“六七金字陵，蒼蒼摩天揚(yáng)。偉大尤可驚，豈止文明破大荒?！?908年至1909年，康有為兩訪埃及，賦詩多篇，這幾句出自他的《埃及行》，表達(dá)了震驚且尊敬的感情。古希臘歷史學(xué)家希羅多德也曾說：“埃及是尼羅河饋贈(zèng)的禮物?！?/p>

尼羅河，世界上最長的河流，自南向北，流經(jīng)沙漠與戈壁，匯入地中海。河岸肥沃的黑土地孕育了生命，古埃及文明在此萌發(fā)壯大，成為人類文明的源頭之一。早在五千多年前，埃及就建立了世界上首個(gè)中央集權(quán)王國，而黃河流域還處于原始社會(huì)中的新石器時(shí)代。

雖然曾因受到波斯、希臘、羅馬和阿拉伯的侵略，古埃及文明被淹沒在歷史長河中，但隨著羅塞塔石碑被拿破侖遠(yuǎn)征軍發(fā)現(xiàn)，象形文字被解讀破譯，卡特發(fā)現(xiàn)埃及法老圖坦卡蒙墓，古老的埃及文明隨之重現(xiàn)輝煌。

古埃及最新考古發(fā)現(xiàn)與研究成果有哪些？中埃聯(lián)合考古的孟圖神廟遺址何以與中華文明相通？兩個(gè)古老文明的碰撞如NWIdl/mUhFVDfQkEB+2iRIfTZwjAIlPZZ8KfFE8s16A=何詮釋人類命運(yùn)共同體？中?？柤{克北部孟圖神廟聯(lián)合考古項(xiàng)目中方總負(fù)責(zé)人、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰和中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室助理研究員、中埃聯(lián)合考古隊(duì)的發(fā)掘成員之一高偉接受了《新民周刊》專訪。

薩卡拉的秘密

高偉是中埃聯(lián)合考古隊(duì)的發(fā)掘成員之一，曾經(jīng)在法國中部城市勒皮留學(xué)，勒皮有很多古代的建筑，那時(shí)起高偉對考古產(chǎn)生濃厚興趣。后來專攻埃及考古學(xué)，回國進(jìn)入社科院工作，加入孟圖神廟團(tuán)隊(duì)。孟圖神廟始建于約公元前1391年至前1355年，是盧克索最負(fù)盛名的卡爾納克神廟的一部分。

埃及考古很國際化，有屬于自己的特色傳統(tǒng)，這與歷史原因有關(guān)。它由歐洲精英創(chuàng)建，資金主要來源于國外團(tuán)隊(duì)。一直以來，埃及的考古工作除了本土工作者，還有國際考古隊(duì)。去年，許多國外考古研究機(jī)構(gòu)逐漸回歸埃及，重啟科研項(xiàng)目；埃及本國的考古機(jī)構(gòu)也更加活躍，考古發(fā)掘、文物保護(hù)、海內(nèi)外特展和文物追繳等方面好消息不斷。

數(shù)據(jù)顯示，目前約有250支國際考古隊(duì)在埃及進(jìn)行研究、發(fā)掘和保護(hù)文物等工作。他們有些已經(jīng)在埃及工作了幾代人，建立固定的常設(shè)機(jī)構(gòu)，也有像日本、中國這樣新進(jìn)駐的考古團(tuán)隊(duì)。

2018年10月，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所和埃及文物部簽署了《中埃盧克索孟圖神廟聯(lián)合考古項(xiàng)目協(xié)議》，中埃聯(lián)合考古隊(duì)正式組建，社科院考古所的研究員賈笑冰擔(dān)任中方的執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)。這也是新中國成立以來，中國考古隊(duì)首次遠(yuǎn)赴埃及進(jìn)行考古挖掘。

2023年4月，中國在埃及的考古工作全面重啟，更多放在清理、規(guī)劃、修復(fù)上，發(fā)掘工作只是后話。近幾年，關(guān)于古埃及最新的考古成果有不少。根據(jù)埃及旅游與文物部的公開資料，高偉每年都會(huì)整理編譯埃及旅游與文物部提供的年度考古發(fā)現(xiàn)。以2023年為例，最新考古成果13處，包括薩卡拉墓地發(fā)掘目前最大的作坊，丹德拉神廟發(fā)現(xiàn)的斯芬克斯像等。

