電影產(chǎn)業(yè)水平是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn)，作品本身也傳遞著這個(gè)國(guó)家的“民族意志”和“價(jià)值判斷”。美國(guó)“竭盡全力用‘美國(guó)化’取代‘全球化’和‘國(guó)際化’，來(lái)以此謀取文化霸權(quán)”。 近年來(lái)，美國(guó)電影憑借其在世界上的良好聲譽(yù)和高質(zhì)量的制作，吸引了大量的觀眾。而美國(guó)電影對(duì)成功的追求，以系列電影的形式持續(xù)升溫，使美國(guó)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)最大限度地影響世界觀眾。在全球化時(shí)代，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)電影產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新，走出國(guó)門(mén)，推動(dòng)我國(guó)文化的國(guó)際化。本文以美國(guó)電影傳播為研究對(duì)象，探討當(dāng)代中國(guó)電影如何跨文化傳播其精神力量和文化價(jià)值。

1 什么是電影文化入侵

“豐富多彩的電影，可以通過(guò)直接或間接的手段對(duì)大眾的文化心理版圖，進(jìn)行重新切割和改變?！彪娪白鳛橐暵?tīng)、科技、時(shí)空相結(jié)合的大眾傳媒中的綜合性藝術(shù)先鋒，將意識(shí)形態(tài)植入影像敘事中，用影像元素向觀眾表達(dá)和傳遞意識(shí)形態(tài)，引起觀眾的共鳴，引導(dǎo)觀眾認(rèn)同電影所傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)，最終演變成自我的意識(shí)形態(tài)[1]。

文化入侵是指通過(guò)文化轉(zhuǎn)型和思想轉(zhuǎn)型來(lái)征服另一個(gè)國(guó)家或另一個(gè)民族。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是外國(guó)對(duì)本國(guó)的“教育和宗教”進(jìn)行文化滲透，潛移默化地改造人們的思想，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)和觀念，淡化人們的民族意識(shí)，控制人們的思想。

首先，眾所周知，西方社會(huì)，特別是美國(guó)社會(huì)，基督教信仰的氛圍非常濃厚，它的三個(gè)分支——基督教、天主教和東正教都是從猶太教中衍生出來(lái)的。由猶太人創(chuàng)造的希伯來(lái)律法和以《圣經(jīng)》為代表的神學(xué)思想組成的所謂“希伯來(lái)傳統(tǒng)”，對(duì)美國(guó)人的社會(huì)生活方式、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它是美國(guó)主流哲學(xué)思想和政治意識(shí)形態(tài)的根本基礎(chǔ)，是美國(guó)倫理的所謂“信仰本質(zhì)”，是美國(guó)法律的“高法律背景”，是美國(guó)精神的“內(nèi)在基石”?；浇淌且环N具有強(qiáng)烈救贖情結(jié)的宗教。他們相信“美國(guó)例外論”，相信上帝與他有一個(gè)契約，相信美國(guó)的價(jià)值觀、政治制度和歷史是獨(dú)一無(wú)二的，是世界上最好的[2]，相信美國(guó)肩負(fù)著成為“世界民主”典范，并領(lǐng)導(dǎo)世界其他地區(qū)的特殊使命。正是這種對(duì)自身制度文化道德價(jià)值的“神秘自信”，使得美國(guó)人將“自由民主”的制度和理念視為人類(lèi)社會(huì)的終極的、普遍的制度和普遍的價(jià)值原則?；浇痰摹熬融H”情結(jié)，使他們把弘揚(yáng)這種“理想”的制度和價(jià)值觀作為義不容辭的使命。因此，美國(guó)人就很自然地相信自己的文化理念、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、生活方式等比別人的更加優(yōu)越和完善，也就很自然地覺(jué)得，應(yīng)該把這些“優(yōu)秀”的東西傳播到其他地方去。

其次，自羅馬帝國(guó)滅亡以來(lái)，羅馬帝國(guó)一直被歐洲人視為權(quán)威、正統(tǒng)、力量、文明甚至正義的象征。羅馬帝國(guó)的歷史背景和政治傳統(tǒng)，深深影響了美國(guó)建國(guó)以來(lái)的政治思想和戰(zhàn)略選擇。美國(guó)的一些主流政治思想家，在過(guò)去的兩百年里總是強(qiáng)調(diào)羅馬帝國(guó)及其統(tǒng)治下的世界秩序，其最終目標(biāo)是讓美國(guó)恢復(fù)甚至超越羅馬帝國(guó)的全球霸權(quán)。

