留給子孫后代家財萬貫，不如留下自立家風(fēng)，因為自立意味著更大的創(chuàng)造力。

為人父母者莫不希望孩子生活得輕松、幸福，因此，不遺余力地積累財富留給后人，這是人之常情。但是，如果子孫不能自食其力，難免坐吃山空?！案火B(yǎng)”可能讓愛變成害，追悔莫及的案例比比皆是。

既然不能預(yù)知孩子的未來，到底該為他們留下什么呢？古往今來的家風(fēng)家訓(xùn)為這個問題提供了一些解決思路，其中尤以“自立”家風(fēng)最具說服力。

上海青浦七寶古鎮(zhèn)“五代流芳”的徐氏家族自明代起已綿延500余年，其家訓(xùn)特別強調(diào)自立。

徐三重是萬歷五年（1577年）進士，官至刑部主事。他立下《家訓(xùn)》，提到只要孩子能自立就不怕貧賤，因為他們有發(fā)展的潛力；反之，孩子不自立，縱然家庭條件再好，也只能促使其墮落。

徐三重的兒子徐禎稷不負(fù)父望，在萬歷二十九年（1601年）中進士，后陸續(xù)擔(dān)任多個官職。他在著作《恥言》中提到，社會地位和物質(zhì)財富可能會連累孩子，而自立的品格和精神財富才是家族需要傳承的。

徐家“一門二進士”的榮耀源于其一貫的家風(fēng)。徐三重的祖父徐壽勤于耕織，靠勞動積累的財富并未留給子孫，而是樂善好施，為方便鄉(xiāng)鄰，耗盡家財在七寶鎮(zhèn)建造了九座石橋。徐壽晚年自籌經(jīng)費，在家宅寶善堂創(chuàng)“徐氏義塾”，延請教師為子孫以及鄉(xiāng)里貧寒弟子授學(xué)。

徐三重的父親徐沛精于醫(yī)術(shù)，治病救人。鄰居急需用錢，把菜圃轉(zhuǎn)讓徐家，徐沛按市值購下幫其應(yīng)急。數(shù)年后，徐沛以“計租所入已足相當(dāng)”，將菜圃全部歸還鄰居。后來徐三重在京為官，知縣按慣例多次請徐沛參加公務(wù)宴請，都被他婉拒。

自立意味著不倚仗他人的權(quán)勢富貴，而靠自己獨立發(fā)展。俗話說：“好子不食爺田地”“崽賣爺田不心疼，錢多任性害后人”。

千百年來，自立家風(fēng)已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要元素。在當(dāng)下，自立教育依舊至關(guān)重要。

在家庭教育中，自立要求家長放手、做減法。

有的家長只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，生活上大包大攬，從替孩子收拾書包、洗襪子到替孩子出頭處理人際矛盾。從小在“自己的事情別人做”的環(huán)境中成長，孩子將來怎么能“自己的事情自己做”呢？如今，勞動課已成為中小學(xué)的一門獨立課程，從煮飯做菜、洗衣掃地開始培養(yǎng)孩子的獨立技能和自主精神，無疑將自立的精神落到了實處。

在社會生活中，自立體現(xiàn)在應(yīng)對困境時有一定的耐受力。

面對現(xiàn)實壓力，有人選擇躺平、擺爛，有人則轉(zhuǎn)壓力為動力，在拼搏努力和柳暗花明中找到新方向。這種自立、創(chuàng)新的基礎(chǔ)是自信，是對勞動改變生活、勤勞創(chuàng)造幸福的堅定信念。

在國家建設(shè)中，自立代表了民族的精神。

在新時代下，科技立則民族立，科技強則國家強。要實現(xiàn)高水平科技自立自強，歸根結(jié)底要靠高水平創(chuàng)新人才。人不能自立，又談何創(chuàng)新？自立家風(fēng)在形式上是以人為中心的，在內(nèi)容上則代表著守正創(chuàng)新的民族精神和文化自信。

自信才能自立，自立才能自強。黨的百年奮斗成功之路，就是靠獨立自主探索、開辟出來的。相信在我們的共同努力下，自立家風(fēng)將以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神，為中華民族的偉大復(fù)興作出新貢獻。