其中，埃及考古學(xué)家首次在艾斯那神廟發(fā)現(xiàn)完整黃道十二宮浮雕，黃道十二宮圖本身是巴比倫天文學(xué)的一部分，很可能由公元前3世紀(jì)統(tǒng)治埃及的希臘人引進(jìn)而來。圖像包含12個(gè)星座的符號，木星、土星和火星，塞赫邁特女神的“七支箭”，以及用來測量時(shí)間的星群。圖像大量用于個(gè)人墓葬、石棺的裝飾，并且在世俗體書寫的占星術(shù)文本中常被提及。

但在神廟內(nèi)的黃道十二宮圖像并不常見?？脊殴ぷ魅藛T還清理出其它與古埃及天文相關(guān)的圖像。比如，尼羅河開始泛濫時(shí)女神索提斯的圖像，還有一幅描繪了擁有四個(gè)公羊頭的太陽神克努姆拉的圖像，這些發(fā)現(xiàn)為促進(jìn)古埃及天文學(xué)的研究提供了新材料。

埃及考古隊(duì)格外重視在薩卡拉地區(qū)的工作。在上海博物館“金字塔之巔”的“薩卡拉的秘密”展廳，部分首次系統(tǒng)公布埃及考古隊(duì)在薩卡拉地區(qū)展開自主考古以來取得的重大發(fā)現(xiàn)，如埃及最大的動(dòng)物木乃伊墓地、最完整的制作木乃伊的作坊、薩卡拉地區(qū)目前所見唯一的貓神廟遺址，以及數(shù)十座地下墓室中上千個(gè)完整的彩繪木棺。

薩卡拉位于開羅附近，是埃及最古老的都城——孟菲斯最重要的墓區(qū)。在古埃及后期，國家的分裂、外族的入侵和社會(huì)動(dòng)蕩的加劇，導(dǎo)致民間對魔法和巫術(shù)的信仰發(fā)展到前所未有的高度，神圣動(dòng)物崇拜風(fēng)靡一時(shí)。當(dāng)時(shí)還發(fā)展出一條“產(chǎn)業(yè)鏈”，祭司占卜、主持儀式，木乃伊售賣獻(xiàn)給神的供奉，或信徒購買還愿物等。

2023年5月27日，埃及考古隊(duì)在薩卡拉墓區(qū)新發(fā)現(xiàn)了兩座木乃伊制作工坊。作坊年代可追溯到埃及第三十王朝至托勒密王朝初期。兩個(gè)作坊內(nèi)均發(fā)現(xiàn)大量可能制作人類和動(dòng)物的木乃伊陶器。同年，考古學(xué)家曾在埃及一座為法老拉美西斯二世修建的神廟中發(fā)現(xiàn)了2000多個(gè)古代羊頭木乃伊。

團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人薩邁赫·伊斯坎德爾說，這些羊頭是“供品”，表明“人們在拉美西斯二世去世1000年后仍然崇拜他”。

孟圖神廟的面紗

隨著中埃文化交流日益緊密，兩國在考古領(lǐng)域展開密切合作，目前已經(jīng)完成了階段性考古工作。在中埃聯(lián)合考古隊(duì)組建之前，2016年，高偉剛剛進(jìn)入中國社科院工作。這一年，孟圖神廟進(jìn)入考古學(xué)者視野。

考察第一站是埃及卡爾納克神廟，底比斯最為古老的廟宇。經(jīng)很長時(shí)間陸續(xù)建造起來，由磚墻隔成三部分。中間是獻(xiàn)給太陽神阿蒙的，另外兩側(cè)一個(gè)是獻(xiàn)給孟圖神的，還有一個(gè)獻(xiàn)給阿蒙神的妻子。當(dāng)時(shí)其它兩部分由法國和美國的考古團(tuán)隊(duì)分別在做考古修復(fù)，唯獨(dú)位于阿蒙神廟北側(cè)的孟圖神廟尚未發(fā)掘，高偉隱約感覺到這個(gè)地理位置的重要性。

賈笑冰記得，當(dāng)考古隊(duì)剛到孟圖神廟時(shí)，砂巖的神廟廢墟幾乎完全被淹沒在荒草叢中。遺址上有哪些建筑，根本無法辨認(rèn)。邊緣的地方，零星被附近居民侵占，修建了房屋?？脊抨?duì)要做的第一件事，就是清理地面的雜草和違章建筑，掌握遺址現(xiàn)狀。

