摘 要：以唯物史觀為指導(dǎo)，深化新時代高校社會主義核心價值觀教育，一要著眼于促進個體健康成長和培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，兩者均不可偏廢；二要從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐要求、實踐論視野、國際視野比較、歷史視角這四個維度深入解讀社會主義核心價值觀；三要堅持以提高學(xué)生價值判斷能力、幫助學(xué)生形成正確的價值觀為目標(biāo)；四要在對話和斗爭中實現(xiàn)價值引導(dǎo)，凝聚價值共識。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；社會主義核心價值觀；大學(xué)生；意識形態(tài)教育

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）21-0024-06

黨的十八大報告提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀，黨的十九大報告對培育和踐行社會主義核心價值觀作出重大部署，黨的二十大報告進一步指出，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育。2023年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想文化工作會議上就如何在新時代做好宣傳思想文化工作明確提出“七個著力”的要求，“著力培育和踐行社會主義核心價值觀”是其中之一。由此可見，中國共產(chǎn)黨始終把“培育和踐行社會主義核心價值觀”作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程實施，作為一項根本任務(wù)持續(xù)抓好落實。當(dāng)前，社會主義核心價值觀培育已取得一定的成效。但是，在世界百年未有之大變局中，我國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢愈發(fā)嚴(yán)峻，高校履行鑄魂育人職能，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人面臨著較大的困難和挑戰(zhàn)，引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀依然任重道遠(yuǎn)。

從實踐來看，大多數(shù)大學(xué)生都能夠記住社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，但部分大學(xué)生只記住了字面意思，對其內(nèi)涵要義理解得不深不透。引導(dǎo)大學(xué)生全面、準(zhǔn)確、深刻地理解社會主義核心價值觀內(nèi)涵，推動大學(xué)生對社會主義核心價值觀由認(rèn)知向認(rèn)同再向內(nèi)化發(fā)展，提高大學(xué)生對多元思想文化的政治鑒別力、判斷力，使大學(xué)生把準(zhǔn)人生努力方向，是當(dāng)前高校思想政治教育亟待解決的難題。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，深刻闡述和科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，也確立了以人的發(fā)展為核心的價值取向，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大理論武器和科學(xué)方法。因此，以唯物史觀為指導(dǎo)，深化新時代高校社會主義核心價值觀教育，可以推動大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同、踐行社會主義核心價值觀。

一、教育的著眼點：堅持促進個體健康成長和培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人相結(jié)合

馬克思指出，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和”［1］7，這一論斷強調(diào)了人的社會屬性。馬克思和恩格斯在談?wù)撚^察方法時，進一步指出“它的前提是人，但不是某種處在幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進行的、現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的人”［1］30。這一論斷凸顯了現(xiàn)實社會中的個人具有關(guān)系性、生成性和歷史性。換言之，人是社會中的人，是具體的、歷史的社會關(guān)系中從事社會實踐的人。教育作為培養(yǎng)人的活動，不可能脫離國家和社會發(fā)展需要。黨的十九大報告提出把培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民CdElsTfg86KRMgehHDvQPA==族復(fù)興大任的時代新人”作為培育和踐行社會主義核心價值觀的著眼點，這為新時代大學(xué)生成為什么樣的人、如何成為這樣的人指明了方向，也為高校社會主義核心價值觀教育指明了方向。黨的二十大報告進一步指出，“深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。從中可以看出，中國共產(chǎn)黨把“培育什么樣的價值觀”和“培養(yǎng)什么樣的人”結(jié)合起來，把個體價值觀的塑造和國家的繁榮發(fā)展、民族復(fù)興結(jié)合起來。高校是人才培養(yǎng)的主陣地，其最根本的任務(wù)是為黨育人、為國育才。因此，高校社會主義核心價值觀教育著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，這體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義教育的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了高校人才培養(yǎng)的價值導(dǎo)向。

