摘要：在網(wǎng)絡(luò)時代的背景下，“飯圈”現(xiàn)象對大學(xué)生產(chǎn)生顯著影響，這些影響包括價值觀的扭曲、“信息孤島”的形成、網(wǎng)絡(luò)暴力的增加和盲目消費的促進(jìn)。為了削弱這種文化的不良影響，并促使大學(xué)生向著更加健康的方向發(fā)展，應(yīng)當(dāng)采取措施，通過教育進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：“飯圈文化”；大學(xué)生；影響；對策

“飯圈文化”起源于粉絲群體，后演化為具備明確組織結(jié)構(gòu)和分工的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。這種文化通過粉絲對偶像的情感投入、宣傳支持和流量轉(zhuǎn)化，逐漸形成了一套固定的語言、行為模式和思維方式，屬于一種獨特的群體亞文化。近期，“飯圈文化”的負(fù)面影響日益加劇，如其扭曲的發(fā)展和群體行為的失序等，這些現(xiàn)象對青少年的成長構(gòu)成威脅，引發(fā)社會的廣泛關(guān)注。為了深入了解 “飯圈文化”對大學(xué)生行為的具體影響，本文發(fā)起了一系列調(diào)查，在此基礎(chǔ)上探討 “飯圈文化”影響下大學(xué)生行為的具體機理，提出對大學(xué)生進(jìn)行有效教育和引導(dǎo)的策略。

一、“飯圈”現(xiàn)象：文化構(gòu)成要素與特性的分析

（一）“飯圈文化”的結(jié)構(gòu)要素研究

“飯圈文化”的根基可以概括為三個關(guān)鍵要素：一是情感成分，這是粉絲對偶像展現(xiàn)出的深度情感聯(lián)結(jié)，通常體現(xiàn)為對特定偶像的深度仰慕和忠誠；二是互聯(lián)網(wǎng)平臺為粉絲提供了一個互相交流、聯(lián)合的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)了 “飯圈”在數(shù)字領(lǐng)域的形成與壯大；三是資本的推動，涉及藝人的經(jīng)紀(jì)公司及廣告商等，他們不僅建立了粉絲匯聚的各種平臺，也通過制造熱門事件、動用網(wǎng)絡(luò)推手等手段，激勵粉絲支持他們的藝人，提升藝人的公眾形象，并促成粉絲與偶像之間的動態(tài)互動。

在現(xiàn)實層面，“飯圈”成員的活動不限于線上，還廣泛參與偶像的現(xiàn)場活動，包括但不限于投票支持、購置周邊產(chǎn)品、參加現(xiàn)場音樂會等，體現(xiàn)了其活力與有序性。綜合來看，“飯圈”并非僅限于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，它在實際世界中同樣展現(xiàn)出顯著的影響力。實質(zhì)上，“飯圈文化”是粉絲群體在主動為偶像宣傳及支持過程中自然形成的一種獨特社群文化。

（二）“飯圈文化”中的運營機制分析

粉絲文化是網(wǎng)絡(luò)時代明星崇拜的產(chǎn)物。隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，粉絲的行為模式也逐漸由自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變，從一個松散的崇拜集合演進(jìn)成為一個有序的組織體。這種轉(zhuǎn)變中，“飯圈”的出現(xiàn)標(biāo)志著粉絲群體開始向組織化、規(guī)范化、程序化和紀(jì)律化方向發(fā)展。這種組織化主要體現(xiàn)在三個層面：首先是規(guī)模的擴大。得益于技術(shù)進(jìn)步和媒體環(huán)境的變化，粉絲文化變得越發(fā)顯著，其規(guī)模也在不斷擴張；其次是結(jié)構(gòu)的正規(guī)化?！帮埲Α背尸F(xiàn)層次分明、分工合理的組織特征。不只設(shè)立了管理層和工作小組，還根據(jù)地域和等級設(shè)立了不同的后援團(tuán)體，使組織的管理更加精細(xì)化，職責(zé)分配也更為清晰和完整；最后是制度的建立?！帮埲Α眱?nèi)部形成了一套完整的規(guī)章制度，確保了團(tuán)體內(nèi)部的有序運作。在資本運營、粉絲參與及偶像互動的多方共同作用下，“飯圈”的內(nèi)部管理呈現(xiàn)一種有機而動態(tài)的發(fā)展趨勢。

