生態(tài)文學(xué)在當(dāng)下文壇已經(jīng)呈現(xiàn)勃興之勢(shì)，作家隊(duì)伍持續(xù)擴(kuò)容，作品數(shù)量不斷豐富，一批頗具影響力的“生態(tài)文學(xué)作家”相繼產(chǎn)生，比如徐剛、葦岸、胡冬林等。這個(gè)群體中，馮小軍的創(chuàng)作帶有非常濃厚的生態(tài)倫理特征，他的書(shū)寫(xiě)聚焦生態(tài)保護(hù)和修復(fù)，呼吁全社會(huì)培植“生態(tài)道德”，以期規(guī)范人們的消費(fèi)行為。目前，他已出版《林間筆記》《綠色奇跡塞罕壩》《白色的海，綠色的?！贰栋瞬缴车墓适隆贰堆由斓木G色長(zhǎng)城》《綠水青山看中國(guó)——天然林保護(hù)20周年采風(fēng)散記》《地球衛(wèi)士塞罕壩》《裁一片綠影送給你》《草木蔥郁》等十余部中英文著作。馮小軍認(rèn)為生態(tài)文學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)的場(chǎng)域拓展，致力于把歷史和科學(xué)因素融入創(chuàng)作，無(wú)疑是我國(guó)生態(tài)文學(xué)視野下一個(gè)值得關(guān)注的存在。

尊重自然、生命平等是生態(tài)倫理學(xué)的核心

生態(tài)文學(xué)是一個(gè)發(fā)展中的概念，有“環(huán)境文學(xué)”“環(huán)保文學(xué)”“綠色文學(xué)”“自然文學(xué)”等不同的歸納和命名。面對(duì)不斷上演的生態(tài)危機(jī)，文學(xué)對(duì)人類的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式都有所反思。正是在這樣的背景下，生態(tài)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生并不斷發(fā)展。追求人與自然和諧共處的“生態(tài)整體觀”，摒棄“人類中心主義”是這一文學(xué)流派總的價(jià)值追求。生態(tài)倫理學(xué)對(duì)“人類中心主義”的批判非常激烈。法國(guó)著名哲學(xué)家施韋茲“在人類倫理思想史上第一個(gè)系統(tǒng)地提出自然中心主義生態(tài)倫理學(xué)”[ 1 ]，認(rèn)為倫理的基本原則是敬畏生命，提出“生命沒(méi)有等級(jí)之分”的觀點(diǎn)。在生態(tài)倫理學(xué)中地球是一個(gè)緊密依存的生命環(huán)鏈，所有生物都享有自己在此環(huán)鏈中應(yīng)有的權(quán)利。人類的權(quán)利需要尊重，其他生物在此環(huán)鏈中也應(yīng)享有生存、繁衍、體現(xiàn)自身價(jià)值的權(quán)利，人類無(wú)權(quán)剝奪其他生命的這些權(quán)利?！白鹬刈匀弧薄吧降取薄捌毡楣采笔巧鷳B(tài)倫理學(xué)的重要內(nèi)涵。

生態(tài)倫理是生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)

馮小軍的作品帶有濃厚的生態(tài)倫理學(xué)思想。他的視角非常獨(dú)特，筆尖大多落在森林和樹(shù)木上，說(shuō)他是“樹(shù)癡”也不為過(guò)。在其新書(shū)《裁一片綠影送給你》中，可以看到他走遍大江南北，訪問(wèn)不同林區(qū)的種種經(jīng)歷。他在國(guó)內(nèi)幾乎走遍了不同類型的森林：南到海南島和廣州，北到小興安嶺，西到賀蘭山、祁連山，甚至更遙遠(yuǎn)的天山山脈、伊犁河谷，京津冀林區(qū)更是他走訪最多的地方。他既是一位林業(yè)管理者，又非常注重文學(xué)積累，洋溢出的各種森林樣貌之美在他筆下靈性生動(dòng)。馮小軍對(duì)林木帶有濃厚的情感，他寫(xiě)道：“我游歷過(guò)世界上不少有名的大山和森林，比如北歐滿山的云杉，澳洲鋪天蓋地的桉樹(shù)，俄羅斯廣袤的白樺樹(shù)，還有東南亞葳蕤多姿的雨林。國(guó)內(nèi)大小興安嶺的紅松，天山里高大的雪嶺云杉，它們都高大挺拔，滿眼秀色。我欣賞著它們，常常產(chǎn)生愛(ài)慕的心思?！盵 2 ]他對(duì)樹(shù)的癡愛(ài)還表現(xiàn)在他能關(guān)注到樹(shù)的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，甚至能體會(huì)樹(shù)的“疼痛和哭泣”，這是生態(tài)倫理思想在其文學(xué)作品中的鮮明表達(dá)。