（一）社會主義核心價值觀教育著眼于促進個體健康成長

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)研究表明，個體價值觀系統(tǒng)具有等級結(jié)構(gòu)特性，處于不同等級的價值觀，穩(wěn)定性不同，發(fā)揮的作用也不同，位于系統(tǒng)中心層級的價值觀念，對個體行為的指導(dǎo)作用更強［2］66-67。社會主義核心價值觀本質(zhì)上是一種社會價值觀，要通過教育的方式將其內(nèi)化為大學(xué)生個體價值觀，內(nèi)化至大學(xué)生個人價值觀系統(tǒng)的中心層級，使大學(xué)生在面對多元價值觀念沖擊或利益誘惑面前保持個人價值觀系統(tǒng)的穩(wěn)定性，以更好統(tǒng)攝其他價值觀念并指導(dǎo)自身的實踐行為。有研究表明，將社會主義核心價值觀內(nèi)化至個人價值觀系統(tǒng)的中心層級，“需要使其更多地偏向于以道義主義原則進行建構(gòu)，并且能與人們的自我概念相互融合”［2］70。因此，高校實施社會主義核心價值觀教育要關(guān)注個人價值觀系統(tǒng)的建構(gòu)方式和作用機制，關(guān)注社會主義核心價值觀要求與大學(xué)生內(nèi)在需求和意義之間的連接，關(guān)注大學(xué)生接受社會主義核心價值觀教育的情緒情感狀態(tài)，增強教育的針對性。

（二）社會主義核心價值觀教育著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人

社會主義核心價值觀教育是思想政治理論課的主要教學(xué)內(nèi)容。在思想政治理論課教學(xué)中，系統(tǒng)闡釋社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容、顯著特征、培育意義，有利于深化大學(xué)生對社會主義核心價值觀的理論認(rèn)知；注重分析個人與社會的辯證關(guān)系，強調(diào)國家社會發(fā)展與個人自我實現(xiàn)在根本利益和方向上的一致性，闡釋踐行社會主義核心價值觀與當(dāng)代大學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人的內(nèi)在聯(lián)系，有利于引導(dǎo)大學(xué)生把社會主義核心價值觀落細(xì)、落小、落實。在高校社會主義核心價值觀教育中，如果只側(cè)重社會合格公民的培養(yǎng)，忽視正確價值觀對個體人格的完善、潛能的發(fā)揮和行為的指導(dǎo)的重要作用，忽視受教育者的個性特征，忽視個體價值觀形成發(fā)展的規(guī)律，那么很難使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化為大學(xué)生個體價值觀。高校實施社會主義核心價值觀教育，要在培養(yǎng)社會合格公民的同時，重視促進個體健康成長，著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。從根本上看，教育著眼于個體健康成長和著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人是同向的，是教育目的的多元性、層次性、遞進性、共生性和整體性［3］的體現(xiàn)。因此，高校社會主義核心價值觀教育既要考慮社會的需求，也要考慮大學(xué)生的健康成長，將社會價值導(dǎo)向與個人價值取向相統(tǒng)一，促進個人與社會同頻共振、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而增強育人的科學(xué)性、合理性、針對性和實效性。

二、教育的闡釋：多維度深入解讀社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀自被提出以來，高校采取了一系列有效措施開展社會主義核心價值觀教育，成效顯著。但是，仍有部分大學(xué)生對社會主義核心價值觀存在不同程度的知行背離現(xiàn)象。究其原因，可能與大學(xué)生對社會主義核心價值的內(nèi)涵理解不深有關(guān)，也可能與大學(xué)生多元化、個性化的價值追求有關(guān)。要改變大學(xué)生對社會主義核心價值觀的知行背離現(xiàn)象，關(guān)鍵在如何將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為個人的以生活、理想為核心的價值觀念體系。馬克思和恩格斯指出，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”［1］30。社會主義核心價值觀作為一種社會意識，“它們沒有歷史，沒有發(fā)展；那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”［1］30。馬克思和恩格斯關(guān)于社會存在和社會意識關(guān)系的表述表明，物質(zhì)生活的生產(chǎn)是其他一切生活的基礎(chǔ)和前提，人們的意識只有聯(lián)系他們的現(xiàn)實社會關(guān)系才能得到合理解釋。因此，不能只從概念出發(fā)，而要立足現(xiàn)實生活探討社會主義核心價值觀教育問題。