（三）“飯圈文化”下的群體分層現(xiàn)象探究

“飯圈文化”在現(xiàn)代社會中以其獨特的形態(tài)和內(nèi)在邏輯引起廣泛關(guān)注。這種文化不僅是基于偶像崇拜的集體情感紐帶，還深深植根于成員之間共享的興趣和情感。[1]在這個文化體系中，資源的掌握和分配成為一種重要的社群貨幣，而互聯(lián)網(wǎng)平臺則提供了一個互動和溝通的空間，使成員能夠 “抱團(tuán)取暖”，共同營造一個富有趣味和歸屬感的群體文化環(huán)境。

“飯圈文化”的一個顯著特征是其內(nèi)部的層級制度，這在很大程度上是現(xiàn)實社會階層結(jié)構(gòu)的一個映射。這種內(nèi)部的等級制度固化了 “飯圈”內(nèi)部的社會關(guān)系，增強了群體的穩(wěn)定性和凝聚力，但同時也導(dǎo)致了一種分離化現(xiàn)象的出現(xiàn)。這種內(nèi)外分離不僅加深了網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實社會之間的隔閡，也使圈外的人士難以融入這個特定的文化圈，從而對大學(xué)生的社會參與產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

這種圈層化的特點，在一定程度上凸顯了 “飯圈文化”的排他性和封閉性，反映出現(xiàn)代社會中群體間互動和交流的一種復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。這不僅是對個體身份和社會位置的一種探討，也是對現(xiàn)代社會文化動態(tài)和社群構(gòu)成的一種深刻反思。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)言行中“飯圈文化”的影響研究

（一）言論亂象引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力問題

在 “飯圈文化”的背景下，粉絲與其偶像之間形成了一種復(fù)雜的心理共鳴，其中明星的成功被視作粉絲個人成功的象征，從而促成了一種通過明星成就感受到的替代性滿足感。這種現(xiàn)象反映了明星與粉絲之間存在一種深刻的共生關(guān)系，即所謂的 “榮辱與共”模式，促進(jìn)了一種在價值觀念上的深度綁定。

在此基礎(chǔ)上，不同粉絲群體之間形成了顯著的 “我們與他們”的對立態(tài)勢，這種態(tài)勢不僅加深了社交圈層之間的分裂，還經(jīng)常演化為網(wǎng)絡(luò)上的集體行動，如 “網(wǎng)絡(luò)出征”“霸屏”“排隊”“圍觀”等現(xiàn)象，進(jìn)一步導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)言論的失范和網(wǎng)絡(luò)暴力的出現(xiàn)。[2]這種基于情感的宣泄，在缺乏理性的情況下，往往采取極端的形式，如用侮辱性語言代替理性討論，以人格攻擊替代平和對話，這一行為在 “飯圈文化”中已變得司空見慣。

在網(wǎng)絡(luò)對抗中，常見的是使用侮辱性和貶低性的語言進(jìn)行人格攻擊，乃至進(jìn)一步的人身攻擊。更為嚴(yán)重的是，一些粉絲通過網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行人肉搜索、泄露他人隱私，以及通過辱罵和造謠對目標(biāo)進(jìn)行道德審判，這些行為嚴(yán)重破壞了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的秩序，侵害了公民的合法權(quán)利，對法律權(quán)威構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

（二）盲目消費行為對畸形消費加劇的影響

在當(dāng)代的 “飯圈”中存在一種普遍的信念，即通過應(yīng)援活動展現(xiàn)對偶像的忠誠和真摯情感。然而，這一現(xiàn)象對大學(xué)生粉絲的消費觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，將原本的粉絲消費演變成了一種娛樂至上的消費怪圈。在這一過程中，不少大學(xué)生逐漸失去自控能力，淪為娛樂產(chǎn)業(yè)的附屬物，這主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，“負(fù)債追星”現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映了一種畸形的消費觀。在商品化的驅(qū)動下，部分大學(xué)生沉迷于物質(zhì)消費，不惜一切代價支持偶像，包括通過信用消費乃至高利貸來刷票、打榜、打賞，以及在廣告和應(yīng)援產(chǎn)品上大額投入。[3]這種行為不僅消耗了他們的生活費，而且還試圖通過投資于明星的隱私探查來滿足個人的好奇心，這種過度消費和物質(zhì)追求不僅反映了消費者的窺私欲望，而且助長了不健康的消費競爭和盲目跟風(fēng)。