在散文《被移栽的命運(yùn)》中，他從樹(shù)的角度看待人類移栽樹(shù)木的行為——譴責(zé)不講科學(xué)盲目移栽的做法。在山間長(zhǎng)得茁壯挺拔的松樹(shù)，由于被人類相中要強(qiáng)行移植到城市做觀賞樹(shù)木，就被鐵鎬刨出：“這棵松樹(shù)聽(tīng)到鐵鎬刨地的聲音感到疼痛，在地動(dòng)山搖般的搖晃中失去知覺(jué)……它被噪音驚醒，熱烘烘的氣息讓它喘不過(guò)氣來(lái)?！盵 3 ]馮小軍賦予“樹(shù)”倫理上的“主體性”，給予“樹(shù)”生態(tài)倫理層面的關(guān)懷，這種生態(tài)主義思想的整體體現(xiàn)非常難能可貴。對(duì)于人與自然的關(guān)系，我國(guó)學(xué)者曾繁仁先生還提出四個(gè)原則，分別是“尊重自然、生態(tài)自我、生態(tài)平等與生態(tài)同情”[ 4 ]?！白鹬刈匀弧薄吧鷳B(tài)平等”與生態(tài)倫理學(xué)的理念不謀而合?！吧鷳B(tài)自我”是深層生態(tài)學(xué)的一個(gè)概念，也是“主體間性”理論在生態(tài)理論中的體現(xiàn)，它是指“將‘自我’從狹義的局限于人類的‘本我’擴(kuò)大到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的‘大我’，說(shuō)明人和其他生物具有同樣的實(shí)現(xiàn)自我的權(quán)利”[ 5 ]。人類的自我實(shí)現(xiàn)必須在與“人類共同體”和“大地共同體”的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)。因而我們要善待這個(gè)“大地共同體”中的萬(wàn)事萬(wàn)物，懷著悲憫同情之心對(duì)待地球上的其他生物，這就是“生態(tài)同情”，是一種對(duì)萬(wàn)物生命的仁愛(ài)精神。馮小軍的“樹(shù)癡”品性正是生態(tài)倫理學(xué)思想在文學(xué)中的自覺(jué)表達(dá)。他對(duì)“樹(shù)”給予倫理關(guān)照，將“樹(shù)”看作生命共同體中的重要成員，拋棄了“人類中心主義”的束縛，將“樹(shù)”作為平等的生態(tài)共同體成員予以尊重和愛(ài)護(hù)，這也是生態(tài)文學(xué)作品的優(yōu)秀品質(zhì)。

生態(tài)倫理能讓生態(tài)文學(xué)走得更遠(yuǎn)

善于觀察是生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。馮小軍的報(bào)告文學(xué)《綠色奇跡塞罕壩》記述中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中的一個(gè)典型案例——三代塞罕壩人用青春和熱血將一個(gè)塞北高原的不毛之地建成了一片綠色的林海?！栋瞬缴车墓适隆酚浭龅氖歉拭C省古浪縣沙區(qū)人在惡劣的自然條件下治沙種樹(shù)的故事。馮小軍在環(huán)境艱苦的塞罕壩和八步沙地區(qū)經(jīng)年累月的觀察，讓他寫(xiě)出了造林和護(hù)林人的奮斗情懷和科學(xué)精神，也讓我們進(jìn)一步思考人與自然之間如何建立并維護(hù)和諧共生的關(guān)系。

