①老子說：“信言不美，美言不信?！边@句話實(shí)在耐人尋味。

②從古至今，我們一向非常重視“信言”，由此衍生出許多成語俗語，譬如“君子一言，駟馬難追”；譬如“一諾千金”?？鬃诱f：“巧言令色鮮矣仁”，也是反對“美言”，追求“信言”，與老子的觀點(diǎn)一致。

③可以說，無論儒家，還是道家，都認(rèn)為，誠信的言論，一定是質(zhì)樸的、直接的、簡單的，不需要那么多包裝，不需要那么多技巧，不需要那么多修飾。這倒和一句西方的諺語“真理總是赤裸裸的”相合。

④但是，我國也是一個非常講究“美言”的國度，孔子不就說過：“不學(xué)詩，無以言。”他還說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”學(xué)詩，顯然是為了增加語言的美感。在外交場合，外交官也總會引經(jīng)據(jù)典，以增加自己語言的美感。

⑤同時，在語言表達(dá)方面，盡量避免直言不諱，也是增加語言美感的必要手段。譬如秦晉崤之戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的秦國統(tǒng)帥孟明被晉軍釋放，回家前他對晉國統(tǒng)帥說：“若從軍惠而免之，三年將拜君賜?！边@句話字面意思是；“如果我國君主遵從晉君的好意赦免了我們，三年后，將來拜謝晉君的恩賜?！边@話說得自然非常漂亮，但其實(shí)意思是，假如我們能被我國國君赦免，那么三年后，我們一定會來晉國報仇，一雪戰(zhàn)敗的恥辱。

⑥我們說話常常注重語言的修辭技巧，講究“美言”。這自然使人變得文雅、禮貌，能照顧到對方的情緒，很多責(zé)備意味的話，也因此消減了鋒芒，不至于刺傷對方，這都是“美言”的意義所在。所以言辭盡量做到委婉、含蓄、柔和。尊重對方的人格尊嚴(yán)，是“美言”的最大價值。

⑦但是，事物往往還有另一方面。過分注重“美言”，也會造成不良后果，那就是善掩飾、好虛言，言不由衷。老子說：“美言不信”，指的就是這個方面。過分強(qiáng)調(diào)“美言”會使大家都不愿意講真話。只要把話講漂亮就行了，只要大家聽了舒服就行了。至于這話有沒有意義，有沒有真實(shí)的內(nèi)容，是否能解決實(shí)際問題，那就不是大家關(guān)心的問題了。

⑧崇信“美言”的傳統(tǒng)，讓人變得復(fù)雜，機(jī)巧，多疑。“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，即使是這“三分話”，也盡量說得圓滑、模棱兩可、漂亮，不要指設(shè)實(shí)質(zhì)內(nèi)容。雖然許多人也相信“忠言逆耳利于行”，但是在日常交往中，我們很少對人進(jìn)“忠言”，因?yàn)椤爸已浴辈皇恰懊姥浴保爸已浴庇袝r很刺耳，容易得罪人。

⑨所以，在過分注重“美言”的文化傳統(tǒng)下，我們也要重新思考老子的“信言不美，美言不信”的訓(xùn)誡了。提升“信言”的地位，也顯得刻不容緩。自然，我們應(yīng)該繼承“美言”的傳統(tǒng)，說話盡量做到委婉含蓄，不傷人，但是，不能只講空話、漂亮話、諂媚的話、言不符實(shí)的話，而應(yīng)該多講講真話、信實(shí)的話、質(zhì)樸有內(nèi)容的話，有益于世道人心的話，特別是要敢于講出自己不同于眾人的話，自己獨(dú)特的見解，哪怕是帶有批評性質(zhì)且可能會引起大家不滿的話，只要深思熟慮過，就應(yīng)該大膽表達(dá)出來。

⑩我相信，“信言”和“美言”，其實(shí)是可以統(tǒng)一起來的。但前提是，“美言”必須以“信言”為基礎(chǔ)。言語一旦剝離了誠信的內(nèi)核，那么話無論說得多么漂亮，也不過是一個空殼，除了玩弄辭藻之外，就什么意義也沒有了。

（選自《課外語文》，有刪改）

訓(xùn)練

請從文章第④至⑧段找出至少一種論證方法，并分析其作用。

答：

（參考答案見下期中縫）