第二，“飯圈文化”背后深藏的資本運作更是一個復(fù)雜的騙局。偶像及其背后的資本力量不僅推動了 “飯圈文化”的形成和發(fā)展，而且使之成為一種制度化的產(chǎn)業(yè)。在這一產(chǎn)業(yè)鏈中，某些粉絲群體的領(lǐng)頭人利用集資名義騙取巨額資金，將無數(shù)粉絲卷入一個以集資、打榜、投票為核心的資本陷阱中，這不僅加劇了娛樂行業(yè)的惡性競爭，也嚴(yán)重扭曲了粉絲的消費觀和價值觀。

三、大學(xué)生“飯圈文化”負(fù)面行為的教育引導(dǎo)策略

（一）法律指引下的“飯圈文化”矯正方向

首先，加強網(wǎng)絡(luò)治理是破解 “飯圈”負(fù)面影響的關(guān)鍵。國家相關(guān)監(jiān)管部門要堅持依法行政，對網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管，特別是對 “飯圈文化”中盛行的流量崇拜、數(shù)據(jù)造假等行為，必須通過法律手段進(jìn)行規(guī)范和整治。對于那些利用技術(shù)手段操縱數(shù)據(jù)、惡意炒作明星、進(jìn)行不正當(dāng)營銷的行為，更應(yīng)嚴(yán)厲打擊，確保網(wǎng)絡(luò)空間的清朗。

其次，明確網(wǎng)絡(luò)平臺的責(zé)任同樣至關(guān)重要。作為互動的主要場所，各大社交及娛樂平臺必須承擔(dān)起規(guī)范運營的責(zé)任，通過完善的管理機制，加強對 “飯圈文化”互動的監(jiān)督。這包括落實網(wǎng)絡(luò)實名制、強化對用戶發(fā)布內(nèi)容的審核與監(jiān)控、對于存在的不當(dāng)言論和行為應(yīng)及時進(jìn)行干預(yù)和處理。

最后，行業(yè)內(nèi)部的自律也是促進(jìn) “飯圈文化”健康發(fā)展的重要方面。經(jīng)紀(jì)公司及相關(guān)從業(yè)機構(gòu)應(yīng)依法合規(guī)經(jīng)營，避免通過不當(dāng)手段提升旗下藝人的知名度和話題性。[4]同時，明星本人也應(yīng)致力于提高個人作品的質(zhì)量，通過真實的才華和努力贏得公眾的認(rèn)可，而不是依賴虛構(gòu)的數(shù)據(jù)和空洞的炒作。此外，明星及其團(tuán)隊?wèi)?yīng)當(dāng)引導(dǎo)粉絲理性追星，共同營造一個健康、理性的娛樂文化環(huán)境。

（二）推動價值導(dǎo)向教育，促進(jìn)大學(xué)生形成理性認(rèn)識

在高等教育機構(gòu)中，思想政治理論課程扮演著不可或缺的角色。為了充分發(fā)揮這些課程在學(xué)生心智成長過程中的核心作用，高等學(xué)府必須注重豐富和擴展思想政治教育的吸引力及其針對性。此舉不僅要求思想政治理論課程的內(nèi)容更新與教學(xué)方法的創(chuàng)新，也要求教育者深入理解 “飯圈文化”背后的社會文化動因，以及它對青年學(xué)生價值觀和世界觀的影響。教育者應(yīng)通過設(shè)計引人入勝的課程內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)代文化現(xiàn)象和學(xué)生的實際生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生主動參與思考和討論，有效提升思想政治教育的吸引力和實效性。