定點(diǎn)觀察這種方法是生態(tài)文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)不少知名的生態(tài)文學(xué)作家也多采用這種方法。比如被稱為“鳥(niǎo)人”的臺(tái)灣作家劉克襄（他因癡迷于觀察鳥(niǎo)類而得此名），他在二十世紀(jì)九十年代中期用定點(diǎn)觀察的方法完成了“小綠山系列”的寫(xiě)作。小綠山是劉克襄家附近的一座小山，他以小綠山為觀察對(duì)象進(jìn)行了歷時(shí)多年的觀察，最終完成了《小綠山之歌》《小綠山之舞》和《小綠山之精靈》三本著作?！靶【G山系列”之所以受到重視有一個(gè)重要原因，就是他將生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作路徑從山林野澤引向人們身邊的綠地山丘。馮小軍的實(shí)踐同劉克襄一樣，讓我們看到生態(tài)寫(xiě)作的一種路徑，就是作家可以立足于一處，不管是山林，還是身邊的綠地，或者是都市邊緣的山丘，只有能夠接近自然，可以細(xì)致觀察書(shū)寫(xiě)，才能取得文學(xué)獨(dú)有的創(chuàng)作成就。

專業(yè)修為會(huì)讓作家的創(chuàng)作視野更為寬廣。馮小軍的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作不僅是在“挖深坑”，更有足夠大的半徑。他的足跡遍布中國(guó)大地和海外的艱難險(xiǎn)阻之境，通過(guò)長(zhǎng)途跋涉和細(xì)心觀摩，他筆下的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)更為多元。這是他捕捉的生態(tài)現(xiàn)場(chǎng)常不被人知道的原因，更是其作品具有吸引力的秘密。讀者經(jīng)常會(huì)為馮小軍跋山涉水勇于探索的精神打動(dòng)，比如他在探訪祁連山海潮壩時(shí)，看到的羊腸小路令人望而生畏：“羊腸小路環(huán)繞庫(kù)區(qū)，走到半山腰處往下看去，水面湛藍(lán)深邃。往上看是峻拔的山體，杉木葳蕤。山路鳥(niǎo)道一般，任誰(shuí)都提心吊膽。”[ 6 ]在山西壺關(guān)大峽口考察山林，馮小軍將“雄、險(xiǎn)、奇、幽”于一體的太行山盡展于筆下，自然的雄偉與險(xiǎn)峻讓人心生敬意。馮小軍寫(xiě)道：“在這樣的地方多走走、多看看會(huì)讓我們明白很多事，讓我少些張狂，多些敬畏，少些蹉跎，多些進(jìn)取。”[ 7 ]這種野外旅行的觀察方法常為一些生態(tài)文學(xué)作家使用。臺(tái)灣作家徐仁修的野外探險(xiǎn)系列在臺(tái)灣生態(tài)文學(xué)中別樹(shù)一幟，他當(dāng)過(guò)記者，早期作品也有“影文同行”的嘗試。其著作《不要跟我說(shuō)再見(jiàn)——臺(tái)灣》是早期生態(tài)旅行觀察記錄的經(jīng)典作品，書(shū)中的旅行地點(diǎn)遍布臺(tái)灣各地，記錄的物種亦包羅萬(wàn)象。無(wú)疑，馮小軍的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作也帶有此類荒野紀(jì)實(shí)的特點(diǎn)，他的創(chuàng)作采用生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作中定點(diǎn)觀察與荒野旅行這兩種方法，實(shí)現(xiàn)了“點(diǎn)”與“面”的完美結(jié)合。

