摘要：基于王崧舟提出的詩意語文理念，結合新課程改革對學生核心素養(yǎng)的要求，以及初中古詩詞教學存在的一些不足，文章從“詩意語文”的概述和價值導向出發(fā)，希望通過對王崧舟“詩意語文”教育理念的相關探索，論述其在初中古詩詞教學中的可行性。

關鍵詞：王崧舟；詩意語文；初中；古詩詞；教學

在歷史的長河中，中國有許多優(yōu)秀的詩詞佳作，而學習古詩詞是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)、提高學生文化自信、塑造學生良好審美情趣的重要途徑。王崧舟在2004年提出“詩意語文”的語文教學理念，其獨樹一幟的教學理念引起了語文教學界的廣泛關注?！霸娨庹Z文”不僅可以使古詩詞的學習充滿真善美，充滿語文該有的詩意，還可以達成語文教學目標。在語文教學過程中，王崧舟的教學理念值得許多語文教師學習和借鑒。

一、王崧舟“詩意語文”的概念闡述

在提出“詩意語文”理念之前，王崧舟經歷了多年的潛心耕讀。對教育事業(yè)懷揣深厚情感的王崧舟，涉獵各種讀物。心無旁騖地去聽課，并且做好相應的記錄。這一步步的付出為王崧舟提出“詩意語文”打下了堅實的基礎，形成了他獨具特色的語文教學風格。

“詩意語文”中的“詩意”是如何在教學中具體體現的呢？王崧舟對“詩意語文”中的“詩意”，從哲學、認識論、社會學等不同角度進行了闡述。從總體來看，“詩意”的解釋是比較模糊的。筆者認為，“詩意”就是教師在靈活運用語言文字、教學方式、情感體驗、氛圍創(chuàng)設、意境等因素的情況下產生的。這既是一種審美體驗，又是一種心靈上的感知。

由于“詩意”是模糊的，“詩意語文”并沒有一個明確的定義。王崧舟認為“詩意語文”不可能像理解公式、定義般解釋透徹，“詩意語文”是不可能從邏輯和定義的角度來把握的，“詩意語文”就是語文本身?！霸娨庹Z文”并不是什么派系，如果想要將其用定義的當時表述解釋透徹是不現實的，但是“詩意語文”所滲透的教學理念與實踐智慧是值得挖掘和借鑒的。

“詩意語文”的教學實踐基本策略分為舉象、造境、入情、會意、求氣、尋根六個方面。由此得知，王崧舟的“詩意語文”提倡學生能夠親自去體驗真正的語文、本真的語文，希望學生在學習的過程中接觸多種多樣的語言文本，并在教師的指導下，通過感性體悟等方式建構起自己的文化結構。

二、初中古詩詞教學存在的問題

初中生基本能夠熟讀、背誦并默寫古詩詞，但是他們僅僅停留在讀、寫、背是不夠的，更重要的是要塑造起自己的文化精神，真正認識到語文教學中的詩情畫意。因此，教師要發(fā)現初中古詩詞教學中存在的問題并進行分析，并有針對性地提出策略。

（一）教師的教學方式單一

課堂教學應是師生雙向互動的過程，在這個過程中以教師為主導，以學生為主體。傳統(tǒng)古詩詞教學是以“字詞教學—逐句翻譯—主旨解讀—思想升華—布置作業(yè)”為主要教學模式，以教學參考資料作為輔助材料進行講解的過程，這樣的教學始終是教師單方面的“灌輸式”教學，過程枯燥乏味，導致學生對古詩詞的學習失去興趣，無法真正領悟古詩詞背后的內涵。

（二）學生古詩詞的品讀鑒賞能力不足

由于缺少有效和有針對性的古詩詞鑒賞能力培養(yǎng)，加之初中課程較多，學生對古詩詞的學習并不深入，僅僅停留在表面，無法獨立地鑒賞古詩詞篇目的文化內涵。

（三）學生自主學習古詩詞淺層化

部分教師缺乏正確的古詩詞教授方式，大多只是關注應試教育要求下的背誦、讀寫任務，學生對古詩詞的文化內涵和精髓無法產生共鳴，相比于晦澀難懂的古詩文，學生更喜歡網絡上形形色色的資訊。在很多時候，學生學習古詩詞只是停留在表層意思上，沒有深度挖掘古詩詞的內涵和意蘊，不利于提高思維能力和審美創(chuàng)造能力。

三、“詩意語文”對初中古詩詞教學的作用

初中古詩詞教學一直是語文教學的重中之重，也是許多一線教師在教學設計時感到大費苦心的知識板塊。在新課程標準中能夠看出，古詩詞板塊的學習在語文學科中占有重要的地位。

（一）轉變教學觀念，明確目標

初中古詩詞的學習是集讀、寫、背、運用于一體的綜合性和應用性的學習活動，教師需要采用一種新的教學思路去明確教學目標，提高教學效率。教師必須基于新課程標準，確立好自己的培養(yǎng)目標。如在熟讀、研討教材的過程中，教師應確定每堂課的教學目標。教材是教學活動的依據，每篇古詩詞的審美性和藝術性是不盡相同的，如何把控好每篇古詩詞背后作者的隱含思緒，并引導學生領悟是至關重要的。這就涉及教師對教材、新課程標準的熟悉程度。新課程標準突出強調培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。語文的核心素養(yǎng)包括文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造四個方面，所以在教學中，教師需要牢牢把握語文核心素養(yǎng)的要求所在。而王崧舟“詩意語文”所提倡的要求與核心素養(yǎng)培養(yǎng)不謀而合。