同時，高等學(xué)府應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生表達(dá)個人觀點，通過批判性討論促進(jìn)對不同價值觀的理解和尊重。這樣的教育模式不僅有助于學(xué)生識別和抵制不良文化現(xiàn)象的潛在危害，也能夠促進(jìn)學(xué)生在多元文化環(huán)境中發(fā)展出更加成熟和全面的價值觀。在課程內(nèi)容設(shè)計上，不僅要緊密關(guān)注 “飯圈文化”所帶來的種種問題，更要引導(dǎo)學(xué)生通過案例研討，學(xué)會理性分析和獨立思考，以建立正確的價值取向。此外，高校還應(yīng)推動思想政治理論課程與其他學(xué)科課程的融合互動，實現(xiàn)價值觀教育的全方位滲透。

（三）提供情感支持，滿足大學(xué)生的成長與發(fā)展需求

從情感社會學(xué)的視角來探討，“飯圈文化”背后的動力之一顯然是對情感需求的滿足。在追隨偶像過程中的情感投射以及參與 “飯圈”活動中所體現(xiàn)的具體情感勞動，都揭示了參與者在互動過程中對情感的輸出和獲得。[5]在網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境發(fā)生了顯著變化，這種變化強調(diào)在日常生活中對學(xué)生情感關(guān)懷的重要性。

為了加強對學(xué)生情感的關(guān)懷，不僅需要構(gòu)建一個有凝聚力的學(xué)生社區(qū)環(huán)境，還包括舉辦各式各樣的校園文化和體育活動，旨在構(gòu)建一個促進(jìn)學(xué)生、教師和輔導(dǎo)員之間多維度互動的平臺。通過參與這些校園活動，學(xué)生不僅能夠促進(jìn)社交互動和友誼的深化，也能在情感上獲得更多的滿足和支持。

此外，通過采納與 “飯圈文化”平等對話的策略，整合其獨特的話語表達(dá)和傳播模式，可以有效地幫助學(xué)生在身邊尋找到共鳴的 “信息同溫層”，并引導(dǎo)他們發(fā)揮出積極的影響力，逐漸向主流價值觀傾斜。這種策略不僅能夠增強學(xué)生對社會價值觀的認(rèn)同和接受，還能夠促進(jìn)其情感的正面發(fā)展。

因此，高等教育機構(gòu)在處理學(xué)生的情感需求和 “飯圈文化”時，應(yīng)采取一種綜合性和策略性的方法，通過提供豐富的校園活動和建立開放的溝通平臺，滿足學(xué)生的情感需求，引導(dǎo)他們形成健康的價值觀和社會態(tài)度。[6]這樣的方法不僅有助于學(xué)生情感的正面發(fā)展，也為構(gòu)建一個和諧、積極的校園文化環(huán)境提供了支持。

加強與學(xué)生家長及其家庭的聯(lián)系，形成教育的合力，對于引導(dǎo)學(xué)生將更多的注意力和情感投射到現(xiàn)實中的人和榜樣上至關(guān)重要。這種做法不僅有助于學(xué)生在現(xiàn)實成長環(huán)境中實現(xiàn)個人的追求，也有助于他們找到個人價值的定位。綜上所述，通過這樣一系列措施，我們不僅能夠有效地應(yīng)對 “飯圈文化”可能帶來的挑戰(zhàn)，還能夠利用其潛在的正能量，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和社會融入。

四、結(jié)束語

“飯圈文化”作為一種典型的現(xiàn)代流行文化現(xiàn)象，正逐漸展現(xiàn)出其深刻的蠱惑與煽動特性，通過精心構(gòu)建的象征系統(tǒng)與符號語言，對高等教育機構(gòu)中的年輕學(xué)子施以持續(xù)而微妙的意識形態(tài)滲透與價值觀模糊化。這種文化現(xiàn)象在特定群體中產(chǎn)生了一種幾乎是儀式性的忠誠度，引導(dǎo)部分大學(xué)生陷入一種邏輯上的循環(huán)困境，難以自我解脫。鑒于此，本文呼吁采取一種多維度、綜合性的策略，對 “飯圈文化”進(jìn)行有效的管理與規(guī)范，以削弱其對大學(xué)生價值觀的消極影響。通過這樣的策略實施，不僅可以減輕 “飯圈文化”帶來的價值觀扭曲，更能夠促進(jìn)大學(xué)生價值觀的積極重建，引導(dǎo)他們形成更為健康向上的人生觀和價值取向。

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作者簡介： 顧知煜，女，漢族，江蘇靖江人，本科在讀，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。