人類社會是基于物質(zhì)技術(shù)不斷進(jìn)步且持續(xù)向前演進(jìn)的，文化傳統(tǒng)恰恰是貫穿于這一演進(jìn)過程的核心精神。不論個(gè)人還是社會，其理性培育、品質(zhì)提升都是在技術(shù)進(jìn)步與文化傳統(tǒng)“雙輪驅(qū)動”的交錯(cuò)作用下實(shí)現(xiàn)的。一代又一代青年充當(dāng)了實(shí)現(xiàn)技術(shù)變革和文化演進(jìn)的重要載體。在這一復(fù)雜的歷史過程中，經(jīng)濟(jì)形態(tài)由小農(nóng)經(jīng)營、自給自足、分散單一模式轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠊I(yè)、專業(yè)化、規(guī)?；?、集中化模式，社會運(yùn)行由鄉(xiāng)村性、家族性、宗教性模式轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃有?、福利性、整合性、城市性模式，青年人格則由保守性、被動性、依賴性模式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放性、參與性、獨(dú)立性、平等性模式。無疑，中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)力推進(jìn)，將大力加速青年現(xiàn)代人格的塑造進(jìn)程。

中國的現(xiàn)代化由物質(zhì)而社會而文化的進(jìn)程，持續(xù)培育著新的思維方式、行為方式、精神風(fēng)貌

現(xiàn)代化分析范式發(fā)端于20世紀(jì)七八十年代的西方學(xué)術(shù)界，其將全球的近代歷史理解為一個(gè)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演化過程。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會被挾裹到曲折動蕩的“歷史三峽”，由富國強(qiáng)兵的洋務(wù)運(yùn)動開始，進(jìn)入了緩慢的近代化轉(zhuǎn)型期。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，為開辟現(xiàn)代化新路掃除了障礙并創(chuàng)造了制度條件。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化。1964年底至1965年初召開的三屆全國人大一次會議鄭重提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)，從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防、現(xiàn)代科技這樣的排序可以看出當(dāng)時(shí)國家現(xiàn)代化的急缺因素。1975年1月，四屆人大一次會議再次強(qiáng)調(diào)這“四個(gè)現(xiàn)代化”。

中國現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)力是在改革開放之后。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上明確提出“中國式的現(xiàn)代化道路”概念。1987年黨的十三大把“工業(yè)”移到“四個(gè)現(xiàn)代化”之首。2002年黨的十六大提出“信息化”“中國特色的城鎮(zhèn)化”以更新充實(shí)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。2007年黨的十七大又提出“新型工業(yè)化”的概念。這就是說，改革開放三十年間，“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)涵在不斷演進(jìn)。進(jìn)入新時(shí)代，從黨的十八大到十九大，現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)均以“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”即“四化同步”為重要內(nèi)容，2022年黨的二十大提出“中國式現(xiàn)代化”的概念，深刻闡明了中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和要求，凸顯為人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路五個(gè)典型特征。

細(xì)究外部大環(huán)境變遷與青年現(xiàn)代人格塑造的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)三重邏輯：第一，廣大青年在緊跟中國共產(chǎn)黨追求民族獨(dú)立的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)著青年的獨(dú)立；在解放社會的同時(shí)，也在解放青年自己。第二，廣大青年在建設(shè)社會主義國家的同時(shí)，也在建設(shè)自己的家園；在開創(chuàng)社會新風(fēng)的同時(shí)，也塑造著青年的靈魂。第三，廣大青年在改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展體制和機(jī)制的同時(shí)，也改變著自己的人生境遇；在建構(gòu)國家現(xiàn)代化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)著人的現(xiàn)代化。

1978年以來，中國青年人格的現(xiàn)代性生成尤為明顯，一批批青年在國家主導(dǎo)的改革開放進(jìn)程中，從基本常識（生活常識、經(jīng)濟(jì)常識、社會常識）出發(fā)，作為最革新最活躍的社會細(xì)胞，嵌入市場化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化事務(wù)，同時(shí)他們的銳意進(jìn)取、創(chuàng)新創(chuàng)造、競爭意識、契約精神、法治理念、人文情懷、世界胸襟等一系列現(xiàn)代素養(yǎng)得到全方位磨礪和鑄造。

