看到一條短視頻，蘋果手機(jī)發(fā)明者史蒂夫·喬布斯對(duì)話《瓦爾登湖》作者亨利·戴維·梭羅，兩人相差138歲，能夠“對(duì)話”，得拜AI軟件所賜。這是一次隔空對(duì)話，談?wù)摰脑掝}蠻有意思，喬布斯認(rèn)為智能手機(jī)提升了人們的旅行體驗(yàn)，更改了人們的社交方式，哪怕是打卡式旅行，也具有特定意義。梭羅則不客氣地批評(píng)喬布斯，認(rèn)為智能手機(jī)不但毀掉了旅行，也毀掉了閱讀，視頻里有一句話給我留下深刻印象，“我在瓦爾登湖的旅居，讓我得到的不比跨越半個(gè)美國(guó)少”。

梭羅在瓦爾登湖讀書嗎？我印象中，他的湖邊木屋是有書架的，他曾在書中寫過(guò)，他的木屋不會(huì)上鎖，朋友或者陌生人都可以進(jìn)來(lái)，屋里的食物或其他物品可以分享或拿走，但如果書丟了他會(huì)不高興。后又經(jīng)考證，梭羅在瓦爾登湖度過(guò)的第一個(gè)夏天，是不讀書的，或者說(shuō)很少讀書。他搞種植，樂于在屋前種下豆子等農(nóng)作物，不但不讀書，其他需要?jiǎng)幽X子的事情，梭羅也很少做；大多數(shù)時(shí)間，他都會(huì)在門前、湖邊、林中獨(dú)坐遐思，偶爾去不遠(yuǎn)處的村莊購(gòu)物、閑逛。dc109ca74b9ec7700489e45434c843e6b6d976077fc441191046cd3df6980ddc

我懷疑梭羅放在木屋中的書，陪伴作用大過(guò)閱讀作用，在來(lái)到瓦爾登湖之前，他住在美國(guó)文豪愛默生家中，那時(shí)他已經(jīng)讀了足夠多的書。雖然梭羅的手指，在瓦爾登湖時(shí)，可能較少翻動(dòng)書頁(yè)，可我總覺得，他的閱讀一天也沒有停止，反而是更加如饑似渴地在讀，只不過(guò)，他讀的是自然、四季、寂靜、內(nèi)心，他把自己從一個(gè)熱鬧的城市挪移到了寂寞的瓦爾登湖邊，最根本的目的，仍然是閱讀，在這兒，寫作是閱讀，生活是閱讀，思考也是閱讀，他把人生這本大書讀明白之后，就毅然決然地離開了。

顯而易見，梭羅與喬布斯有關(guān)旅行與閱讀的理解，是有很大區(qū)別的。你是支持梭羅的觀點(diǎn)，還是贊同喬布斯的想法，在今天已經(jīng)沒有爭(zhēng)論的意義，因?yàn)檫@兩種觀念同時(shí)存在，同樣強(qiáng)大，并不是說(shuō)在依靠手機(jī)規(guī)劃旅行、閱讀電子內(nèi)容的時(shí)代，就全面否定了把一本紙質(zhì)書放進(jìn)行李箱、在飛機(jī)與火車上進(jìn)行深度閱讀的樂趣和價(jià)值。時(shí)代仍然提供了兩種供你選擇的方式，選擇哪種，都不是錯(cuò)的，問(wèn)題的關(guān)鍵，不在于出行方式和閱讀方法，而在于你作為旅行者和閱讀者，會(huì)不會(huì)像梭羅與喬布斯那樣，進(jìn)行信息與文化攝入，以旅行與讀書為鏡子，照見自己的內(nèi)心，看見心靈的溝壑，發(fā)現(xiàn)前行的光明之路。

梭羅與喬布斯的區(qū)別，是慢與快的區(qū)別，是深度與高效的區(qū)別，是體驗(yàn)之沉靜與豐富的區(qū)別，他們的初始目標(biāo)，都是奔向豐沛與茂盛，而非干涸與枯萎。在審美與人性的層面上，他們之間，不見得有本質(zhì)的區(qū)別。一如梭羅的生活方式，沒法大眾化一樣，喬布斯的發(fā)明，也并非有足夠的魔力把所有人都帶往“深溝”……但必須承認(rèn)，技術(shù)發(fā)明如果被用于迎合人性弱點(diǎn)，的確會(huì)給人帶來(lái)一種顛覆感，在這種“世界變了”的強(qiáng)烈潮流沖擊下，人的恐慌與浮躁，是難以避免的，在AI時(shí)代懷念梭羅，是尋求安全感的表現(xiàn)，可是如果激烈地批評(píng)喬布斯，恐怕也有轉(zhuǎn)移責(zé)任的嫌疑。

