【摘要】“底”是近代漢語(yǔ)中十分重要且使用頻繁的詞匯，其來(lái)源值得探究。本文主要運(yùn)用語(yǔ)料對(duì)比法、文獻(xiàn)考證法，從歷時(shí)角度，以同時(shí)代虛詞“然”“馨”“許”由指示代詞發(fā)展出結(jié)構(gòu)助詞義的演變過(guò)程為線索，考究指示代詞和結(jié)構(gòu)助詞之間的淵源。“然”“馨”“許”與“底”字的句式結(jié)構(gòu)在意義上具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，“X+然＼馨＼許＼底”均可以表示指代，由此論證同時(shí)代的“底”基于自身的指示代詞義，具備與“然”“馨”“許”等虛詞相同語(yǔ)法功能，即能夠自如用在詞或者短語(yǔ)的詞尾，從而受到類化沾染，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)助詞義。

【關(guān)鍵詞】底；助詞；指示代詞

【中圖分類號(hào)】H146 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）37-0120-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.37.032

一、引言

關(guān)于“底”的來(lái)源研究，主要包括兩方面，一方面是對(duì)疑問代詞“底”的研究；另一方面是對(duì)助詞“底”的研究。前者，一有馮春田先生認(rèn)為“底”是由“何等”省縮為“等”發(fā)生音變形成的；二有高名凱先生在此基礎(chǔ)上，提出根據(jù)“那”字的來(lái)源，證明疑問代詞“底”是由指示代詞用法發(fā)展而來(lái)。呂叔湘先生則推測(cè)“底”可能是“者”的另外一種形式。后者，一有王力先生認(rèn)為“底”是由“之”發(fā)展而來(lái)，梅祖麟先生從語(yǔ)音演變和語(yǔ)法功能兩個(gè)角度說(shuō)明“之”發(fā)展為“底”；二有呂叔湘先生從用法功能上考察，“者”很早便兼有“之”的用法，而后發(fā)展為“底”；三有江藍(lán)生先生認(rèn)為助詞“底”來(lái)自方位詞“底”，并用“所、許”作為處所詞具有相類似的發(fā)展經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行論證；四有馮春田先生認(rèn)為助詞“底”來(lái)源于指代詞“底”。而后李訥、石毓智從語(yǔ)法化的角度進(jìn)行論證，認(rèn)為助詞“的”與“者”“之”之間沒有源流關(guān)系，而是通過(guò)語(yǔ)法化由其原來(lái)的指示代詞或者疑問代詞用法發(fā)展而來(lái)，指出指示代詞和結(jié)構(gòu)助詞之間的可替代性。“之”“底”“個(gè)”都曾經(jīng)是指代詞，后來(lái)它們又發(fā)展出助詞的用法，所以推測(cè)“底”是從指代詞發(fā)展而來(lái)的。本文旨在沿用江藍(lán)生先生的論證方法，從其有類似用法且處在同一時(shí)代的詞身上出發(fā)，加強(qiáng)論證助詞“底”來(lái)源于指示意義的“底”。

二、“然、馨、許”作指示代詞

（一）然

在王力《漢語(yǔ)史稿》中，“然”在成為形容詞詞尾之前，是一個(gè)指示代詞，相當(dāng)于“這樣”，如：

①是究是圖，亶其然乎？—— 《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》

②奚以知其然也?！?《莊子·逍遙游》

③子貢蹙蹙然立不安?！?《莊子·天運(yùn)》

同時(shí)期的還有“然而、然則、雖然”，這三個(gè)詞中的“然”都是指示代詞，翻譯為“這樣”。隨著“然”的使用逐漸廣泛，發(fā)展成詞尾、副詞、形容詞詞尾，王力先生認(rèn)為這是語(yǔ)言詞匯在發(fā)展過(guò)程中自然形成的，體現(xiàn)了詞匯的能產(chǎn)性和普適性。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“然”位于疊詞之后，組成詞組用來(lái)修飾前后的名詞。因?yàn)榀B音詞的使用，“蹙蹙然”使得害怕不立的情緒表達(dá)得更加強(qiáng)烈，或是為了配合音節(jié)的協(xié)調(diào)性，這是語(yǔ)言表達(dá)的一種手法，疊詞用法與“然”沒有必然聯(lián)系，因?yàn)樵缭凇对?shī)經(jīng)》中，不加“然”的疊音詞也常常使用。如：

