在數(shù)字經(jīng)濟(jì)備受推崇的當(dāng)下，如何快速推進(jìn)書香社會的進(jìn)程，如何讓廣大鄉(xiāng)村和普通百姓盡快成為書香社會的推動者、受益者，是我們需要關(guān)注的問題，本文以“書香雄安”的打造為例進(jìn)行探討。

● 建書香雄安，讓經(jīng)典普及的優(yōu)勢與責(zé)任

河北作為歷史上的文化大省之一，向來有著得天獨(dú)厚的文化資源和地理優(yōu)勢。燕趙大地人杰地靈，從古至今賢達(dá)無數(shù)，能夠載入史冊且光耀千秋的政治家、軍事家、教育家等不勝枚舉。政府的倡導(dǎo)和教育的普及為燕趙文化的傳播及河北推進(jìn)書香社會的進(jìn)程提供了保障。此外，燕趙文化厚重的歷史，綿延千年的濃郁書香氣息，為“書香雄安”的打造提供了寶貴的精神財富。憑借雄厚的文化資本、獨(dú)特的地緣優(yōu)勢及政策的因勢利導(dǎo)，“書香雄安”的建設(shè)和推進(jìn)占盡天時與地利，這也正是“讓經(jīng)典走向大眾，讓書香浸潤燕趙”所具備的有利條件。

“書香社會”建設(shè)旨在讓“全社會形成愛讀書、讀好書、善讀書的良好風(fēng)尚”。如何讓社會大眾養(yǎng)成“愛讀書、讀好書、善讀書”的良好習(xí)慣，是建設(shè)“書香雄安”的關(guān)鍵突破口。而知識分子群體有責(zé)任、有能力引領(lǐng)風(fēng)尚，并躬親示范，作出表率。因此，在汗牛充棟的書海中，如何去除糟粕，讓經(jīng)典走向大眾，貼近實際，這是知識分子群體理應(yīng)思考的重要問題。

● 選經(jīng)典篇目，譜雅俗共賞之曲

所謂經(jīng)典，是指能穿越時空，經(jīng)得起時代考驗，甚至能夠跨越民族、超越種族的公認(rèn)精品。比如中國的“四書”“五經(jīng)”以及唐詩、宋詞、元曲等，它們作為中華民族的智慧結(jié)晶和思想精粹，啟迪了一代又一代知識分子，成就了歷代先賢。但凡經(jīng)典，確有這種光耀千秋的魅力。然而，經(jīng)典的精髓，也并非人人都能習(xí)得。古老的智慧，往往以文言文記載，后人在理解過程中需要借助大量文獻(xiàn)批注和專家講解，這就給經(jīng)典的普及增加了難度。如何讓艱深晦澀的義理從高深走向通俗，這是經(jīng)典貼近大眾生活的瓶頸。對此，譜曲吟唱，轉(zhuǎn)換形式，變換方法，循循善誘，不失為一種創(chuàng)新性的傳播模式。

且以《禮記禮運(yùn)篇》為例，單純的文本吟誦，也許會讓一些文化水平不高的人群望而生畏。但以文為詞，根據(jù)內(nèi)容為其作曲，并伴之以合適的編舞，便會讓文字在聲、樂、舞的流動中富有生氣。電視劇《新還珠格格》中來自民間且毫無文化基礎(chǔ)的小燕子，在對詩詞的吟唱與舞動中逐漸從對文本的生硬接受過渡到愉快成誦，這正是大眾接受經(jīng)典的成功案例。此外，李清照的《一剪梅》、蘇軾的《明月幾時有》、徐志摩的《偶然》，以及《經(jīng)典詠流傳》等由中華詩詞改編成的歌曲，也都成為了大眾喜愛且經(jīng)久不衰的經(jīng)典音樂。可見，只要采取老百姓喜聞樂見的方式，力求雅俗共賞，“書香雄安”的建設(shè)就有法可循，有據(jù)可考。

● 乘“互聯(lián)網(wǎng)+”之風(fēng)，加大經(jīng)典推送力度

在網(wǎng)絡(luò)時代，無線網(wǎng)絡(luò)逐漸進(jìn)入生活的各個方面，為此，2017年政府工作報告提出：“網(wǎng)絡(luò)提速降費(fèi)要邁出更大步伐，年內(nèi)全部取消手機(jī)國內(nèi)長途和漫游費(fèi)，大幅降低中小企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)專線接入資費(fèi)……推動‘互聯(lián)網(wǎng)+’深入發(fā)展……讓企業(yè)廣泛受益、群眾普遍受惠?！边@為經(jīng)典走向民間，走入大眾視線提供了有力保障。

