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“新農(nóng)人”回歸鄉(xiāng)村

近年來，一批又一批年輕人“跳回農(nóng)門”。他們開得了新機器、玩得轉(zhuǎn)新技術(shù)，為鄉(xiāng)村帶來新思維、新理念。他們中，有的是年富力強的致富帶頭人，有的是懂科技會管理的“田創(chuàng)客”，有的是懂市場擅經(jīng)營的“農(nóng)業(yè)經(jīng)理人”……比如，銀川市永寧縣閩寧鎮(zhèn)“新農(nóng)人納哥”通過直播帶貨，把閩寧鎮(zhèn)的牛羊肉、八寶茶、水果等農(nóng)產(chǎn)品銷往全國各地，帶富了一方百姓；再比如，固原市原州區(qū)的獸醫(yī)白婳，以精湛醫(yī)術(shù)回饋鄉(xiāng)親、服務(wù)鄉(xiāng)村，入選2023十大女性新聞人物、2023年度十大巾幗新農(nóng)人；還有“網(wǎng)紅”牧颯、馬斯諾，靈武市白土崗鄉(xiāng)海子井村黨支部書記楊秀萍等一大批優(yōu)秀青年人才，都在農(nóng)村的沃野上，譜寫了屬于自己的奮斗樂章。

素材解讀

如今，越來越多的“新農(nóng)人”回歸鄉(xiāng)村，他們能吃苦、善作為、勇堅持，在廣闊的農(nóng)村闖出了一片天地，為家鄉(xiāng)作出了貢獻，也為更多年輕人樹立了“標桿”。曾經(jīng)夢想“跳出農(nóng)門”的他們回流鄉(xiāng)村，這群“新農(nóng)人”成為“興農(nóng)人”，在廣袤田野上唱響青春之歌。

習作展示

古希臘一位哲人曾與弟子有過這樣的對話：“老師，現(xiàn)在是今日嶄新的我站在您面前?！睂W生說?！安唬铱匆姷倪€是昨日的你。”哲人答之。這則師生之辯讀來，言有盡而意無窮。其實，這里提出了一對值得思考的概念，即“昨日之我”與“今日之我”。在當下的急流中，我們唯有理清此二者的關(guān)系，才能真正走向自我成長。

如同昨日是今天的前一天，是被替代的前置環(huán)節(jié)，“昨日之我”代表我們生命中的過去，是我們已經(jīng)經(jīng)歷過的那些經(jīng)驗或教訓，或最初的初心；與之相對，今日之我則是進行時，描繪我們的當下，是不斷前進的每一個時刻。既然如此，我們是否應(yīng)該像今天替代昨天那樣，讓今日之我完全取代昨日之我呢？答案是否定的，既不該，也不能。想要建立新的自我，就必須以過去為依托。

生命是一條蜿蜒向前的長河，它途經(jīng)的每一處堤岸、每一處矮坡，都在塑造著水流方向，而這水流的力量也決定了河流的走向。在人生方向抉擇的關(guān)鍵之時，張昭源放棄了高薪的工作，選擇扎根重慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)成為一名村官。有人問起原因，他說兒時跟隨父母回老家，縣城與大城市的極大反差讓他“起了一身雞皮疙瘩”，“我”過得好是不夠的，要“我們”都過得好才行?？梢?，無論是幼時親眼所見，還是書中讀到的“先天下之憂而憂”，昨日的他種下為民的種子，最終成就了今日“腳下沾滿泥土，心中充滿力量”的他。

有人說“人是一切經(jīng)歷的總和”，要想實現(xiàn)個人的成長與躍升，除了依靠外界機遇、旁人力量，更重要的是“昨日之我”——從過去的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)自己的不足、梳理自己的優(yōu)勢，提升自己；從過往的那些人生的儲備中，獲取現(xiàn)在面對人生未知的底氣。今日之我源自昨日之我，也必須回歸昨日之我，才能知來處、尋歸處，在發(fā)現(xiàn)自我的旅途中行穩(wěn)致遠。

的確，人最終總是要回歸自我的。但這種“回歸”，不是逃避現(xiàn)實、墨守成規(guī)的倒退。如果“昨日之我”落后，就應(yīng)當打破它，從而建立今日新的自我。在這個計算機每秒能運算幾百萬億次的時代，挑戰(zhàn)、風險與機遇一樣多。若永遠保持現(xiàn)狀而不求發(fā)展，是一種逆歷史潮流的退步。青年應(yīng)當鼓起勇氣，勇立潮頭，做“我主沉浮”的時代領(lǐng)航人，書寫新的“今日之我”，而不應(yīng)在“昨日之我”中茍且。

太陽每天都是新的！請正視昨日舊我，塑造今日新我，策馬揚鞭自奮蹄！

◆點評

這篇作文在個人成長的論域內(nèi)立論行文，開頭由古希臘哲人與弟子的對話導(dǎo)入，具有哲學意味，發(fā)人深思。主體部分重點論證要建立新的“今日之我”必須以“昨日之我”為依托，又強調(diào)打破“昨日之我”，建立“今日之我”。文中靈活運用事例論證、道理論證、引用論證、比喻論證等方法，破立結(jié)合，說理較為充分，具有思辨色彩。