④曾西蹙然曰?！?《孟子·公孫丑上》

⑤呦呦鹿鳴，食野之蘋?！?《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》

⑥蹙蹙靡所騁?！?《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》

“然”首先是成為可單獨(dú)使用，作指示代詞“吾何為獨(dú)不然”，其并沒有在單用的道路上愈走愈遠(yuǎn)，而是和其他詞配合使用，或者成為短語(yǔ)或者詞，短語(yǔ)有連詞“然而”“雖然”，詞有“忽然、惠然”，由一個(gè)組合體變?yōu)槿诤系膫€(gè)體，這是逐漸詞匯化的過(guò)程，但是這個(gè)過(guò)程并非一蹴而就。可以發(fā)現(xiàn)形容詞后的指示代詞“然”，也可以說(shuō)是詞尾逐漸發(fā)展成了助詞，過(guò)程是：AA>AA然>如AA然，其中的“然”逐漸擔(dān)當(dāng)了助詞的角色。類似的例子還有“若然”“若不然”到“若……然”句式的形成。

⑦若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？—— 《春秋·國(guó)語(yǔ)》

⑧或若然而不然者，或不若然而然者?！?《西漢·淮南子》

⑨今言王若易然。—— 《孟子·公孫丑》

（二）馨

有類似演變經(jīng)歷或者說(shuō)受到類推的還有“馨”，據(jù)馮春田先生《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》的論證，“馨”原本是一個(gè)實(shí)詞，用作指示代詞，如：

⑩螭撥其手曰：冷如鬼手馨，強(qiáng)來(lái)捉人臂！—— 《六朝·世說(shuō)新語(yǔ)》顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨?！?《六朝·世說(shuō)新語(yǔ)》

從例句中可以得出“如……馨”的句式，其與“若（如）……然”句式意義相同，如：

?上之所興，其程攻而不當(dāng)者，如縣然。—— 《秦墓竹簡(jiǎn)》

“然”和“馨”在用法和語(yǔ)義上都有一定的相似性，“馨”同“然”發(fā)展也一樣，其沒有成為指示代詞的代表詞，而是和其他詞組合，形成許多復(fù)合指示代詞“如馨”“爾馨”“寧馨”，馮春田先生認(rèn)為“馨”的指示代詞義是用在形容詞后形成的。

而原本“馨”沒有助詞的用法，這是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的，“馨”作為助詞，最早出現(xiàn)在唐代，如“婀娜腰支細(xì)細(xì)許，??眼子長(zhǎng)長(zhǎng)馨?！?《游仙窟》”，所以筆者認(rèn)為它同“然”一樣，在指示代詞意義的基礎(chǔ)上，因用于詞尾，而逐漸虛化為結(jié)構(gòu)助詞。AA>如AA然>如AA馨>AA馨，這個(gè)演變過(guò)程也很好地證明了結(jié)構(gòu)助詞是可以受到類推作用所形成的。

（三）許

江藍(lán)生先生認(rèn)為“許”有領(lǐng)格助詞的用法，而且領(lǐng)格助詞的用法是由處所義發(fā)展而來(lái)。其中提到“許”的領(lǐng)格助詞用法來(lái)由：一是在一定的語(yǔ)境中“許”沒有實(shí)義，因其所處為領(lǐng)格位置而重新分析為助詞，如：

?軍章云：“不審公謂謝尚書何似人？”桓公曰：“仁祖是勝我許人”君章云：“豈有勝公人而行非者？”—— 《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》（“許”的意思是“那個(gè)”）

二是因?yàn)椤霸S”為領(lǐng)格助詞，就可以將“如+N+許+比”和“如+N+之+比”分析為一個(gè)結(jié)構(gòu)，“許”便是相當(dāng)于“之”的領(lǐng)格助詞。

?嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺四尺、條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失?！媳背⒘x慶《石崇與王愷爭(zhēng)豪》

