錢鍾書先生在《談藝錄》中曾說過：“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見勝?！本涂傮w特色而言，唐詩(shī)重情趣，宋詩(shī)重理趣。特別是盛唐詩(shī)歌，充盈著一種青春活力和激情想象，即便是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然彌漫和律動(dòng)著一種青春的氣息。著名詩(shī)人林庚先生將這種氣息稱為“少年精神，盛唐氣象”。

唐代詩(shī)人大都喜歡用熱烈的情感來感受生活，把熱烈的情感寫到詩(shī)中。諸如：“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”（王維），“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”（李白），“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”（岑參），如此等等，不一而足。唐詩(shī)，特別是盛唐詩(shī)歌中充滿激動(dòng)人心的激情和感發(fā)人心的力量，讀了讓人振奮、心神蕩漾。下面從三個(gè)方面談?wù)勌圃?shī)中所體現(xiàn)的人文精神。

溫馨的平等友善精神

我們知道，從生命的意義上講，人都是平等的。唐代詩(shī)人在人際交往中能夠樹立平等理念，不分地位高低，出身貴賤，一律真誠(chéng)相待，平等相交，洋溢著友善溫馨的氣息。

如詩(shī)仙李白晚年在安徽馬鞍山時(shí)，皖南有涇川豪士汪倫特別喜歡李白，遂致信詭稱：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白一見有美景美酒便欣然前往。到了一看，山村很小，遂不解發(fā)問。汪倫乃笑告曰：“‘桃花’者，潭水名也，并無桃花；‘萬家’者，店主人姓‘萬’也，并無萬家酒店。”李白聞之開懷大笑，款留數(shù)日，離別時(shí)汪倫親自送行。李白感其美意，寫了著名七絕《贈(zèng)汪倫》。

又如詩(shī)人兼畫家王維，多才多藝，在盛唐詩(shī)人中享有盛譽(yù)。但他與普普通通的詩(shī)人也都能友好交往。王維《送元二使安西》詩(shī)中的元二，就是一個(gè)不知名的詩(shī)人。只知他姓元，排行老二，連什么名字都湮沒無聞，但這首詩(shī)卻是唐人送別詩(shī)中最有名的一首。

王維還有一首《送沈子福歸江東》詩(shī)，所送沈子福也是一位籍籍無名的詩(shī)人：

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。

詩(shī)人將自己對(duì)朋友的相思之情明喻為春色：春色無邊，則對(duì)你的相思之情無邊；春色無處不在，則相思之情無處不在；你走到江南也好江北也好，都置身于濃濃的春色之中，那包圍著你的濃濃的春色，就是我的相思之情在時(shí)時(shí)刻刻地陪伴著你。何等溫馨，何等熱烈！

唐代詩(shī)人相互之間能心心相印，命運(yùn)與共。人之相知，莫過于知心；知心莫過于命運(yùn)相通，惺惺相惜，比如，李白與杜甫。公元744 年，44歲的李白失意地離開長(zhǎng)安來到洛陽，遇見了33 歲的杜甫，兩個(gè)人一見如故，攜手漫游，結(jié)下了深厚的友誼。杜甫描寫與李白一起游玩的美好時(shí)光是：“醉眠秋共被，攜手日同行?！狈謩e后，李白寫過兩首詩(shī)懷念杜甫，其中有句曰：“思君若汶水，浩蕩寄南征?！倍鸥Ω歉星樯詈瘢瑢懥耸辶自?shī)歌懷念李白。特別是李白因“從璘”案入獄后，杜甫寫下《不見》詩(shī)：

世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。

敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。

詩(shī)人向世人表明，對(duì)于“皆欲殺”的朋友，自己卻獨(dú)獨(dú)憐惜其才華和人品，坦蕩地表達(dá)對(duì)朋友蒙冤的深切同情。

高昂的進(jìn)取精神

當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍鼓勵(lì)人們有所作為，通過立邊功求取封侯，出將入相，時(shí)代激發(fā)了讀書人投筆從戎的熱情和尚武精神。正如李賀的《南園》詩(shī)寫道：