距離上一次孟圖神廟的發(fā)掘工作，已過去40年。1940年，法國在開羅設(shè)立的東方考古研究院接管孟圖神廟區(qū)，開始第一次大規(guī)模系統(tǒng)的考古發(fā)掘研究工作，法國考古學(xué)家的工作持續(xù)至1952年。而后因各種原因，孟圖神廟經(jīng)歷了數(shù)十年“空白期”。

上世紀(jì)四五十年代現(xiàn)代考古學(xué)剛剛起步，中國考古隊(duì)對孟圖神廟重新深入研究，肯定有新的收獲。在賈笑冰看來，孟圖神廟雖然不是卡爾納克神廟群的主廟，但在核心區(qū)域范圍里面。孟圖神最早出現(xiàn)在底比斯，一直是這一地區(qū)的守護(hù)神，研究孟圖神的起源和發(fā)展演變，將對理解古埃及文明、宗教、精神世界有很大幫助。

盡管孟圖神廟所在的卡爾納克神廟赫赫有名，有關(guān)底比斯的后世描述可以追溯到古希臘時(shí)期，但賈笑冰指出，最早關(guān)于孟圖神廟的資料可追溯至18世紀(jì)末，多為歐洲探險(xiǎn)家的筆記。

拿破侖率領(lǐng)的法國調(diào)查團(tuán)曾到達(dá)卡爾納克地區(qū)，并對孟圖神廟區(qū)進(jìn)行過比較詳細(xì)的測繪工作。進(jìn)入19世紀(jì)，法國人商博良來到孟圖神廟，手繪過法老的王名圈，另有來自德國、美國的探險(xiǎn)家都曾在此做過快速的清理和遺跡繪制工作。不過這時(shí)的探險(xiǎn)家大都以挖寶為目的，遺跡現(xiàn)狀僅作簡單描述，更沒有詳細(xì)的工作記錄可言。

中埃聯(lián)合考古隊(duì)經(jīng)過近6年合作發(fā)掘，讓塵封3000多年的孟圖神廟遺址逐漸重現(xiàn)往日圖景。自2018年到2024年4月份，總共有兩次發(fā)掘，每一次為期一個(gè)月，有前置和收尾工作。本季度的發(fā)掘工作從今年3月中旬開始，持續(xù)兩個(gè)月，收獲成果頗豐。

賈笑冰指出，孟圖神廟區(qū)實(shí)際上是一個(gè)以泥磚圍墻圍護(hù)起來的方形區(qū)域，它的西南角從西向東有6座奧西里斯神殿，2019年開始，已經(jīng)對第三、第四這兩座小神殿做了發(fā)掘，基本結(jié)構(gòu)清理完畢，出土的帶浮雕、帶銘文的石塊，基本上能夠確認(rèn)它的功能。在6座小神殿的北側(cè)發(fā)現(xiàn)了一道泥磚圍墻，推測奧西里斯神殿是有單獨(dú)圍墻的，這在布局研究上是一個(gè)重大突破，背后可能反映了信仰和王權(quán)社會(huì)的變化。

而重新把第三、第四座奧西里斯神殿展露在人們面前，校準(zhǔn)了前人學(xué)者的平面圖，是近兩年最主要的考古收獲。高偉告訴《新民周刊》，1860年前后，埃及考古才剛剛起步，法國的埃及學(xué)家叫馬里耶特，據(jù)他描述，清理了6座奧西里斯小神殿，他都簡單畫了草圖。但此次發(fā)掘出的奧西里斯神殿，其輪廓和當(dāng)年馬里耶特記錄的稍有不同，等于中埃聯(lián)合考古隊(duì)填補(bǔ)了這個(gè)區(qū)域奧西里斯信仰方面的信息。

此外，中?？脊抨?duì)還在孟圖神廟與瑪阿特神廟的接合處，新發(fā)現(xiàn)了一座未知建筑的地基，尤其是修建地基所用的兩塊砂巖石塊上，殘留著銘文和浮雕場景，而銘文很有可能是第二十五王朝塔哈卡法老的王名圈，同樣成為考古專家斷代的重要參照物。

賈笑冰認(rèn)為，這個(gè)新現(xiàn)象會(huì)完善考古隊(duì)對孟圖神廟遺址群的平面布局、營建順序、功能的認(rèn)知。隨著時(shí)代不同，它在變化，實(shí)際上背后透射的是古埃及社會(huì)變化，至少從新王國時(shí)期一直到二十五、二十六王朝，甚至于更晚的到三十王朝。