馮春田先生的書中認(rèn)為“許”是助詞的用法，即代詞+等類，相當(dāng)于“般、樣”。江藍(lán)生先生根據(jù)“勝我許人”的后文“勝公人”，推測(cè)“我許”就是“我”，“許”沒有意義，又其剛好處在領(lǐng)格位置，所以便重新分析為領(lǐng)格助詞。不過(guò)筆者認(rèn)為結(jié)合上文中的問句“何似人”，下文中的應(yīng)該回答，用“許”作遠(yuǎn)指代詞指代“仁祖”更加符合語(yǔ)境，“許”并非沒有意義。又“勝公人”和“勝我許人”并不等同，因?yàn)椤皠俟恕焙筮€有下文“而行非者”，明顯“勝公人”是和“行非者”對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。從以上兩點(diǎn)來(lái)看“許”能重新分析為領(lǐng)格助詞的關(guān)鍵所在就是“許”在句中失去了意義，“許”在上古漢語(yǔ)中具有處所義，“既已成矣，曰：‘吾江惡許用之？’——《墨子·非樂》”，魏晉南北朝時(shí)期“許”表處所義尤為興盛，如：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字?！?《五柳先生傳》”，據(jù)馮春田《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，直到唐五代時(shí)期，仍然保有這種用法，也就是說(shuō)“許”的處所意義由來(lái)已久，地位不容易撼動(dòng)，并不容易受到替換、虛化。所以關(guān)于“許”的助詞用法來(lái)源，還值得進(jìn)一步討論。筆者認(rèn)為“許”后來(lái)的助詞義不是由處所義而來(lái)，而是由其指代義發(fā)展而來(lái)。論證如下：

大約在六朝時(shí)期，“許”發(fā)展出指示代詞的用法，如：

?都護(hù)初征時(shí)，儂亦惡聞許。—— 《樂府詩(shī)集·丁督護(hù)歌》

?撢如陌上鼓，許是儂歡歸?！?《樂府詩(shī)集·懊儂歌》

?許處勝人多，何時(shí)肯相厭？—— 《徐陵·鴛鴦賦》

與“馨”“然”的發(fā)展軌跡類似，沒有單獨(dú)發(fā)展，而是不斷和其他復(fù)合成詞，有修飾形容詞“許多、許大”，如：

?此大不遜，天下何處有許多賊！—— 《隋書·裴蘊(yùn)傳》

?猶之有許大形象，然后為太山； 許多水，然后為海?！?《二程集》

而“許”有助詞意義是在南北朝時(shí)期，見于《世說(shuō)新語(yǔ)》中，例?所示“如愷許比甚眾”。“如……許”與“如……然”結(jié)構(gòu)類似，體現(xiàn)了兩者語(yǔ)法地位的同類性，而后“許”真正發(fā)展為助詞，是同“馨”一樣用于形容詞詞尾，之后又發(fā)展成結(jié)構(gòu)助詞，由“形+X”的結(jié)構(gòu)類推而來(lái)。另一個(gè)例子是“婀娜腰支細(xì)細(xì)許，??眼子長(zhǎng)長(zhǎng)馨。—— 《游仙窟》”，很明顯“許”和“馨”是對(duì)仗出現(xiàn)，兩者的意義相當(dāng)，都是助詞，而“馨”剛好也是受“形+然”的結(jié)構(gòu)類化而來(lái)。

三、指示代詞與結(jié)構(gòu)助詞之間的淵源

通過(guò)對(duì)“然”“馨”“許”等虛詞進(jìn)行對(duì)比考察，可以探究指示代詞與結(jié)構(gòu)助詞之間的淵源：“然”字是較早具有指示代詞意義，大約是在西周初年到春秋中葉時(shí)期所創(chuàng)作的《詩(shī)經(jīng)》中便發(fā)現(xiàn)有指代義，而后逐漸發(fā)展出結(jié)構(gòu)助詞的句法功能。而“馨”字的指代意義則是在魏晉南北朝時(shí)期最早發(fā)現(xiàn)，不過(guò)其指代意義是伴隨著句式“如……X”出現(xiàn)的，也就是說(shuō)其指代義極有可能是受到“然”類推作用產(chǎn)生的。馮春田先生認(rèn)為“馨”和“然”語(yǔ)法地位相同，意義類似，而且“馨”的助詞形式同樣是從用在形容詞后發(fā)展而來(lái)的，所以從歷史的角度來(lái)看，助詞“馨”是助詞“然”的替換形式，也更加驗(yàn)證這一點(diǎn)。而后的“許”的指代意義最早出現(xiàn)在六朝時(shí)期所創(chuàng)作的樂府詩(shī)歌中，然后大概在南北朝所著的《世說(shuō)新語(yǔ)》中助詞意義開始顯現(xiàn)，與同時(shí)期的“如……馨”“如……然”“如……許”是同一句式，也是指代意義向助詞意義的過(guò)渡階段。