文化精神是社會變遷的壓艙石，文化基因是一代代青年現(xiàn)代人格塑造的基本底色

中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，迭遭憂患而經(jīng)久不衰，成為人類文明的奇跡。這種歷史連續(xù)性，不僅是理解古代中國和現(xiàn)代中國的關(guān)鍵，更是理解未來中國的精神密鑰。文明是文化的物質(zhì)及精神方面的表現(xiàn)，任何文明都有文化的背景和基礎(chǔ)。盡管中國幾千年積累下來的文化觀念，確有一些與市場經(jīng)濟(jì)與工業(yè)社會不太適應(yīng)的因子，比如宗法意識、人治理念、等級觀念等，但中國傳統(tǒng)文化的主流即傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，體現(xiàn)出強(qiáng)大凝聚力、整合力、生命力。比如天下為公、民胞物與的社會理想，自強(qiáng)不息、不屈不撓的奮爭精神，厚德載物、和而不同的寬容品格，海納百川、協(xié)和萬邦的包容氣度，革故鼎新、與時(shí)偕行的改革精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的責(zé)任意識，淡泊明志、君子慎獨(dú)的自警意識，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識，乃至郡縣制、科舉制都對世界文明進(jìn)步發(fā)揮過重要作用。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要闡述，多次對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行凝練概括，為我們堅(jiān)定文化自信、保持文化主體性指明方向。

縱觀人類文明演進(jìn)的歷程，體現(xiàn)為從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會再到信息社會的持續(xù)變遷。反傳統(tǒng)在現(xiàn)代化啟動階段是必要的，否則就不可能為革新者開辟道路。但必須清醒地認(rèn)識到，這里所“反”的“傳統(tǒng)”，是那些與時(shí)代進(jìn)步相悖的文化理念和行為習(xí)慣，而不是全部的文化基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。社會結(jié)構(gòu)變遷的內(nèi)在邏輯決定著一個(gè)社會不可能完全破除其傳統(tǒng)，而只能在原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)造性的改造。所以，文化遺產(chǎn)不能以現(xiàn)代化為由丟掉之后再重新建起，而應(yīng)在現(xiàn)代化進(jìn)程中加以保護(hù)與清理。因?yàn)槲幕粌H僅是推動經(jīng)濟(jì)增長的補(bǔ)充要素，它本身還是現(xiàn)代化的必備要素。

對于任何一代青年來講，他們一出生就會處于文化繼承與創(chuàng)新的交匯點(diǎn)，肩負(fù)著承前啟后的歷史使命，只不過有的時(shí)代體現(xiàn)得更為激烈鮮明一些，有的時(shí)代則相對溫和平靜一些。時(shí)代雖然在演進(jìn)，但一些根本邏輯和最核心的文化要義并沒有變，這正是傳統(tǒng)的奇妙之處。當(dāng)代中國，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，各種矛盾糾紛不斷增加，并呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多樣性、專業(yè)性和面廣量大的特點(diǎn)。但是做人的道理沒有變，處世的原則沒有變，青年成才的規(guī)律也沒有變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

更為重要的是，青年一旦離開文化根脈的滋養(yǎng)，就如同斷線的風(fēng)箏，只能追著時(shí)尚走，跟著感官刺激走，把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，把熱點(diǎn)當(dāng)規(guī)律。一段時(shí)期以來，“國風(fēng)”在青少年群體中大行其道，需要我們深入思考古典審美精神在當(dāng)代青年文化中得以重生的內(nèi)在邏輯，深入思考“沒有青年，歷史無以延續(xù)；沒有青年，現(xiàn)代化何以可能”的戰(zhàn)略性問題，以利于更好地推動新時(shí)代青年以豐富多樣的方式賡續(xù)中華文脈。

在中華現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)青年現(xiàn)代人格的新時(shí)代塑造

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。而民族精神正是由一個(gè)個(gè)社會人的精神價(jià)值整合而成的。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命”?；趥鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新是形成新文化的重要路徑。傳統(tǒng)是隨著時(shí)代不斷生長的有機(jī)體，現(xiàn)代化的大變革必然要更新和發(fā)展傳統(tǒng)。因此，繼承傳統(tǒng)不是回歸傳統(tǒng)，而是要超越傳統(tǒng)。其實(shí)，任何國家都不可能走完全拋棄民族文化傳統(tǒng)的全盤西化道路，但如果不敢突破傳統(tǒng)也不可能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，更不可能創(chuàng)新。明白這些道理，將為青年現(xiàn)代人格塑造確定正確方向、注入強(qiáng)大動力。