“詩意語文”注重對古詩詞的深刻把握，即使是一句詩，一個詞，一個字，都是可以深入挖掘的，所以教師需要細致分析文本。教師還要熟悉掌握新課程標準，根據新課程標準對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，針對性地開展古詩詞教學，從而提高學生的文化自信、語言運用能力、思維能力、審美創(chuàng)造能力。詩意的目的不是指沒有明確的教學目標，而是指在教學任務中，沒有機械、僵硬的教學目標，學生不僅僅是認識幾個字，背誦幾首詩詞，更重要的是能夠在整個教學過程中，通過感性經驗體悟和內化詩詞的感情，提高核心素養(yǎng)。

（二）營造氛圍，激發(fā)共鳴

在以往的學習過程中，學生大多能夠說出每篇詩詞所講的內容，但是往往是知其然，而不知其所以然。學習不是教師傳授、學生體悟的單向過程，而是教師與學生雙向交流互動的過程。在古詩詞教學中，教師應讓古詩詞教學變得活起來，如讓作者、教師、學生、作品四者達到思想的高度契合，而不是教師的一味輸出，不是學生的表層理解，也不是古詩詞的字詞誦讀。其實，營造氛圍就是根據王崧舟的“造境”教學實踐而來的。教師在教學活動中需要創(chuàng)設古詩詞學習的情景、意境，從而形成一種氛圍、一種情境，讓學生置身其中，與作者達到精神上的共鳴。

例如，在講授《楓橋夜泊》一課時，課前，王崧舟分別用歌曲《濤聲依舊》、古詩《夜雨題寒山寺》《泊楓橋》《宿楓橋》進行導入，由此引入“鐘聲”這個意象。通過多種形式的朗讀，學生的腦海中會形成對該詩的整體印象。接著，王崧舟不斷提問學生對該詩的整體感受，學生的情感體悟會得到充分的引導，從而真正融入古詩詞的學習氛圍。

挖掘古詩詞的詩意，是古詩詞學習的精髓。教師需要脫離教學參考書、文獻資料和其他教師的教學理解，在尊重學生認知發(fā)展和生活體會的基礎上，以學生的視角對文本進行直觀、具體的解讀。只有這樣，學生才能感同身受，更好地體會作者的所思所想。

（三）拓展思維，多維解讀

古詩詞的學習不能停留在淺層化的解讀上，其背后的文化是深不可言的，而這直接關系到學生對古詩詞的掌握程度及教師的教學質量。例如，在講授《關雎》時，教師不僅可以介紹《詩經》的文化地位、文化背景等，豐富學生的文化素養(yǎng)，還可以從詩歌的音韻入手，根據古詩詞的押韻進行講解，并順延到接下來的古詩詞教學中。教師以文化等角度進行剖析，古詩詞的學習也就更加厚重了，學生的古詩詞學習不再是認識一篇篇淺顯的文字，而是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋中遨游。

“詩意語文”的古詩詞教學需要教師具有豐厚的文化底蘊，所以教師故步自封進行教學是不能適應現在的課堂教學的。在每一堂語文課中，教師也是在不斷學習的，如文化的學習、教學方法的實踐學習等，所以教師要不斷推敲每個字、每個詞、每句話中蘊含的知識點。只有這樣，教師才能信心滿滿地完成每節(jié)課的教學工作，做到萬無一失。

（四）誦讀涵泳，以讀促思

《義務教育語文課程標準（2022年版）》的第四學段（7—9年級）閱讀與鑒賞中明確提出，欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。能對作品中感人的情境和形象說出自己的體驗，品味作品中富于表現力的語言。在王崧舟的古詩詞課堂教學中，誦讀是很常見的一種教學方式。但區(qū)別于一般的誦讀，王崧舟的誦讀教學不是毫無感情地讀書，而是需要帶著問題和思考，仔細體會古詩詞的意思；不要先入為主，而是在閱讀的過程中反復品味。在誦讀的基礎上，王崧舟會帶著學生深入挖掘和解讀文本，讓學生順其自然地理解文本的精神主旨，古詩詞的詩意性便自然而然地傳達給了學生。

例如，在講授《楓橋夜泊》時，王崧舟在課堂導入階段，帶領學生朗讀不同作家描寫楓橋、鐘聲的作品，并發(fā)現這些作品的異同，由此引出《楓橋夜泊》的新課學習。然后，王崧舟用不同方式對這首古詩進行多次朗讀，根據朗讀的語氣、節(jié)奏感悟作者的感情變化。王崧舟帶領學生想象詩句中的畫面，并組織語言進行描繪，加深學生對詩句中景象的印象，由此上升到作者感情的體會，古詩的詩意、情味也就躍然于學生的頭腦中。

除此之外，教師在引導學生了解古詩的寫作背景下，可以通過教師范讀、學生分小組朗讀等不同形式的朗讀方式，帶領學生對古詩的意象、典故等進行深入思考，逐步學會古詩詞的鑒賞方法。

四、結語

現如今，王崧舟提倡的“詩意語文”正在影響許許多多的中小學語文教師，希望教師能夠提高思想覺悟，激發(fā)學生對語文學習的興趣，同時愛護、關心學生的心靈，讓學生真正愛上語文，體悟語文課堂中的詩意。教師還可以通過營造氛圍、誦讀文本、挖掘詩意等方式，讓學生回歸語文課堂的詩意性學習。

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基金項目：四川輕化工大學2023年研究生創(chuàng)新基金項目“案例教學法下的初中山水游記類文言文教學策略研究”，項目編號：Y2023212。

（作者單位：四川輕化工大學）