（一）從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐要求講清楚社會主義核心價值觀的新時代內(nèi)涵

黨的二十大報告明確提出，新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。高校實施社會主義核心價值觀教育，是凝心聚力推進中華民族偉大復(fù)興的重要舉措。其一，講清楚推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)需要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。富強、民主、文明、和諧的價值追求，揭示了當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的價值目標(biāo)，反映了國家為之不斷奮斗的方向；自由、平等、公正、法治的價值追求，反映了人們對社會發(fā)展的價值期待；愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值規(guī)范，有助于提升人們的道德素養(yǎng)，提升社會的文明程度。過去的十?dāng)?shù)年間，我國正是在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，在各方面建設(shè)取得舉世矚目的成就。這表明社會主義核心價值觀是堅持發(fā)展中國特色社會主義的價值遵循、精神指引，是黨和國家事業(yè)取得重大成就的思想保障。其二，講清楚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代使命，呼喚用社會主義核心價值觀構(gòu)筑中華民族共有精神家園，即用國家層面的價值目標(biāo)培育中國特色社會主義共同理想，為中華民族共有精神家園提供信念支撐；用社會層面理想的價值取向引領(lǐng)社會改革發(fā)展實踐，為中華民族共有精神家園創(chuàng)設(shè)和諧有序的環(huán)境；用個人層面的價值標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們行為，為中華民族共有精神家園凝聚社會正氣。其三，講清楚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)和凝聚價值共識，以不斷激發(fā)全體人民團結(jié)奮進力量。一方面，改革開放以來，社會出現(xiàn)“一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線”的現(xiàn)象，需要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)精神文明建設(shè)；另一方面，在物質(zhì)生活日益豐富、社會和諧穩(wěn)定的當(dāng)代，理想信念、奮斗精神、社會凝聚力容易受到“拜金主義”“享樂主義”“極端個人主義”等錯誤觀念的影響，需要用社會主義核心價值觀引導(dǎo)社會思潮，營造團結(jié)奮進的社會氛圍。

（二）從實踐論視野出發(fā)講清楚社會主義核心價值觀的導(dǎo)向性和包容性

從實踐論視野看，社會多元價值觀念是毋庸置疑的歷史和現(xiàn)實存在，并且處于動態(tài)的塑造、變化和發(fā)展之中，表現(xiàn)形式和形態(tài)復(fù)雜多樣，呈現(xiàn)出“因人而異”“因時而異”“因領(lǐng)域而異”“因地而異”“因行業(yè)而異”的特點，它們之間有重合，但又不完全重合，不能相互代替。

隨著時代變遷，人們腦中的舊思想舊觀念和新時代的思想文化價值觀念交鋒在所難免，我國人民與世界各國人民在交流交往中的思想文化價值觀念碰撞更加頻繁，這構(gòu)成了當(dāng)代社會多元文化價值觀念交織的現(xiàn)實場景。在高校思想政治教育宣傳中，直接、生硬地宣傳灌輸社會主義核心價值觀，完全否定或排斥其他價值觀念，不符合唯物辯證法關(guān)于一般和個別、普遍和特殊、共性和個性的辯證關(guān)系原理，很難實現(xiàn)教育目的。因此，高校實施社會主義核心價值觀教育，不能從簡單二元對立價值觀的角度理解社會主義核心價值觀內(nèi)涵，以及把握社會主義核心價值體系與其他多元價值觀、其他價值體系的關(guān)系，而是要從辯證思維與文化包容性視角出發(fā)，深入剖析其他思想文化價值觀念的局限性，講清楚社會主義核心價值觀的發(fā)展吸納了人類文明的有益成果，是具有科學(xué)性與包容性、順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流、符合新時代發(fā)展要求的先進的價值觀。高校社會主義核心價值觀教育應(yīng)該在包容學(xué)生個性、尊重學(xué)生差異的基礎(chǔ)上，突出其導(dǎo)向性，引導(dǎo)廣大學(xué)生自覺把社會主義核心價值觀作為精神追求和評判社會是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，敢于批判和主動抵制錯誤價值觀，弘揚真善美、貶斥假惡丑，不斷增強社會主義核心價值觀在社會發(fā)展和大學(xué)生行為發(fā)展中的導(dǎo)向作用，從而更好地凝聚社會思想和文化價值共識。