一個(gè)虛詞在歷史發(fā)展中或多或少會(huì)受到其他虛詞的影響，受到沾染與類化，“然”“馨”“許”等詞就是如此?！叭纭璛”結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了“然、馨、許”這些詞之間的語(yǔ)法位置和功能共性，而“形+X”的結(jié)構(gòu)是類化作用形成的來(lái)源。

四、結(jié)構(gòu)助詞“底”來(lái)源于指示義的“底”

（一）指代詞“底”的來(lái)源

1.X+底具有指代意義

唐：

?南人嗤之曰：是底言誰(shuí)謂此虜解作詩(shī)！—— 《隋唐嘉話》

?憐底眾生病，餐常略不厭?！?《寒山詩(shī)》

?師帶刀行次，道吾問： 背后底是什摩？—— 《祖堂集·云巖和尚》

宋：

?春生時(shí)，全見是生；到夏長(zhǎng)時(shí)，也只是這底?！?《北宋·朱子語(yǔ)類》

?至若萬(wàn)物之榮悴與夫動(dòng)植小大，這底是可以如何使，那底是可以如何用，車之可以行陸，舟之可以行水，皆所當(dāng)理會(huì)。—— 《北宋·朱子語(yǔ)類》

?監(jiān)拊幾曰：這底豈不是活祖師意？—— 《南宋·佛語(yǔ)錄·五燈會(huì)元》

2.底+X都具有指代意義

?眼前須底物，座右任他銘。—— 《元慎·神曲酒》

?會(huì)得底人意，須知月色寒?！?《五燈會(huì)元》

?憍梵缽提長(zhǎng)吐舌，底事分明向誰(shuí)說(shuō)？—— 《偈四首其三》

?惟愿世尊愍四眾，解說(shuō)昨夜見底光?！?《敦煌變文新書集》

?約山僧見處，勿嫌底法?！?《唐·佛語(yǔ)錄·鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》

?已滿今生發(fā)底愿，并無(wú)魔難及諸災(zāi)?！?《敦煌變文集新書》

對(duì)于馮春田先生所提出的疑問，結(jié)構(gòu)助詞“底”源自指示代詞“底”是轉(zhuǎn)化還是演化的問題，筆者認(rèn)為這是逐漸演化的過(guò)程，“底”沒有純粹指代詞的過(guò)程，即可以在任何時(shí)候都是指代詞，而是在特定的位置具有指代意義，這是受到同時(shí)代指示代詞“然、馨、許”等的類化影響，或者是受到與其結(jié)構(gòu)相似的“者”的類化，不過(guò)無(wú)論如何都應(yīng)該是在“形+X、X+形”兩個(gè)句式中具有指代意義，同時(shí)這一階段也正是這些具有指代意義的詞演變結(jié)構(gòu)助詞的過(guò)程，“底”在類化下也加入其中，成為結(jié)構(gòu)助詞的一員。這也就是為什么在《祖堂集》中，“底”多和短語(yǔ)等非詞搭配使用，直到后來(lái)才發(fā)展成為成熟的結(jié)構(gòu)助詞“驀底、忽底、恬恬底”等。筆者受到《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》的啟發(fā)，在“底”有指代義的后起例子中，有宋代的“這底”“那底”，由此往前推導(dǎo)，馮春田先生既然認(rèn)為“這+底”是明顯的指示代詞，那么名詞、動(dòng)詞、形容詞所組成的“X+底”也可以表示指代，考證前文確是如此，不過(guò)“底”更多是表示指代意義，而非純粹的指代詞。