2 美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)文化入侵淵源

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際舞臺(tái)上，許多國(guó)家都不同程度地用自己的文化觀念影響著國(guó)際關(guān)系。特別是美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)將文化滲透作為其外交戰(zhàn)略的重要組成部分，推動(dòng)文化擴(kuò)張。這種“文化擴(kuò)張”是指將自己的傳統(tǒng)文化、宗教信仰、政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀等傳播到其他國(guó)家，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。美國(guó)決策者一直認(rèn)為，美國(guó)文化具有不可摧毀的力量，通過(guò)輸出美國(guó)的文化、價(jià)值觀和生活方式，美國(guó)文化將成為世界的“主流文化”，美國(guó)將在任何時(shí)候都比其他任何國(guó)家強(qiáng)大，并能夠在國(guó)際社會(huì)中占據(jù)領(lǐng)先地位。

以卓別林的喜劇電影為開(kāi)端，美國(guó)好萊塢電影浪潮席卷全球。好萊塢電影在全球的熱播給美國(guó)帶來(lái)了豐厚的收入，這使得美國(guó)在世界文化市場(chǎng)上也具有一定的優(yōu)勢(shì)。作為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)支柱之一的好萊塢電影，儼然成為推銷(xiāo)其意識(shí)形態(tài)的有力工具。在世界范圍內(nèi)播放好萊塢電影的過(guò)程中，好萊塢電影完成了文化傳播的使命，實(shí)現(xiàn)了以非強(qiáng)制手段控制全球文化的最終目的。進(jìn)入21世紀(jì)，在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷迭代下，美國(guó)文化帝國(guó)主義的擴(kuò)張效應(yīng)翻了一番。目前，美國(guó)影視產(chǎn)品泛濫全球，占全球市場(chǎng)的75%，好萊塢年收入的50%來(lái)自國(guó)外。這不僅為美國(guó)攫取了巨大的資本，也成為美國(guó)在世界范圍內(nèi)宣傳其價(jià)值取向、生活方式和政治制度的重要渠道。通過(guò)電影文化滲透，美國(guó)加緊了對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“和平演變”，誘導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家“西方化”，使其淪為美國(guó)文化的“殖民地”[3]。

3 美國(guó)電影所傳達(dá)的價(jià)值觀和世界觀——以好萊塢電影為例

好萊塢電影誕生之初，幾乎每一部都在宣揚(yáng)美國(guó)的文化價(jià)值觀。好萊塢電影以其精彩的內(nèi)容和易于接受的形式傳播到世界各地，其中的美國(guó)文化價(jià)值觀，自然也傳播到世界各地。好萊塢電影總是不斷宣示美國(guó)是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的“中心”，這種“美國(guó)至上”的價(jià)值敘事，本質(zhì)上是一種霸權(quán)話(huà)語(yǔ)，是將美國(guó)價(jià)值觀凌駕于其他地區(qū)價(jià)值觀之上。許多人在看好萊塢電影時(shí)自然地接受了美國(guó)的文化價(jià)值觀。筆者將主要以漫威電影為例，簡(jiǎn)要分析美國(guó)電影的主題[4]。

普遍主義情緒彌漫其中。例如，在《鋼鐵俠1》中，托尼·斯塔克首次亮相，旁白介紹道：“天才，愛(ài)國(guó)者！他去了麻省理工學(xué)院，六歲時(shí)發(fā)明了第一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)?！睆膫?cè)面襯托出托尼的愛(ài)國(guó)情懷和科技天才的雙重特點(diǎn)，奠定了影片的整體基調(diào)。另一個(gè)例子是《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》中的史蒂文，他有忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義精神。作為二戰(zhàn)時(shí)期的老兵，他具有優(yōu)秀的軍人精神和道德品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)、敬業(yè)、自我犧牲和堅(jiān)韌不拔，受到眾多粉絲的喜愛(ài)和追捧。而對(duì)于他的造型和服裝設(shè)計(jì)，紅藍(lán)相間的戰(zhàn)服和星形符號(hào)、盾牌等裝備，都是美國(guó)國(guó)旗的象征，也是美國(guó)形象的一種體現(xiàn)。