免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)的開通和使用使得一些經(jīng)典文章和著作在技術(shù)的支持下，或以生動形象的動畫予以演示，或以圖文并茂的微視頻娓娓道來，且不需要額外支出過多費(fèi)用。這種學(xué)習(xí)方式呈現(xiàn)出的“形式靈活多變，時間場所不限，自由自主自愿”的特點為大眾的碎片化學(xué)習(xí)提供了可能，也為大眾接觸經(jīng)典提供了便利。無線網(wǎng)絡(luò)的無處不在，為經(jīng)典走近大眾創(chuàng)造了史無前例的良好氛圍和時代契機(jī)。微信平臺長達(dá)兩個小時的《道德經(jīng)》動畫版，早以驚人的點擊率和頻繁的轉(zhuǎn)發(fā)掀起了大眾走進(jìn)經(jīng)典的高潮。深入人心的《百家講壇》多達(dá)6008集，在微信平臺同樣獲得了一致好評。可見，只要充分利用好網(wǎng)絡(luò)空間，注重經(jīng)典內(nèi)容的推送，就能夠引領(lǐng)大眾數(shù)字閱讀的新風(fēng)尚，確保經(jīng)典的有效傳播。

● 借城市媒介，樹精神旗幟

著名設(shè)計師佐藤卓提出的“媒介城市論”對城鄉(xiāng)一體化建設(shè)有著深刻的影響。顯然，城市的公共職能和鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施相比有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，廣場、公園、空地作為市民娛樂場所，本身就是一種公共媒介。置身其中的電子廣告牌作為大眾的視覺媒介，若能定時、定期打出“書香雄安”的標(biāo)語，并輔之以經(jīng)典改編而成的劇本、舞蹈和歌曲，大眾的生活世界就會受到潛移默化的影響。另外，政府部門或社會公益組織若能指派專人進(jìn)行經(jīng)典講解，大眾的精神追求定能在春風(fēng)化雨中得到提升。在城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程中，書香城市的文化氣息也定能對廣大的鄉(xiāng)村形成輿論引導(dǎo)，使得鄉(xiāng)村居民對城市文明更加向往，從而為城市帶動農(nóng)村提供了流動的媒介，也為“書香雄安”的推進(jìn)提供了精神導(dǎo)向。

● 高校引領(lǐng)，“書香”連“地氣”

河北作為教育大省，僅本科院校就接近30所。其中華北電力大學(xué)、河北大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)等高校，更是以其獨(dú)有的專業(yè)特色和一流的辦學(xué)水平，享譽(yù)省內(nèi)外。它們作為河北省的排頭兵，有責(zé)任、有義務(wù)，也有能力服務(wù)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化建設(shè)。一方面，這是高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的導(dǎo)向；另一方面，也只有讓文化和知識轉(zhuǎn)化為社會成果，才能成為真正的生產(chǎn)力。以享有“煌煌北國望學(xué)府，巍巍工商獨(dú)稱尊”之美譽(yù)的河北大學(xué)來說，近年來，該校派出各個領(lǐng)域的專家隊伍，以文化扶貧為宗旨，深入偏遠(yuǎn)農(nóng)村，確保精準(zhǔn)扶貧。顯然，知識分子對“書香社會”的推進(jìn)將直接起著引領(lǐng)示范的作用。只是一定要注意結(jié)合群眾的認(rèn)知實際，一定要讓書香與農(nóng)村的生活混融統(tǒng)一，力爭用科學(xué)的方法讓陽春白雪接地氣，讓書香農(nóng)家的愿景順利實現(xiàn)。

● 經(jīng)典引領(lǐng)，開啟書香河北新篇章

近年來，政府“逐步推進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化，擴(kuò)大公共文化設(shè)施免費(fèi)開放范圍”，在優(yōu)化上網(wǎng)方面不斷提供各種政策扶持。這些舉措非常有利于“書香雄安”乃至“書香河北”的建設(shè)與推進(jìn)?！皶阈郯病钡耐七M(jìn)需要以經(jīng)典文化為主打，以政府推動為旗幟，以城市傳播為媒介，以輿論導(dǎo)向為紐帶，以農(nóng)村實際為中心，以文化引領(lǐng)為主力，并最終以“書香河北”的推進(jìn)為動力，讓城市與農(nóng)村結(jié)合，讓書香與大眾相伴，讓政策與落地“牽手”，如此，“書香社會”的建設(shè)便指日可待。

作者彭翠系河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師

張可心系河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士

本文系河北省青年拔尖人才項目“傳播符號學(xué)視域下雄安新區(qū)的城市品格與城市精神研究”（項目編號：BJS2023009）的階段性研究成果。