馮小軍的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作帶有明顯的科學(xué)品性。出于對(duì)“樹(shù)木”的癡迷和對(duì)自然的喜愛(ài)，他筆下的樹(shù)木和植物種類繁多，寫(xiě)作帶有“植物學(xué)”的科普色彩。比如在《四月山香》一文中寫(xiě)到在大茅山他新認(rèn)識(shí)的四十多種植物：“高大的青岡櫟、香樟、栲樹(shù)等。灌木有結(jié)香、山雞椒、黃梔子、流蘇子、金櫻子等；草類有燈芯草、韓信草、鳳尾草、白茅；藤類有菝葜、雞血藤、山蘇、野葡萄等，還有雷竹和箬竹等竹類。”[ 8 ]作家結(jié)合植物學(xué)和博物學(xué)知識(shí)進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，這就比單純的旅行記錄更加豐富和知性。某種程度上，馮小軍對(duì)人文歷史和自然科學(xué)的熟悉程度不亞于歷史學(xué)者和技術(shù)人員，他的《裁一片綠影送給你》營(yíng)造出一種文學(xué)與歷史、科學(xué)融合的氛圍，像科普文一樣向讀者普及生態(tài)知識(shí)。集文學(xué)、歷史、科學(xué)、文化等元素于一爐的描寫(xiě)和闡釋，使讀者思維在文學(xué)、歷史和科學(xué)語(yǔ)言之間閃回跳蕩，如《禪味梨花》一文中梨農(nóng)們的疏花行為、殘疾人種樹(shù)的門(mén)道、苗圃職工培育雪嶺云杉苗木的技術(shù)、營(yíng)林區(qū)施工員“打號(hào)”的規(guī)程等。這是生態(tài)文學(xué)走向成熟的一種必然，也是一個(gè)生態(tài)文學(xué)作家走向成熟的可喜表現(xiàn)。

目前生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作已為文學(xué)界和理論界所關(guān)注。剛獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的楊志軍早年作品《環(huán)湖崩潰》，是生態(tài)文學(xué)作品中兼具文學(xué)審美和生態(tài)思想的佳作。優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品既要蘊(yùn)含豐富的生態(tài)思想，又要具有一定的文學(xué)審美性。不論是生態(tài)倫理學(xué)還是生態(tài)美學(xué)，都給生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。曾繁仁先生提出并創(chuàng)立了“生態(tài)美學(xué)”理論，認(rèn)為生態(tài)美學(xué)是“一種人與自然和社會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、和諧一致的處于生態(tài)審美狀態(tài)的嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀”[ 9 ]。程相占在2002年又提出“生生美學(xué)”的思想，其牢牢扎根于中國(guó)傳統(tǒng)生生美學(xué)的哲學(xué)本體論、價(jià)值定向和文明理念，并以“天地為大美”作為最高的審美理想和美學(xué)觀念。這些理論為我們?nèi)绾翁幚怼叭伺c自然之間的關(guān)系”，如何解決今天的生態(tài)危機(jī)提供了理論基礎(chǔ)，也為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作者帶來(lái)思想源泉。希望在生態(tài)思想蓬勃發(fā)展的今天，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作也能在文學(xué)性和思想性上不斷提升，期待包括馮小軍在內(nèi)的有志于生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的作家創(chuàng)作出更多有影響力的作品。

注釋：

[ 1 ]胡志紅.西方生態(tài)批評(píng)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006：32.

[ 2 ]馮小軍.裁一片綠影送給你[M].石家莊：河北教育出版社，2023：7.

[ 3 ]馮小軍.裁一片綠影送給你[M].石家莊：河北教育出版社，2023：33.

[ 4 ][5]曾繁仁.轉(zhuǎn)型期的中國(guó)美學(xué)——曾繁仁美學(xué)文集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2007：258.

[ 6 ]馮小軍.裁一片綠影送給你[M].石家莊：河北教育出版社，2023：55.

[ 7 ]馮小軍.裁一片綠影送給你[M].石家莊：河北教育出版社，2023：72.

[ 8 ]馮小軍.裁一片綠影送給你[M].石家莊：河北教育出版社，2023：90.

[ 9 ]曾繁仁.生態(tài)美學(xué)：后現(xiàn)代語(yǔ)境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（03）：5.