個(gè)人英雄主義的價(jià)值觀充斥其間。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和追求，一直是美國(guó)的核心文化之一，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造力和自由意識(shí)，不受社會(huì)和政治力量的約束。美國(guó)的個(gè)人英雄主義是正義一方在邪惡與正義的二元對(duì)立中取得的最終勝利，是人人崇拜、以天下為主宰的精神。在《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》的三部作品中，無(wú)論遇到什么困難和阻礙，史蒂文都敢于冒險(xiǎn)和抵抗，展現(xiàn)了英雄文化的積極價(jià)值。面對(duì)強(qiáng)敵，即使被打敗，史蒂文也不會(huì)屈服，他那句“我可以繼續(xù)戰(zhàn)斗”已經(jīng)成為美國(guó)精神的標(biāo)志[5]。

4 美國(guó)電影文化入侵的影響

美國(guó)電影文化已經(jīng)成為一種文化力量，并以近乎離譜的狀態(tài)，沖擊著世界電影市場(chǎng)，帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

不可忽視的是美國(guó)以文化輸出意識(shí)形態(tài)。中美兩國(guó)不同的價(jià)值觀，使中國(guó)年輕人處于一個(gè)多元化的價(jià)值環(huán)境中。很多年輕人只通過(guò)現(xiàn)象的比較，就會(huì)做出美國(guó)社會(huì)比中國(guó)社會(huì)更好的價(jià)值判斷。這顯然是極其錯(cuò)誤的。但一些年輕人卻因此會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，一些年輕人甚至?xí)艞墤?yīng)有的警惕心，而簡(jiǎn)單認(rèn)同和接受美國(guó)的文化和價(jià)值觀。美國(guó)漫威電影中充滿(mǎn)了物質(zhì)信息和娛樂(lè)氛圍所承載的享樂(lè)主義人生觀[6]。這對(duì)中國(guó)年輕一代的成長(zhǎng)不利，可是很多年輕人卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

比如漫威電影《上氣》中的反派，就是漫威漫畫(huà)中長(zhǎng)相怪異、性格陰郁、殘忍的反派，是西方用來(lái)丑化中國(guó)人的人物形象。這種對(duì)中國(guó)文化形象的惡意改寫(xiě)和歪曲，很容易使中國(guó)青年在文化上感到自卑，破壞觀眾的民族自尊和自信。如前文所述，美國(guó)制造的大國(guó)幻覺(jué)，對(duì)增強(qiáng)中國(guó)文化自信有很大的反作用，使受眾對(duì)美國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生向往，淡化其民族認(rèn)同感，誘發(fā)意識(shí)形態(tài)危機(jī)[7]。

毫無(wú)疑問(wèn)，美國(guó)電影已經(jīng)成為美國(guó)文化輸出乃至推行文化霸權(quán)的武器。美國(guó)電影在世界范圍內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)傳播，給當(dāng)代中國(guó)電影帶來(lái)了巨大的沖擊，也帶來(lái)了深刻的啟示。面對(duì)美國(guó)電影的沖擊，有必要關(guān)注如何提高中國(guó)電影的跨文化傳播能力，構(gòu)建中國(guó)的敘事體系和話(huà)語(yǔ)體系，從而實(shí)現(xiàn)從“給家人講我們的故事”到“給世界講我們的故事”的轉(zhuǎn)變。讓海外觀眾了解他們講述的中國(guó)故事，了解其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化，認(rèn)可他們所表達(dá)的中國(guó)智慧，引領(lǐng)中國(guó)電影從“走出去”到“走進(jìn)去”的跨越，促進(jìn)中國(guó)文化的國(guó)際傳播[8]。

通過(guò)類(lèi)型創(chuàng)新，不斷提高與世界對(duì)話(huà)的能力。在海外引起關(guān)注的主旋律電影，大多將主流價(jià)值觀具體化為具有較高感染力和親和力的中國(guó)故事，以貼近海外觀眾的觀影習(xí)慣。

