“山東手造”是山東省推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展打造的重點(diǎn)工程，旨為利用山東省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新發(fā)展造新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品和新模式，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、賦能文化振興。漢畫像石作為我國(guó)古代的藝術(shù)瑰寶、中國(guó)古典美術(shù)的巔峰，在中國(guó)藝術(shù)史上具有重要地位。其自有史料記載開(kāi)始，至今日受到諸多國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，研究階段包括北宋時(shí)期的金石學(xué)階段、20世紀(jì)初至60年代考古資料積累階段，以及20世紀(jì)60年代后的綜合研究階段，涉及考古、藝術(shù)、民俗等諸多領(lǐng)域。當(dāng)下，如何將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)“手造”設(shè)計(jì)形式引入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，使傳統(tǒng)文化在民間得到廣泛推廣和傳承是值得研究的重要課題之一。

濟(jì)寧嘉祥縣武氏祠位于山東省濟(jì)寧市嘉祥縣南武宅山，舊稱武梁祠或武氏“前石室”和“左石室”，為武氏家族墓葬的雙闕三個(gè)石祠的石刻，現(xiàn)保存石刻圖像四十余塊，它與故宮、莫高窟、秦始皇陵一起，成為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其圖像內(nèi)容包羅萬(wàn)象，雕刻技法精美讓人嘆服，故而有“漢畫像石之王”之稱的美譽(yù)。研究發(fā)現(xiàn)武氏祠漢畫像石在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面還有不足之處，圖像的造型推演、圖像組合、寓意表達(dá)等還需要進(jìn)一步探討發(fā)掘。

一、漢畫像石文創(chuàng)產(chǎn)品的研究概況

2015年我國(guó)頒布《博物館條例》，鼓勵(lì)博物館結(jié)合自身館藏品，著力打造文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)博物館整體發(fā)展勢(shì)能，繼《博物館條例》后，2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，將堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展作為重要原則之一。2022年初，山東省發(fā)布了《“山東手造”推進(jìn)工程實(shí)施方案》，部署充分利用山東省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新發(fā)展手造新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、新模式，全面助推傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，形成“山東手造”產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能，打造“山東手造”品牌。漢畫像石是我國(guó)重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品方面的保護(hù)與開(kāi)發(fā)尤為重要。

相關(guān)文創(chuàng)研究方面，蘭芳在《漢畫像文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》中主要從漢畫像石藝術(shù)的紋飾、文創(chuàng)產(chǎn)品的構(gòu)成形式、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)應(yīng)用等方面闡述和分析了漢畫像文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的狀況，在《“漢畫像的日?！蔽膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究》一文中以漢畫像石“迎賓宴飲”（宴飲、樂(lè)舞、百戲圖）為例，通過(guò)圖像推演、造型語(yǔ)意借鑒，并結(jié)合具象和抽象的兩種方法進(jìn)行了諸多相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。徐州漢畫像藝術(shù)館則根據(jù)館藏畫像石文物，在2016至2018年間，陸續(xù)推出了具有大漢風(fēng)韻的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，選取漢畫像石中常見(jiàn)的鳳鳥(niǎo)、車馬出行、植物和各種瑞獸等吉祥圖像元素，對(duì)其進(jìn)行夸張變形設(shè)計(jì)，用色大膽鮮艷，文創(chuàng)產(chǎn)品包含日用家居、文具產(chǎn)品、服裝配飾等類型?！渡綎|博物館漢代畫像石圖案的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究》一文的作者以山東省博物館畫像石為研究客體，從中提取鳳鳥(niǎo)、九尾狐、玉兔、蟾蜍及不同畫像石紋樣為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，結(jié)合山東特色濰坊風(fēng)箏色彩進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)有抱枕、手機(jī)殼、膠帶紙等日常用品。《武梁祠畫像石文創(chuàng)設(shè)計(jì)探索》一文的作者以武梁祠山墻樣式為基本形態(tài)設(shè)計(jì)了文創(chuàng)標(biāo)識(shí)，并結(jié)合傳統(tǒng)文化、地域文化、大眾文化設(shè)計(jì)了文房用品、印章、膠帶、郵票、首飾等生活文創(chuàng)產(chǎn)品。總體來(lái)說(shuō)，武氏祠畫像石圖像豐富且精美，具有極高的藝術(shù)文化價(jià)值，很多圖像可經(jīng)過(guò)進(jìn)一步延伸推演設(shè)計(jì)或重新組合設(shè)計(jì)，應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中。

二、武氏祠畫像石文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與實(shí)踐

筆者以武氏祠漢畫像石為研究載體，選取其中部分人物故事、動(dòng)、植物圖像為元素進(jìn)一步進(jìn)行其文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)。本文設(shè)計(jì)圖像共分為三組，第一組為武梁祠西壁第三層四則孝道故事圖。山東被稱為齊魯大地，是孔、孟儒家思想的發(fā)源地，也是孔孟故鄉(xiāng)，儒家思想根基深厚，孝道是儒家重要核心思想之一。“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”孝道同時(shí)也是漢代科舉制選拔人才的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一。武梁祠西壁第三層就記錄描述了這樣的故事。三層自左而右刻孝子故事四則，一則為丁蘭刻木故事，左邊一木像，下承以雕座，木像前一人冠服拱手而跪，右上一婦人左向跪；二則為老萊子娛親故事，一翁一婦坐于榻上，上垂帷幔，右邊一婦人執(zhí)便面左向侍立，其后一人向左臥地；三則為閔子騫御車失棰故事，一馬駕軺車右向停立，車上坐一老人和童子，車后一人冠服拱手跪于地上；四則為曾母投杼故事，一婦人坐織機(jī)上，右向，回身而指，作訓(xùn)示狀，機(jī)后一杼墜地，左邊一人冠服拱手右向跪，跪地者為曾參，以上四則故事是中國(guó)古代有關(guān)孝道的歷史典故，也是一種敘事性表達(dá)。根據(jù)西壁三層四則故事，文創(chuàng)設(shè)計(jì)圖像亦可制成橫條式設(shè)計(jì)構(gòu)圖，在色彩運(yùn)用方面可以采用黑、白兩色，其中以灰線條作為輔助，彰顯出畫像石深沉博大的文化底蘊(yùn)。此文創(chuàng)產(chǎn)品可與書畫工具“文房四寶”等文化用品結(jié)合運(yùn)用，可做鏤空筆筒、禮品包裝盒、膠帶裝飾、筆袋物品等裝飾。

