數(shù)詞往往用來(lái)?yè)?dān)當(dāng)謂語(yǔ)，陳說(shuō)事情的狀況，或表示具有某個(gè)數(shù)量的事物。如：“六王畢，四海一”中的“一”，就是“統(tǒng)一”的意思。

拓展延伸

成語(yǔ)中的今昔異義

在文言文學(xué)習(xí)中，我們都很重視“古今異義”現(xiàn)象。所謂“古今異義”，就是指文言詞語(yǔ)或短語(yǔ)的意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)相同的詞語(yǔ)的意思不同的現(xiàn)象。這種意義和用法的差異是在語(yǔ)言的演變過(guò)程中出現(xiàn)的。由于詞語(yǔ)的意思一直在演變，現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“今昔異義”的現(xiàn)象，這在成語(yǔ)中表現(xiàn)得尤為突出。下面列舉幾個(gè)存在“今昔異義”現(xiàn)象的成語(yǔ)，幫助考生把握古今漢語(yǔ)詞義的異同。

1.感同身受。感，感激；身，親身。心里感激得就像親身感受到對(duì)方的恩惠一樣。多用于代人向?qū)Ψ街轮x。但由于“感”最常用的意思為“感受”，所以“感同身受”中的“感”也經(jīng)常被誤解為“感受”。于是慢慢地，這個(gè)成語(yǔ)便增加了一個(gè)新的義項(xiàng)。

2.空穴來(lái)風(fēng)。這個(gè)成語(yǔ)出自宋玉《風(fēng)賦》：“臣聞?dòng)趲?，枳句?lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。其所托者然，則風(fēng)氣殊焉?！保ㄨ?，植物名，也稱(chēng)“枳橘”；句，彎曲；穴，孔，洞；來(lái)，吹來(lái)。）有自然的或人為的空氣流動(dòng)，空穴才會(huì)有風(fēng)透過(guò)；有了洞穴，才可吹進(jìn)空氣而發(fā)聲。所以這個(gè)成語(yǔ)的意思是消息或傳說(shuō)是有根據(jù)的。但是，由于“空”字往往暗含“沒(méi)有”的意思，大家一看到這個(gè)成語(yǔ)就想到消息或傳說(shuō)沒(méi)有根據(jù)。隨著用錯(cuò)的情況增多，這兩個(gè)完全相反的意思都進(jìn)入了辭典。同一個(gè)成語(yǔ)有兩個(gè)完全相反的意思，在具體句子中到底取哪個(gè)意思，這需要我們聯(lián)系上下文來(lái)進(jìn)行判斷。

3.相濡以沫。出自《莊子·大宗師》，原文是：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是泉水干涸了，魚(yú)靠在一起以唾沫相互濕潤(rùn)，一般用在夫妻之間。后來(lái)這個(gè)成語(yǔ)的使用范圍擴(kuò)大了，不再僅僅使用在夫妻之間，還比喻同處困境，相互救助。

4.掌上明珠。指極受父母疼愛(ài)的兒女，特指女兒。后來(lái)范圍開(kāi)始擴(kuò)大，不但可以指女兒，還可以指兒子；不但可以指人，還可以指物。

5.美輪美奐?！懊垒喢缞J”也可寫(xiě)作“美奐美輪”，原本形容建筑物高大華美。輪，高大的樣子；奐，鮮明，盛大的樣子。這個(gè)成語(yǔ)出自《禮記·檀弓下》，原文這樣說(shuō)：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰‘美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯’?！睆倪@個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷，我們可以看出，它只能用于形容建筑物。后來(lái)這個(gè)成語(yǔ)的語(yǔ)義也擴(kuò)大了，可以用于形容其他美的事物，形容裝飾、布置等美好漂亮。

呂叔湘先生在《語(yǔ)言和語(yǔ)言研究》中說(shuō)：“語(yǔ)言是經(jīng)常在變的，語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)匯、語(yǔ)法都在不斷的變化之中。短時(shí)間內(nèi)看不出，時(shí)間長(zhǎng)了就明顯了?！彪S著人們交往的日益頻繁，作為交流工具的語(yǔ)言變化越來(lái)越快。語(yǔ)言的變化是由語(yǔ)言的任意性決定的。語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指語(yǔ)言符號(hào)的音義聯(lián)系并非是本質(zhì)的、必然的，而是由社會(huì)成員共同約定的。一種意義為什么要用這個(gè)聲音形式，而不用那種聲音形式，這中間沒(méi)有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。人們可以用這個(gè)語(yǔ)言符號(hào)表示這個(gè)意思，當(dāng)然也可以用這個(gè)語(yǔ)言符號(hào)表示另外一個(gè)意思。隨著社會(huì)發(fā)展，“勵(lì)精圖治”“炙手可熱”等成語(yǔ)也像以上成語(yǔ)一樣發(fā)生了變化，考生在復(fù)習(xí)時(shí)要加以關(guān)注。