“價(jià)值觀是電影影響力的基點(diǎn)?！币诤Ｍ馐袌?chǎng)實(shí)現(xiàn)有效的傳播，僅僅依靠表現(xiàn)形式的創(chuàng)新和拓展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要在故事內(nèi)容和價(jià)值觀念上贏得海外受眾的認(rèn)可。在“旅行”與“回家”的文化矩陣下，《回家的旅程》展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)家園的破壞和回家的艱難，自然而生動(dòng)地詮釋了期待團(tuán)聚、渴望和平的主流價(jià)值觀念。

此外，跨文化語(yǔ)境下的電影創(chuàng)作，應(yīng)從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和共同福祉出發(fā)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀和中國(guó)現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，努力構(gòu)建具有共同價(jià)值基礎(chǔ)、可被廣泛接受的敘事體系和話(huà)語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事向全球話(huà)題的轉(zhuǎn)變。例如，《流浪地球》系列以突發(fā)性災(zāi)害、環(huán)境污染等人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題為題材，既表現(xiàn)了中國(guó)積極參與全球重大事件，與世界各國(guó)共同努力解決問(wèn)題，又以中國(guó)歷史文化和中國(guó)現(xiàn)代實(shí)踐為基礎(chǔ)，為這些世界性問(wèn)題提供了中國(guó)智慧的解決方案[9]，從而在海外受眾心目中樹(shù)立起中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

國(guó)際化已經(jīng)深入人心，電影市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。美國(guó)電影以其明顯的優(yōu)勢(shì)，獲得了更大的市場(chǎng)份額，對(duì)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了沖擊和影響。在堅(jiān)守我們固有的文化價(jià)值觀和思想立場(chǎng)的前提下，借鑒漫威電影宇宙的藝術(shù)生產(chǎn)和市場(chǎng)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，其超級(jí)英雄動(dòng)畫(huà)片對(duì)于中國(guó)電影以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有一定的借鑒的意義。在警惕美國(guó)違背我國(guó)主流價(jià)值觀的文化入侵的同時(shí)，美國(guó)電影的高質(zhì)量、高回報(bào)，其實(shí)也為中國(guó)電影樹(shù)立了運(yùn)作的參考。中國(guó)電影不應(yīng)該僅僅局限于娛樂(lè)功能，而應(yīng)該成為一股文化力量。中國(guó)需要借鑒包括美國(guó)在內(nèi)的其他國(guó)家電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，積極培育市場(chǎng)，提高跨文化能力，全面提升自身綜合實(shí)力，才能真正讓世界聽(tīng)到中國(guó)的故事和聲音。總而言之，中國(guó)影視還有很長(zhǎng)的路要走，如何走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)是一個(gè)值得思考的重要問(wèn)題[10]。

引用

[1] 康有金，郅錦.從美國(guó)電影大片看美國(guó)文化霸權(quán)[J].電影文學(xué)，2006（5）：22-23.

[2] 彭貴川.亂花漸欲迷人眼——從《諜中諜3》透視好萊塢大片的價(jià)值承載與文化入侵[J].電影文學(xué)，2007（15）：88-89.

[3] 王璠.關(guān)于美國(guó)文化霸權(quán)的一點(diǎn)思考[J].科教文匯（上旬刊）， 2009（31）：253-254.

[4] 強(qiáng)麗.電影文化中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究——以美國(guó)好萊塢電影意識(shí)形態(tài)輸出為視角[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（7）：116-118+129.

[5] 涂江波，吳銀霞.隱蔽的輸出——好萊塢電影與美國(guó)價(jià)值觀的傳播[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，46（1）：78-83.

[6] 李啟軍.英雄崇拜與電影敘事中的“英雄情結(jié)”[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）：1-8+23.

[7] 霍梟涵.美國(guó)電影對(duì)中國(guó)的文化殖民現(xiàn)象研究[D].黑龍江：哈爾濱師范大學(xué)，2016.

[8] 王博.好萊塢科幻電影的審美構(gòu)成[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2018.

[9] 蘇興莎.影像的力量：20世紀(jì)以來(lái)好萊塢電影與美國(guó)價(jià)值觀的塑造和傳播[D].吉林：吉林大學(xué)，2016.

[10] 張遙.漫威電影類(lèi)型化生產(chǎn)的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)與藝術(shù)模式[J].學(xué)習(xí)與探索，2023（3）：168-173.

作者簡(jiǎn)介：申子琦，女，山東茌平人，本科，就讀于成都理工大學(xué)。