（三）在國際視野的比較中講清楚社會主義核心價值觀的適應(yīng)性和優(yōu)勢

在馬克思主義唯物史觀語境中，任何一種價值觀念都有“現(xiàn)實實踐”的具體場域，即不同國家、不同社會制度、不同歷史時期會有不同價值觀。同一價值觀念在不同國家、不同社會制度、不同歷史時期有不同的生成基礎(chǔ)、內(nèi)涵、階級屬性、實現(xiàn)形式、實現(xiàn)路徑和歷史意義。將價值觀放在更廣闊的國際視野中進行客觀比較分析，有助于大學(xué)生更好地認(rèn)識自己國家、民族的價值觀念。習(xí)近平總書記指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！保?］因此，高校要立足我國實際，圍繞中國特色社會主義這個鮮明的主題，從學(xué)理層面闡釋社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，是對資本主義價值觀的超越與揚棄，從而解釋清楚為什么社會主義核心價值觀是適應(yīng)中國發(fā)展需要的具有鮮明中國特色的價值觀，并解釋清楚其與西方國家倡導(dǎo)的價值觀念的異同和優(yōu)勢。從實踐層面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“社會主義核心價值觀融入中國社會發(fā)展各方面”的客觀事實及其成效，對比西方“自由、民主、平等、公正、人權(quán)”等價值觀念引領(lǐng)下各國不同的發(fā)展?fàn)顩r和各國人民不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，破除西方價值觀的話語陷阱和羈絆，使其更加堅定對我國社會主義核心價值觀的自信。

（四）從歷史視角深化學(xué)生對社會主義核心價值觀人民性的認(rèn)識

人民性是社會主義核心價值觀的根本特性，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的顯著優(yōu)勢。從人類歷史發(fā)展的長河來看，各個階段分工發(fā)展不同，所有制的形式也有不同。原始社會同一個部落內(nèi)大家共享采集狩獵成果的觀念和行為，從一定意義上體現(xiàn)了為民的價值立場，但這種立場是社會生產(chǎn)力水平極低情況下人們?yōu)闈M足生存需求而被迫選擇的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生后，同一個部落內(nèi)人們共同占有生產(chǎn)資料、共同分配食物的形式改變了，在奴隸社會，包括奴隸在內(nèi)的一切都是奴隸主的私有財產(chǎn)，社會的核心價值觀體現(xiàn)了奴隸主階級的根本利益。在封建社會，雖然也有思想家提出“民貴君輕”“治國有常，而利民為本”的主張，但實際上“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，社會的核心價值觀體現(xiàn)了以封建統(tǒng)治者為首的地主階級而不是普通民眾的利益。在資本主義社會，雖然一些西方國家極力宣傳基于資產(chǎn)階級利益的所謂“民主、自由、平等、公正、人權(quán)”等價值觀，并把它們裝扮成人類共同的、普遍適用的、唯一合理的思想，但是掩飾不了它們只是資本主義交換關(guān)系的觀念表達，只是資產(chǎn)階級現(xiàn)實利益的一種唯心的表達。在社會主義社會，人民至上的發(fā)展理念體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，是社會主義核心價值觀立場的鮮明價值。可見，人民性不僅構(gòu)筑了社會主義核心價值觀獲得人民廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)，而且是對歷史上一些社會價值觀的超越。