（二）助詞“底”的來(lái)源

江藍(lán)生先生認(rèn)為“底”字助詞結(jié)構(gòu)最早出現(xiàn)在唐代，“張底”指的是姓張的，“帷帽底”指的是戴帷帽的。不過(guò)也有學(xué)者認(rèn)為“帷帽底”的“底”翻譯為方位詞“底下”也是合理的，也就是說(shuō)，能較為合理表明“底”是助詞，在當(dāng)時(shí)有可能有且僅有一例，就是“張底”，然后通過(guò)這一例，論證助詞“底”來(lái)源于方位詞“底”，難免讓人不太認(rèn)可其合理性。

又“底”之所以認(rèn)為是助詞，馮春田先生認(rèn)為“張底”是姓張的，似乎省略了動(dòng)詞，江藍(lán)生先生也說(shuō)“也許在當(dāng)時(shí)是正常的表達(dá)方式”，也就是說(shuō)并沒有肯定是如此。一般來(lái)說(shuō)，名詞加助詞“的”可以表示一類人或者事物，在“崔湜之為中書令，張嘉真為舍人，湜輕之，常呼為張底。后曾量數(shù)事，意皆出人右。湜驚美久之，謂同列曰：‘知否？張底乃我輩一般人，此終是其坐處?！瘻浰篮笫嗄辏?xùn)|竟為中書令。（出《國(guó)史纂異》，據(jù)談氏初本附錄）”中，“張底”指的是張嘉真，而非代指一類人，所以筆者認(rèn)為“底”也可以解釋為指代詞，“張底”可以翻譯為“姓張的那個(gè)人”。

助詞“底”較多的是出現(xiàn)在晚唐時(shí)期，《敦煌變文集》可以很顯然地將“底”看作助詞，但是筆者認(rèn)為其中也有許多可以是指示代詞義，如有人問：“大業(yè)底人，為什摩閻羅天子覓不得？《祖堂集·云居和尚》”，曹廣順先生的文章認(rèn)為這里是將“作大業(yè)”省略了“作”而成的，筆者認(rèn)為這里的“底”應(yīng)該是個(gè)指示代詞，意思是“成就大業(yè)的那個(gè)人”。

類似的還有“沙門豈不是具大慈悲底人？《敦煌變文校注》”，這句話中的“大慈悲底人”和“大業(yè)底人”結(jié)構(gòu)一樣，意思是“有大慈悲的那個(gè)人”。一些是助詞的詞還可以看作指代詞，另外一個(gè)證據(jù)是：“我等擺頭嫌底事，他家心愿不忙掠；若言上段慈悲重，喜見還應(yīng)獨(dú)得名——變文補(bǔ)編《妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》”，這句話中的“忙掠”是表示懼怕的心理動(dòng)詞，是一個(gè)整體，所以句子的劃分應(yīng)該是“我等擺頭嫌|底事，他家心愿不|忙掠”，這里的“底”是指示代詞，指“這件事”?；蛘咧辽倏梢哉f(shuō)“V+底+N”位置的“底”可以擔(dān)當(dāng)除助詞外的其他角色，這個(gè)角色就是指示代詞，又在“是以世尊憐者事《敦煌變文集》”，評(píng)注者注明：“者”字原卷亦從走之旁，“者”指示代詞，今作“這”。這里的“憐者事”和上文的“嫌底事”結(jié)構(gòu)一致，中間的詞都可以有指示代詞意義。

又如：“……生忉利天，今還下界，來(lái)供養(yǎng)我，是彼光耳。佛道：‘汝等昨夜見底光，非是釋梵四天王，乃是王功德意，先命佛堂’”，筆者認(rèn)為根據(jù)前文的“是彼光”，后文的“見底光”的“底”應(yīng)該是指示代詞，意思是“那個(gè)”。

類似的例子：“就師乞眼睛，未審還得也無(wú)。巖曰：汝底與阿誰(shuí)去也……巖曰：乞眼睛底是眼否？師曰：非眼。《洞山大師語(yǔ)錄》”，因?yàn)椤捌蜓劬Α痹谏衔囊呀?jīng)出現(xiàn)過(guò)，所以下文再提時(shí)需要用指示代詞，“底”便是那個(gè)指示詞。

