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人生不是一場(chǎng)賽跑,而是一次漫游

2024-09-11 00:00:00戴建業(yè)
意林 2024年14期

試想一下,自己一生的意義和價(jià)值,要是只在于爭(zhēng)奪身外之物,如財(cái)富、榮華、權(quán)勢(shì)等,你的人生馬上就陷入荒謬可笑的境地:

如果這些東西沒有得到,生命就沒有任何意義和價(jià)值可言,你的一生將被失敗感折磨;如果如愿得到這些東西,你的生命同樣也失去了存在的意義,因?yàn)槟慊钪褪菫榱俗分疬@些東西,這些東西既然已經(jīng)到手,還待在世上不成了多余的人嗎?

在這場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利賽跑中的掉隊(duì)者、落伍者、退出者,都成了人生的倒霉鬼。有的是由于實(shí)力不濟(jì),有的是由于時(shí)運(yùn)不佳,有的是由于大徹大悟,這些人后來都參加了“及時(shí)行樂”的大合唱。

列子也許要算“及時(shí)行樂”的領(lǐng)唱者,《列子·楊朱篇》中提出:

“為欲盡一生之歡,窮當(dāng)年之樂,唯患腹溢而不得恣口之飲,力憊而不得肆情于色,不遑憂名聲之丑,性命之危也?!?/p>

由于難以獵取名利便鄙棄名利,由于賽跑掉隊(duì)便退出競(jìng)賽,由于對(duì)人生絕望便揮霍人生,漢樂府《西門行二首》之一就是這種心理的真實(shí)表現(xiàn):

“出西門,步念之,今日不作樂,當(dāng)待何時(shí)?夫?yàn)闃?,為樂?dāng)及時(shí)。何能坐愁怫郁,當(dāng)復(fù)待來茲?飲醇酒,炙肥牛,請(qǐng)呼心所歡,可用解愁憂。人生不滿百,常懷千歲憂。晝短而夜長(zhǎng),何不秉燭游?……人壽非金石,年命安可期?貪財(cái)愛惜費(fèi),但為后世嗤?!?/p>

《世說新語·任誕》說晉朝張翰同樣放縱任性,宣稱“使我有身后名,不如生前一杯酒”??墒?,“今朝有酒今朝醉”的人畢竟極少,“且極今朝樂,明日非所求”是詩人的興到之語,你千萬別把它當(dāng)真。

連螞蟻也知道為冬天貯備食糧,更何況我們懂得“未雨綢繆”的人呢?“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”。如果明天沒有米下鍋,今天還能不急不忙悠然自得,那你不是上帝就是魔鬼。對(duì)我們這些普通人來說,恰恰是對(duì)“明朝”的考慮決定04256e0d6a49697ecdce8962fc1846c866e5b6dfe7aba8a5c584064900d709c9著今朝的行為。

在這點(diǎn)上還真的是“東海西海,心同理同”。了無趣味的德國(guó)哲人海德格爾,提出過一個(gè)相當(dāng)有趣的觀點(diǎn):

人類的時(shí)間與宇宙的時(shí)間恰好相反,宇宙時(shí)間是“過去”—“現(xiàn)在”—“未來”的線性綿延,人類時(shí)間則是“未來”—“現(xiàn)在”—“過去”的逆向行程,人總是著眼于“未來”,立足于“現(xiàn)在”,再參考“過去”。

這么說來,在我們一生中,從來都是“倒著走”的,是“未來”在指揮“現(xiàn)在”,“現(xiàn)在”的每一個(gè)行動(dòng)都是服從于“未來”。大家就像寓言中那只賽跑的兔子,為了達(dá)到自己理想的終點(diǎn),一生連喘息的機(jī)會(huì)都沒有,一生都在沖、沖、沖,一直沖到人生的終點(diǎn)——火葬場(chǎng)。

我們一生都有或大或小的志向,我們的行為都有或多或少的目標(biāo)。人生的志向和目標(biāo),本來是為了實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值,人在追求它們的過程中獲得自身的滿足和快樂。

