立體的建筑，立體的故事

博物館是一座城市的文化地標(biāo)，凝結(jié)歷史記憶，銘記輝煌歷程。想了解一座城市，就去逛它的博物館。在博物館中“順流而下”，從古到今，在一件件器物中遙想當(dāng)年的盛景，感受歷史并未褪去的溫度。

曲阜曾是春秋時(shí)期魯國(guó)的國(guó)都，也是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。千年的歷史浸染中，這座城市早已被深深地打上了孔子烙印，孔子也成為它的象征與代名詞。

作為建筑和規(guī)劃大師，吳良鏞先生一直堅(jiān)信城市規(guī)劃和建筑學(xué)是致用之學(xué)，科學(xué)和藝術(shù)在建筑上應(yīng)是統(tǒng)一的，建筑既需要科學(xué)的拓展，也需要藝術(shù)的創(chuàng)造。40多年前，他針對(duì)曲阜的城市特點(diǎn)和歷史底蘊(yùn)，提出了“十字花瓣”城市模式的設(shè)想。40多年后，一座基于儒家美學(xué)思想，建筑與人、自然和諧共處的孔子博物館作為“新三孔”之一，在曲阜新城的“十字花瓣”中央建成，與世界文化遺產(chǎn)“老三孔”（孔廟、孔林、孔府）遙相呼應(yīng)。

孔子博物館歷時(shí)5年建成，總建筑面積5.5萬(wàn)平方米。從這里開始，人們將走進(jìn)2500多年前那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)，了解這位對(duì)中國(guó)影響至深至遠(yuǎn)的傳奇人物的一生。

作為孔子博物館建筑規(guī)劃的主持人，吳良鏞先生的建筑設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)出深厚的文化修養(yǎng)和藝術(shù)想象力，表達(dá)出用建筑營(yíng)造歷史語(yǔ)境的深厚功力，以及在天地之間用建筑與古圣賢對(duì)話的文化魄力，是中國(guó)當(dāng)代建筑中的大雅之聲。

吳良鏞擔(dān)綱的建筑設(shè)計(jì)恢宏大氣而簡(jiǎn)潔，具有中國(guó)文化的特點(diǎn)。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)和高大的空間，為展陳設(shè)計(jì)提供了非常重要的一個(gè)先決條件。擔(dān)任孔子博物館整體展陳設(shè)計(jì)的，是來(lái)自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的張烈副教授。在策劃和設(shè)計(jì)過(guò)程中， 張烈始終希望孔子博物館是與眾不同的，不同于目前常見的博物館的形態(tài)，為博物館和展示行業(yè)帶來(lái)更多的討論與思考。他希望孔子博物館是吸引人的，不論年齡層次、知識(shí)背景，都能夠從中有所收獲，都能夠看到他們所喜聞樂(lè)見的一些知識(shí)和事物，他還希望孔子博物館最終能夠呈現(xiàn)一種精神上的力量，“我們希望呈現(xiàn)孔子這位文化巨人智慧的高度和深度，努力賦予其應(yīng)有的一種感受和面貌”。

和大部分博物館不同的是，在張烈和團(tuán)隊(duì)的整體展陳設(shè)計(jì)之初，孔子博物館最重要的是要展示出孔子的思想和智慧，以及對(duì)當(dāng)代人的啟示，相對(duì)來(lái)說(shuō)表達(dá)了一個(gè)偏抽象的觀念。經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，“景仰、對(duì)話、洗禮”的六字展陳設(shè)計(jì)理念被確定下來(lái)。這為設(shè)計(jì)和實(shí)施增加了難度，但也增添了意義。為傳達(dá)這種精神的力量，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)特別注重以故事來(lái)講精神，以借物詠志的故事體驗(yàn)和隱喻的手法，讓觀眾從景仰、對(duì)話到洗禮。

在實(shí)踐的過(guò)程中，張烈和團(tuán)隊(duì)不斷提升自己、完善想法，將學(xué)術(shù)上的思考和最終的實(shí)踐結(jié)合到一起，去形成一個(gè)完整的作品?！澳軌蛞圆煌囊暯侵匦驴创O(shè)計(jì)問(wèn)題，我們的思路和視野可能會(huì)更加開闊。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，色彩、材質(zhì)、空間造型和氛圍營(yíng)造等呈現(xiàn)協(xié)調(diào)的美的方式，對(duì)于一個(gè)博物館來(lái)說(shuō)是不夠的。博物館的重點(diǎn)還是要講故事，所以我們與建筑學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家有了更多的溝通和互動(dòng)。此后，我們思考如何用觀眾喜愛(ài)的形式和話語(yǔ)，把一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)、考古發(fā)現(xiàn)等轉(zhuǎn)化為更易于理解的敘事體系。同時(shí)，我們努力提升傳播效率，形成更容易為觀眾所接受的展示設(shè)計(jì)?！?/p>

“我覺(jué)得一個(gè)好的博物館，應(yīng)該是親切的、溫暖的、有故事的，同時(shí)也應(yīng)該是引人入勝的。就像戲劇舞臺(tái)一樣，它能夠吸引觀眾來(lái)投入展覽空間，投入我們的故事所營(yíng)造的氛圍中去?！睆埩液退膱F(tuán)隊(duì)希望為觀眾呈現(xiàn)立體的孔子和精彩的儒家文化故事。

科技賦能文化

孔子博物館的建成運(yùn)行，讓很多“藏在”檔案館中的文物得以重見天日，讓塵封于庫(kù)房已久的70萬(wàn)件孔府珍品變得可觀、可感、可體驗(yàn)，讓學(xué)術(shù)研究更接地氣，讓豐厚的文化資源活起來(lái)，通過(guò)聲、光、電技術(shù)的應(yīng)用，立體化、動(dòng)態(tài)化地呈現(xiàn)在觀眾面前。