那么，究竟什么算是現(xiàn)代人格呢？這是一個(gè)眾說紛紜的話題。一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)就是它首先必須與現(xiàn)代國家、現(xiàn)代社會的建設(shè)相適應(yīng)。可以嘗試這樣理解：社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，基本涵蓋了新時(shí)代中國青年現(xiàn)代人格的主要內(nèi)容。如果具體理解一層，大致可以闡發(fā)為：有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有高尚的道德修養(yǎng)和情操；具有相對合理的現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)和較強(qiáng)的綜合能力（學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、自省能力等）；有較強(qiáng)的法治觀念、民主意識、契約精神；有正確的思維方式，思想解放，樂于接受新事物、善于吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的歷史責(zé)任感，意志堅(jiān)定，抗挫折能力強(qiáng)；勇于改革、創(chuàng)新、競爭，勇于超越他人和自我，追求卓越的目標(biāo)，主體性得到相應(yīng)發(fā)揮；為社會作出積極貢獻(xiàn)，得到社會認(rèn)同，個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)；等等。

如同青年社會化過程一樣，青年現(xiàn)代人格的塑造也是永遠(yuǎn)在路上。這既指青年現(xiàn)代人格的修煉永無止境，更指一代代青年陸續(xù)登場，現(xiàn)代人格持續(xù)塑造的過程。文化強(qiáng)，則青年強(qiáng)；青年強(qiáng)，則國運(yùn)昌。新時(shí)代中國青年生逢其時(shí)，在推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新起點(diǎn)上，被賦予了新時(shí)代新的文化使命。新時(shí)代青年要珍視本土文化、吸收外來文化，既不夜郎自大、妄自尊大，也不因循守舊、自我封閉，不斷開發(fā)中華傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代性要素，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，新時(shí)代青年應(yīng)該以更加理性平和的心態(tài)對待世界各國文明，自覺做傳承中華文明、促進(jìn)中外文明融通的文化使者。總之，就是在中華現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)程中逐步實(shí)現(xiàn)青年現(xiàn)代人格的塑造，又以現(xiàn)代人格中的正能量助推中華現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)程。

新時(shí)代青年在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中挺膺擔(dān)當(dāng)

歷史進(jìn)程告訴我們，無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。黨的二十大報(bào)告明確提出，“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“充分激發(fā)廣大青年在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中挺膺擔(dān)當(dāng)”。中國式現(xiàn)代化建設(shè)包括諸多方面，比如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場、現(xiàn)代金融、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代教育、現(xiàn)代社會等等。這既需要現(xiàn)代制度、現(xiàn)代治理做保障，更需要具有現(xiàn)代意識、現(xiàn)代精神、現(xiàn)代理念的社會成員去實(shí)施推動。這也正是在新的歷史環(huán)境下，中國青年挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)域與空間。

在整個(gè)中國現(xiàn)代化推進(jìn)過程中，人的因素從來都是基礎(chǔ)性因素。青年怎樣，未來就怎樣。中國青年現(xiàn)代人格的塑造早在晚清時(shí)期就已萌動，隨著中國現(xiàn)代化的漸次展開而不斷得到強(qiáng)化。黨的二十大報(bào)告提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，中國開創(chuàng)的現(xiàn)代化道路、現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)目標(biāo)、現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，跨越了國界，既是中國大國擔(dān)當(dāng)和胸懷天下的體現(xiàn)，又是中國式現(xiàn)代化道路世界價(jià)值的彰顯。這就要求塑造青年現(xiàn)代人格必須具有世界眼光、人類關(guān)懷、全球思維。

中國式現(xiàn)代化道路的展開，意味著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明任務(wù)的展開。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”這一深刻論述，對新時(shí)期青年現(xiàn)代人格塑造具有重要指導(dǎo)意義。青年現(xiàn)代人格的塑造要嵌入中國式現(xiàn)代化拓展過程和中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)造進(jìn)程，要同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)出在批判中繼承、在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中轉(zhuǎn)化的突出特點(diǎn)。