第二組，魚組合文創(chuàng)設(shè)計(jì)。魚是漢畫像石中常見(jiàn)的題材之一。在漢代，魚被賦予了相應(yīng)文化象征，承載了漢人辟邪祈福、渴望長(zhǎng)生、家族繁盛的美好愿望，這種象征也是漢代文化的一種折射。以武氏祠左石室屋頂后坡畫像石局部魚組合圖像為例，畫面上下分為三層，層間用橫欄相隔，最上面一層描繪為海靈出征畫面，中部三魚駕軺車右向行，車上二人，魚車下刻有卷云紋和飛翼，魚車上下兩側(cè)，各有二人騎魚。筆者主要提取該畫像中部的軺車三只拉車魚和東面一鏡像魚進(jìn)行推演設(shè)計(jì)，造型方面多還原武氏祠上述魚造型特征，適當(dāng)進(jìn)行變形與夸張?zhí)幚恚⒔Y(jié)合漢代“天圓地方”的觀念，整體標(biāo)識(shí)外部設(shè)計(jì)采用圓形，三魚底部設(shè)計(jì)有祥云紋。此云紋結(jié)合武氏祠西壁頂層裝飾云紋進(jìn)行設(shè)計(jì)處理，豐富了整個(gè)標(biāo)識(shí)的裝飾語(yǔ)言。在色彩方面，筆者借鑒山東另一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊家埠年畫用色體系著色而成。楊家埠年畫，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，年畫多是套版印刷，最多的套版只有六色，所以顏色簡(jiǎn)練又有力，以紅、黃、藍(lán)為主色，一些年畫中還帶有部分紫色、綠色。第二組文創(chuàng)設(shè)計(jì)左側(cè)三魚自上而下分別運(yùn)用藍(lán)、紅、綠色，右側(cè)單只魚采用紫色點(diǎn)綴，圓環(huán)內(nèi)整體底色運(yùn)用亮黃色設(shè)計(jì)而成，整體用色鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈、層次分明。此組設(shè)計(jì)可多運(yùn)用在一些時(shí)尚產(chǎn)品、日常用品中，如衣帽、手機(jī)殼、鑰匙扣、背包等（見(jiàn)圖1）。

第三組，人物、動(dòng)物、景物組合文創(chuàng)設(shè)計(jì)。筆者以武梁祠西壁第二層“禹”形象為主要元素，結(jié)合武斑祠畫像石中“柳惠”典故中的樹(shù)木和鳥(niǎo)圖像，以及武斑祠齊桓公圖像中的一飛鳥(niǎo)形象搭配組合設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖2）。

“禹”形象帶笠冠，回首而顧，左手前伸，右手執(zhí)耜，左有榜題：“夏禹長(zhǎng)于地理，脈泉知陰，隨時(shí)設(shè)防，退為肉刑?！痹趯?shí)際文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，筆者將“禹”右手持的叉省略，統(tǒng)一雙手動(dòng)勢(shì)，似表達(dá)一種指向性或邀請(qǐng)?jiān)⒁?。同時(shí)，將“柳惠”典故中樹(shù)木和鳥(niǎo)圖像等圖像進(jìn)行概括與變形，使效果渾然一體。整體圖像外部設(shè)計(jì)有似武梁祠山墻狀外形，整體展現(xiàn)大地萬(wàn)物復(fù)蘇、欣欣向榮的景象。在色彩方面，相比第二組設(shè)計(jì)的艷麗，此組設(shè)計(jì)整體參考莫蘭迪色系的素雅灰色，主要以高級(jí)灰中的黃、綠、藍(lán)為主色調(diào)。根據(jù)整體標(biāo)識(shí)寓意與色彩考慮，此組設(shè)計(jì)可多運(yùn)用在茶相關(guān)產(chǎn)品、農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，如茶葉包裝、茶壺、茶盤、各類農(nóng)產(chǎn)品包裝等。

綜上所述，漢畫像石作為我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，在其圖像文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)方面，仍需要進(jìn)一步挖掘與研究。打造“山東手造”品牌，對(duì)山東省傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)文化賦能當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有重要意義。本文選取嘉祥縣武氏祠其中幾處代表性圖像，并結(jié)合圖像自身敘事性與寓意，通過(guò)圖形的推演、夸張、組合搭配，以及不同配色的應(yīng)用，設(shè)計(jì)出三套文創(chuàng)產(chǎn)品。筆者希望通過(guò)本文，為中華文明優(yōu)秀文化的傳承提供一些實(shí)踐幫助。

（山東工藝美術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：山東工藝美術(shù)學(xué)院2022年度“山東手造”校級(jí)科研專項(xiàng)課題“‘山東手造’嘉祥縣武氏祠漢畫像石圖像在文創(chuàng)產(chǎn)品中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用研究”（X22J04）。

責(zé)任編輯 高瑞