可一旦我們完全忽視生命過程中的滿足和快樂,只把最后目標(biāo)看成生命中的“唯一者”,我們的生命就成了為名、為權(quán)、為利的一場(chǎng)賽跑。原本是人生快樂源泉的東西,很快就成了我們痛苦的禍根。

但要我們完全放棄人生的志向,既不可能也不可取——假如真的已經(jīng)沒有任何志向,他必定情無所寄,力無所施,他人生的唯一任務(wù)就是如何消遣人生,就會(huì)感受到人生的蒼白、乏味、無聊。

有了人生目標(biāo),我們可能成為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的苦役和奴隸;沒有人生目標(biāo),我們的人生必然煩悶和無聊。

人生難道只是兩堆草料之間的驢子?如何化解人生這種兩難的宿命?

我是一個(gè)人生的惑者,困惑之余便偶發(fā)奇想:我們何不拋棄人生是一場(chǎng)賽跑的荒謬觀念,把人生當(dāng)作一次漫長(zhǎng)的旅游?

如果換一種眼光,把一生當(dāng)作一次漫長(zhǎng)的旅游,我們的人生就將呈現(xiàn)出大不相同的景觀,我們對(duì)生命也將有全新的體驗(yàn)。

旅游中大家雖然有一個(gè)目的地,但到達(dá)目的地既非旅游的唯一目的,也非重要的目的,因?yàn)槁糜握嬲哪康氖菍ふ铱鞓?,是放松心情,是感受新奇。只要能獲得這些體驗(yàn),人們并不太在乎是否到達(dá)了原定的旅游點(diǎn),有時(shí)原定的旅游目的地你可能覺得“不過如此”,而往返途中領(lǐng)略到的景象倒讓你終生難忘。

人生要是像旅游一樣,大家就會(huì)更加關(guān)注生命的過程,誰還那么在意生命的結(jié)果呢?

在人生的旅途中,我們不用擔(dān)心被人趕超,只要條件允許,隨時(shí)都可以“及時(shí)行樂”——

“阮宣子常步行,以百錢掛杖頭,至酒店,便獨(dú)酣暢,雖當(dāng)世貴盛,不肯詣也?!保ā妒勒f新語·任誕》)

獨(dú)自酣暢卻不詣權(quán)門,只求人生適意而無半點(diǎn)俗念,這也許就是“魏晉風(fēng)度”。

人生既然是一次漫游,就不妨“左顧右盼”,隨時(shí)流連沿途的“美麗風(fēng)景”——當(dāng)年王子敬的人生何等從容:

“從山陰道上行,山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇。若秋冬之季,尤難為懷。”(《世說新語·言語》)

人生旅程中既然不在乎最后的結(jié)果,自然也用不著那么功利。

這里我打算“冒天下之大不韙”,為“及時(shí)行樂”做點(diǎn)辯護(hù)。說“冒天下之大不韙”有點(diǎn)過甚其詞,“及時(shí)行樂”很像臭豆腐,嘴上誰都在咒罵它,心里誰又都很喜歡它。

人生的每一階段有每一階段的樂子,小孩的快樂大人無法體驗(yàn),青春初戀與黃昏戀“味道”不同,中年的快樂更不能等老來才去消受。

那些會(huì)玩的人極有可能也是會(huì)干的人,事業(yè)與快樂并非“勢(shì)不兩立”,還可能“白頭偕老”。

把人生視為一場(chǎng)賽跑,人生過程便毫無價(jià)值,最終結(jié)果才是唯一考慮,于是,達(dá)不到目的必然極其痛苦,達(dá)到了目的又會(huì)十分失望;

把人生當(dāng)作一次漫游,時(shí)時(shí)都有應(yīng)接不暇的美景,處處都有新的刺激,不僅可以從容到達(dá)自己預(yù)定的勝地,還能悠閑地體驗(yàn)生命旅程中的快樂。

是“把人生視為一場(chǎng)賽跑”,還是“把人生當(dāng)作一次漫游”,不過是換一個(gè)角度看待人生,妙境只在自己意念的轉(zhuǎn)換間,人生的陷阱轉(zhuǎn)眼就成為人生的福地。

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