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。

請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯。

此詩(shī)抒發(fā)的就是唐代詩(shī)人的這種不愿久事筆硯之中，渴望到邊疆去施展才干的豪情和心態(tài)。

唐人邊塞詩(shī)十分發(fā)達(dá)，著力抒發(fā)詩(shī)人們一往無前的豪邁氣概和高昂樂觀的進(jìn)取精神，具有為強(qiáng)大國(guó)力所激發(fā)起來的民族自豪感和自信心。如楊炯的“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”；高適的“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”；王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”——誰不知道到邊疆打仗的艱苦呢，但好男兒為了國(guó)家，縱然是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，化成白骨，那白骨也是香的。為國(guó)捐軀，縱死不辭，何等豪情！

在其他題材的盛唐詩(shī)歌中，也同樣充滿了激情。如李白的《行路難》中曰：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！倍鸥Φ摹懂孃棥分性唬骸昂萎?dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！崩铐牭摹端完愓赂Α分性唬骸案怪匈A書一萬卷，不肯低頭在草莽。”這些詩(shī)句都展示了詩(shī)人的自信和力量，讓人激情涌動(dòng)，昂揚(yáng)奮發(fā)。

崇高的利他主義精神

古代志士仁人的最高理想，就是修齊治平，奉獻(xiàn)自我，造福社會(huì)。受傳統(tǒng)儒家思想的影響，讀書人歷來具有“達(dá)則兼善天下”的報(bào)國(guó)濟(jì)世情懷。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成了從古到今一代代知識(shí)分子精神里的優(yōu)秀基因。

唐代詩(shī)人中，杜甫被尊為“詩(shī)圣”，圣在哪里？圣就圣在他總是從自己的不幸想到天下人民的不幸；越是想到他人的不幸，越是忘記了自己的不幸。杜甫晚年在成都草堂寫下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，開頭寫道：

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。

他提筆就寫茅屋被秋風(fēng)刮破的情景，很有沖擊力，給人一種極度緊張的身臨其境的感覺。接下來寫狂風(fēng)之后又下起了大雨，詩(shī)人的屋子到處漏雨，一家人通宵難眠，寫自家人所遭遇的痛苦和不幸。最后一段寫詩(shī)人在痛苦不眠之夜所產(chǎn)生的宏偉的理想和美好的愿望：

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

如果能有廣廈千萬間，庇護(hù)著天下窮苦的人，生活都能夠非常的歡樂溫暖，那該多么好啊！詩(shī)人從自己眼前的不幸遭遇，聯(lián)想到天下人民的不幸，從而產(chǎn)生了一種甘愿為天下人民的不幸，而犧牲自己的偉大情懷?！皢韬?！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”什么時(shí)候眼前能高聳起廣廈千萬間，讓天下的人都住進(jìn)去，我一個(gè)人受凍，哪怕是凍死了也心甘情愿。全詩(shī)在此高潮中戛然而止，給人一種強(qiáng)烈的心靈震撼。這是一種多么偉大的利他主義精神，一種為了他人而甘愿犧牲自己的崇高胸懷！

這里我們將杜甫的詩(shī)和白居易的《新制布裘》詩(shī)作一個(gè)比較。白居易前期繼承了杜甫憂國(guó)憂民、關(guān)心民生疾苦的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)作了《新樂府》《秦中吟》等共六十首詩(shī)，表達(dá)“惟歌生民病，愿得天子知”的愿望。

有一年，白居易夫人給他新做了一件布裘，詩(shī)人穿在身上很暖和，于是寫了《新制布裘》，前面說這件布裘怎么好、怎么暖和，最后說：“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身?！边@是化用《孟子》中的名言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。接下來說：“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人！”如果能找一個(gè)萬里大的裘衣，把四面八方都蓋裹起來，人們都像我一樣暖暖和和，普天下就沒有饑寒交迫的人了。白居易也很了不起，但宋人黃徹在《?溪詩(shī)話》中說：白居易是“推身利以利人”，不及杜甫“寧苦身以利人”。白居易說我暖和了，推己及人，希望天下人跟我一樣暖和；杜甫說只要天下人全暖和了，只有我一個(gè)人凍死了我也心甘情愿。我們稱杜甫為詩(shī)圣，圣就圣在“寧苦身以利人”。

（摘自《博覽群書》2024 年第2 期，本刊有刪節(jié)，佟毅圖）