孔子博物館的裝飾和陳設(shè)極具中式美感，偏厚重的暖色調(diào)給人以莊重肅穆感，行走間能聞到木頭特有的香氣。館內(nèi)展陳由“孔子的時(shí)代、孔子的一生、孔子的智慧、孔子與中華文明、孔子與世界文明、永遠(yuǎn)的孔子”六大部分構(gòu)成。上行空間展線，是展示孔子文化的主展線；下行空間展線，展示的是孔府家傳文物及孔府歷史，為副展線。整體的展陳以孔子文化為核心，以文物為基本載體，以高科技為手段，以服務(wù)大眾為目標(biāo)，突出互動(dòng)體驗(yàn)與感悟。

踏入體現(xiàn)博物館整體氣質(zhì)的第一個(gè)展廳“序廳·大哉孔子”，星空穹頂、孔子和山的形象，通過(guò)聲、光、影的多媒體方式呈現(xiàn)在乳白色的環(huán)幕書墻上；頂棚設(shè)計(jì)了可發(fā)光和多媒體星空兩種視覺(jué)效果，通過(guò)多種藝術(shù)方式和高科技把序廳塑造成一個(gè)莊重、肅穆、純凈的空間。

“從藝術(shù)的角度，我們進(jìn)行了一個(gè)轉(zhuǎn)換，用很多亞克力的書模，并通過(guò)背后的光效配合，擺出了高山起伏中樹立孔子像的造型，呈現(xiàn)登泰山而小天下之感?！睆埩医忉尩?，“在這個(gè)空間，我們把人的視線往上引，仰頭去看孔子像的輪廓，實(shí)際上也給人一種景仰的感覺(jué)?！?/p>

序廳外32米高的“圓筒書墻”也是設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)。書墻從一樓直通向頂樓，陽(yáng)光從頂樓的開放式穹頂直瀉而下。張烈說(shuō)，這面大規(guī)模的真實(shí)木質(zhì)書墻，要克服書架本身和書籍的雙重重量，在技術(shù)難度上是一大考驗(yàn)。而書架的厚重、文化的厚度，在進(jìn)館之初，便讓人感受到來(lái)自深邃博大的中華文化之光的沐浴。

孔子圣跡圖大型互動(dòng)廳和孔子的智慧單元，較為集中體現(xiàn)了“對(duì)話”理念?！啊畬?duì)話圣跡圖’中，我們?cè)O(shè)計(jì)了孔子圣跡圖數(shù)字化長(zhǎng)卷，觀眾可通過(guò)和孔子對(duì)話，聆聽孔子故事和智慧，并產(chǎn)生親切感?！睆埩艺f(shuō)，“博物館是一個(gè)真實(shí)的空間，有真實(shí)的物品和真實(shí)的存在感，在此基礎(chǔ)上，我們?nèi)リU釋和衍生出更多有意思的信息，盡量把真實(shí)和虛擬的表達(dá)結(jié)合在一起?！?/p>

2000多年來(lái)，儒家文化留下了近70萬(wàn)件文物。俗諺有云：“孔夫子搬家——盡是書?！闭褂[館內(nèi)的孔府文物中，數(shù)量最多的當(dāng)數(shù)9000多卷、20多萬(wàn)件孔府檔案?，F(xiàn)存孔府檔案包括明代、清代、民國(guó)3部分，跨越1534年至1948年間414年的歷史。除記錄孔氏宗族事務(wù)外，還記載了歷代帝王登基、慶典、科舉等皇室大事和國(guó)家政事。除此之外，宋代以來(lái)4萬(wàn)多冊(cè)善本古書、8000多件明清衣冠服飾及大量的與祭祀孔子有關(guān)的禮樂(lè)器等，都在館內(nèi)一一呈現(xiàn)。

“一個(gè)好的博物館，是一種跨界合作的成果，這非常重要?！睆埩医榻B道，孔子博物館中凝結(jié)了很多清華美院老師的參與和藝術(shù)創(chuàng)作。雕塑系李鶴的浮雕《軸心時(shí)代》、繪畫系莫芷的繪畫作品《在齊聞韶》、信息藝術(shù)設(shè)計(jì)系王之綱的多媒體藝術(shù)作品《大哉孔子》和雕塑系王洪亮的雕塑《孔子見老子》、浮雕《稷下學(xué)宮》等，都為博物館增色。

孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)說(shuō)植根于中華大地，歷經(jīng)2000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，不斷發(fā)展完善，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)，對(duì)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！?013年11月26日，習(xí)近平總書記來(lái)到山東曲阜視察時(shí)，發(fā)出大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

最近，孔子博物館組建了“簫韶樂(lè)團(tuán)”，主要圍繞《詩(shī)經(jīng)》，利用出土文物研制出來(lái)的各種傳統(tǒng)樂(lè)器為游客進(jìn)行演奏。此外，孔子博物館還專門成立了禮樂(lè)傳習(xí)所，旨在研究、傳播禮樂(lè)知識(shí)，將傳承數(shù)千年的禮樂(lè)文化推廣普及到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，孔子博物館也通過(guò)舉辦論壇、講座、培訓(xùn)、快閃演出、互動(dòng)體驗(yàn)等活動(dòng)，營(yíng)造更加濃厚的禮樂(lè)文化風(fēng)尚，打造年輕人喜歡的潮流文化IP，以及永不落幕的世界文明交流互鑒舞臺(tái)。