東西文明互鑒

賈笑冰認(rèn)為，埃及考古此前都是由歐美西方國家主導(dǎo)的，孟圖神廟的發(fā)掘，是中國考古隊(duì)第一次正式參與到埃及考古中，由此架起中埃文明交流互鑒的橋梁。

此次中埃聯(lián)合考古中，中國考古隊(duì)帶來了先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，為神廟發(fā)掘做了一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，包括如何開展發(fā)掘、記錄、展示、研究等。但兩國考古理念、工作模式存在差異，中埃雙方考古隊(duì)經(jīng)過了長時(shí)間的磨合。

在國內(nèi)我們習(xí)慣用無人機(jī)測繪畫圖，但這樣的設(shè)備在埃及不能使用?！拔覀冎荒茏约涸O(shè)計(jì)一個(gè)可以伸縮的桿，把相機(jī)掛上去，遙控著去拍，大概拍了2萬多張照片?！辟Z笑冰說，中方考古隊(duì)也將國內(nèi)常用的測量點(diǎn)和點(diǎn)之間距離的三維建模方式，帶到孟圖神廟的工作場景，受到了埃及同事的贊賞。

高偉主要擔(dān)任銘文釋讀和研究工作，他認(rèn)為，中埃同屬文明古國，縱然兩國因山海相隔，但在研究文明起源、形成與發(fā)展等問題上有許多可以相互借鑒的內(nèi)容。中方考古隊(duì)員王鵬的研究領(lǐng)域涉及歐亞草原，目前是新疆呼斯塔遺址的領(lǐng)隊(duì)。呼斯塔遺址是一座面積巨大的青銅時(shí)代的石構(gòu)聚落，年代相當(dāng)于古埃及的新王國時(shí)期。

王鵬說，來到埃及后，他發(fā)現(xiàn)，古埃及壁畫上表現(xiàn)的射箭，包括象形文字所表現(xiàn)的內(nèi)容與中國的甲骨文、金文記載的射禮內(nèi)容非常相似，而且遺物和文獻(xiàn)也相似，但兩端當(dāng)時(shí)不可能發(fā)生直接交流，并且在古埃及的這種現(xiàn)象比中國要早一些。據(jù)此，他初步推斷中埃早期可能是通過歐亞草原這種中介的作用產(chǎn)生了聯(lián)系。

除了埃及孟圖神廟，賈笑冰還負(fù)責(zé)國家文物局考古中國重大項(xiàng)目“紅山社會(huì)文明化進(jìn)程研究”，這些年，最重要的發(fā)掘地點(diǎn)位于遼寧省朝陽市的牛河梁遺址，距今5000年左右的紅山文化中晚期的重要遺址。牛河梁遺址的主要時(shí)期是中華禮制形成的階段，對應(yīng)古埃及文明，大約是法老第一次統(tǒng)一上下埃及的時(shí)間，這是時(shí)間上的巧合。

賈笑冰還發(fā)現(xiàn)，雖然孟圖神廟和牛河梁遺址之間并無直接的可比性，但兩者在祭天敬神的精神需求是相通的。孟圖神廟坐落于底比斯神廟群之中，與毗鄰的阿蒙神廟和其他神廟都有著密切聯(lián)系，這一點(diǎn)也啟發(fā)了賈笑冰對牛河梁遺址群中的壇廟冢之間關(guān)系，以及祭祀對象、祭祀體系進(jìn)行重新思考。

目前，中埃聯(lián)合考古隊(duì)通過發(fā)現(xiàn)遺跡，孟圖神廟完整的平面圖正在逐步繪出。除了考古發(fā)掘本身，中國考古團(tuán)隊(duì)還因?qū)嶋H需要，創(chuàng)新性地開啟了古埃及文明的“漢化”工作，也就是對版本眾多的翻譯進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，形成統(tǒng)一的話語體系。像圖坦卡蒙、卡爾納克神廟這樣常用的詞匯已經(jīng)有了約定俗成的中文說法，但更多的不知名的法老、地名、宗教用語或是銘文等都還沒有形成統(tǒng)一的中文說法。

通過中埃文明對比可知，如同中華文明多元一體的形成過程，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，更需要文明互鑒、交融交往。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。從黃河到尼羅河，考古人共同為文化寶藏褪去神秘面紗，讓古老文明跨時(shí)空對話，也為中埃友誼添磚加瓦。