在完成基本教育和擁有基本辨別能力之后，人就成了自己的第一閱讀責(zé)任人。同理，旅行也是。如果旅行與閱讀，都趨于概念化、同質(zhì)化、流水線化，需要?jiǎng)e人創(chuàng)造環(huán)境、指導(dǎo)與引領(lǐng)、催促與鼓勵(lì)，那么旅行與閱讀的意義，都至少要打一半折扣。旅行與閱讀的核心魅力，在于未知、神秘和探索，在于循著一道渺茫的光線、微弱的燈火，穿過(guò)黑夜或峽谷，看到全部的天空與徹底的晴朗。最好的旅行與閱讀，不是一群人一起出發(fā)，而是一個(gè)人單獨(dú)行動(dòng)，在路上遇到同行者，在終點(diǎn)找到聚集地。之所以強(qiáng)調(diào)一個(gè)人出發(fā)，是因?yàn)槁眯信c閱讀，孤獨(dú)是必不可少的“旅伴”，如果體驗(yàn)不到孤獨(dú)，可能就無(wú)法擁有深刻的體會(huì)。

目前對(duì)于旅行與閱讀的定義，有奢侈化的傾向，越來(lái)越多的人認(rèn)為，這兩種行為，需要財(cái)力、時(shí)間、心境這三個(gè)條件的支持，然而，這三個(gè)條件或多或少都被與“物質(zhì)和生存”進(jìn)行了掛鉤，我認(rèn)為這是一種潛意識(shí)的逃避，是拒絕與自己內(nèi)心溝通，拒絕改變自我、創(chuàng)造環(huán)境的表現(xiàn)。旅行并不見得要到很遠(yuǎn)的地方去，而是需要在陌生的環(huán)境中激發(fā)感受力與表達(dá)力。無(wú)論多熟悉的地方，只要用心，總會(huì)尋找到新的觀察視角，在熟悉之地常有旅行者的心態(tài)，這或是旅行的很高境界。讀書亦然，讀書不是把一本本具體的書當(dāng)作目標(biāo)，而是要用閱讀的眼光，看到人、事、物的表面與內(nèi)里，用某個(gè)適合自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行遴選，過(guò)濾掉不需要的雜質(zhì)，建立一個(gè)可供自己參照與使用的體系，這個(gè)體系便是你獲得安全感的專有網(wǎng)絡(luò)。

人生困苦，難免會(huì)是一種常態(tài)，可生活總是會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻發(fā)出光來(lái)，人們渴望旅行和閱讀，是為了這難得的發(fā)光時(shí)刻，能在自己的一年或者一生當(dāng)中，出現(xiàn)的頻次高一些，再高一些。為了體驗(yàn)到生命本身賦予的美好，旅行和閱讀便成為一種必要和必需，而想要實(shí)踐這兩種行為，就需要克服一些障礙和阻隔，不要對(duì)旅行和閱讀進(jìn)行自我設(shè)限，不要抬高進(jìn)入旅程的門檻，實(shí)際上這兩種行為的發(fā)生，有腳可以行走，有光可以照亮，就夠了，如果再加上有心，會(huì)事半功倍。

在未來(lái)的AI時(shí)代，被更多從繁雜勞動(dòng)中解放出來(lái)的人們，會(huì)擁有更多的時(shí)間去體會(huì)文學(xué)與藝術(shù)，在這樣一個(gè)巨變的前夜，首先要做好準(zhǔn)備的是心靈和靈魂，如果心靈夠豐富、靈魂夠飽滿，就有足夠的能力去應(yīng)對(duì)發(fā)生的一切。所以，旅行與閱讀，不要等待和創(chuàng)造合適的時(shí)機(jī)，而是從下一秒就開始，從此陪伴終生，永不停歇。