由以上可知，在《敦煌變文集》中，“底”在“X+底”和“底+X”的結(jié)構(gòu)中還保留著指示代詞的意義，而到了五代的《祖堂集》時(shí)期中所出現(xiàn)的助詞，可以說(shuō)是發(fā)展比較完善的助詞，其在形容詞、動(dòng)詞后失去了“底”的指代意義，已經(jīng)虛化為結(jié)構(gòu)助詞，這一點(diǎn)同“然、馨、許”一樣。

?舉措悉皆索索底，時(shí)長(zhǎng)恬恬底。—— 《五代·祖堂集》

?所以道：“如對(duì)尊嚴(yán)長(zhǎng)，須得兢兢底。” —— 《五代·祖堂集》

?如（洞山）顏色變異，呵呵底笑。—— 《祖堂集·云巖和尚》

?裴相公有一日微微底不安，非久之間便死?！?《本寂禪師語(yǔ)錄》

?三度來(lái)和尚身邊侍立，第三度來(lái)，和尚驀底失聲便唾?！?《祖堂集》

綜上所述，唐時(shí)期“底”無(wú)法在助詞用法上獨(dú)當(dāng)一面，而是存在一種兩可的情況，即“底”因其處在結(jié)構(gòu)助詞的用法上，有時(shí)候可以看作助詞，但是也可以翻譯為指示代詞意義，如上文的“張底”和“帷帽底”，并不能說(shuō)此時(shí)發(fā)展出成熟的助詞用法，這也就是為什么唐代的詩(shī)歌中的“底”多為指代詞的用法，而非助詞用法。由第二節(jié)可知，“然、馨、許”這三個(gè)詞都恰好由其指示代詞義發(fā)展出結(jié)構(gòu)助詞的用法，不是偶然，而應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，魏晉南北朝乃至隋唐時(shí)期，是文白之分逐漸分明的時(shí)期，漢語(yǔ)的發(fā)展由中古走向近古，語(yǔ)言發(fā)展可以說(shuō)是錯(cuò)綜復(fù)雜，而此時(shí)出現(xiàn)一批詞語(yǔ)發(fā)展出助詞用法，這說(shuō)明唐代前后的漢語(yǔ)表達(dá)需要借助結(jié)構(gòu)助詞。而這些詞的共同之處在于，之所以可以發(fā)展出結(jié)構(gòu)助詞用法，這是基于它們的指示代詞意義?！暗住钡闹甘敬~意義的出現(xiàn)正好是同時(shí)代產(chǎn)生，所以此時(shí)類推“底”產(chǎn)生結(jié)構(gòu)助詞用法。

五、結(jié)論

本研究從“然、馨、許”作為指示代詞如何演變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)助詞的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)“然”首先是成為可單獨(dú)使用，作指示代詞“吾何為獨(dú)不然”，后來(lái)和其他詞配合使用，或者成為短語(yǔ)或者成詞，短語(yǔ)又融合為詞。而位于形容詞后的指示代詞“然”，使用位置固化發(fā)展成詞尾，后又成為助詞，其過(guò)程是：AA>AA然>如AA然。由此發(fā)現(xiàn)有類似演變經(jīng)歷或者說(shuō)受到類推的還有“馨”和“許”。在這一時(shí)期由詞尾發(fā)展成結(jié)構(gòu)助詞的語(yǔ)法演變歷程不斷類化在同時(shí)代的其他詞身上，指示意義的“底”也深受影響。文章從“X+底”和“底+X”兩個(gè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)在唐五代時(shí)期“底”或多或少都有指代意義，但是可以說(shuō)處于中間地帶，不能完全是指示代詞，不過(guò)也剛好與指示代詞“然”等逐漸詞尾化，最終發(fā)展成為結(jié)構(gòu)助詞的演變歷程相契合，是一個(gè)逐漸演變的過(guò)程，直到五代時(shí)期“底”在形容詞或者疊詞之后，受到“AA然、AA許、XX馨”等詞的類化作用，成了結(jié)構(gòu)助詞。

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作者簡(jiǎn)介：

楊向梅，女，漢族，湖南婁底人，上海師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。