三、教育的目標(biāo)導(dǎo)向：提高學(xué)生價值判斷能力，幫助學(xué)生形成正確的價值觀

在價值觀多元化的當(dāng)代社會，多元價值觀念分歧可能導(dǎo)致人們之間的摩擦甚至是對抗。高校實施社會主義核心價值觀教育，不能簡單地進行對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、特征、重要性、優(yōu)越性的闡釋，而要從多元價值的語境出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對各種價值觀念做出理性判斷。

（一）引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識各類價值觀的歷史價值、在特定時空存在的合理性和本身的局限性

隨著經(jīng)濟全球化持續(xù)深入發(fā)展，思想、文化、價值觀多元化已經(jīng)成為世界上大多數(shù)國家共同面臨的問題。在高校社會主義核心價值觀教育中，簡單否定其他思想、文化、價值觀的做法難以獲得學(xué)生的認(rèn)同。唯有從馬克思主義唯物史觀視角引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識各類價值觀的歷史價值，其在特定時空存在的合理性及其本身的局限性，提高學(xué)生對各種價值觀的理性判斷能力，才能實現(xiàn)教育目標(biāo)。一方面要從歷史發(fā)展的事實講清楚當(dāng)前社會存在的各類價值觀形成與存在的客觀條件和現(xiàn)實基礎(chǔ)、內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑、歷史意義，幫助學(xué)生全面深入地認(rèn)識各類價值觀；另一方面要從馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律深刻剖析各類價值觀本身存在的局限性，幫助學(xué)生形成理性客觀的認(rèn)知。

（二）引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀中的“全人類共同價值”理念和特有精神內(nèi)涵

馬克思曾指出，人是類存在物，不僅因為人在實踐上和理論上都把類——自身的類以及其他物的類——當(dāng)作自己的對象；而且因為——這只是同一件事情的另一種說法——人把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來對待，當(dāng)作普遍的因而也是自由的存在物來對待［5］。這表明人作為“類”的存在，在面對人類生存與發(fā)展的基本議題特別是面對諸如糧食問題、氣候問題、生態(tài)問題、能源問題等共同的問題時，各國人民基于共同的利益需求可以達成價值共識。因此，高校實施社會主義核心價值觀教育要從人作為“類”的存在角度，詮釋社會主義核心價值觀中為何存在“民主、自由、平等、法治”等與西方價值倡導(dǎo)中的相重疊部分，啟發(fā)學(xué)生思考這些同名詞語背后中西方價值觀念內(nèi)涵的異同，從而廓清各種意識形態(tài)滲透中標(biāo)榜為“獨有”價值觀念的迷霧，使學(xué)生認(rèn)識到社會主義核心價值觀吸收了人類文明有益成果，是具有包容性與先進性的。

（三）引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟樹立和踐行社會主義核心價值觀是新時代我國保持民族精神獨立、凝聚復(fù)興偉力的必然要求

從馬克思主義哲學(xué)來看，價值是指在實踐基礎(chǔ)上形成的主體和需滿足某種需要的客體之間的意義關(guān)系。人的需要和事物屬性這兩個尺度，構(gòu)成了人的價值判斷和價值選擇的可能性空間。因此，在大學(xué)生價值觀教育中要講清楚雖然人的需要有個體性，不同時代人們的需要也有很大差異，但是人的需要是通過社會勞動及交往活動得以實現(xiàn)的道理，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟人的需要本質(zhì)上是一種社會性需要，實現(xiàn)這種需要不僅受個體意識、能力等因素限制，而且受社會環(huán)境、文化和制度等因素影響，基于包括但不限于人的需要等因素基礎(chǔ)上做出的合理的、正確的價值判斷和選擇有其客觀的標(biāo)準(zhǔn)。

高校實施社會主義核心價值觀教育應(yīng)該從三個方面著手。一是引導(dǎo)學(xué)生在抑制彰顯個性、標(biāo)新立異心理盲動中學(xué)會做出正確的價值判斷，堅持以事實為依據(jù)，以是否有助于個人健康成長成才、是否符合多數(shù)人的根本利益以及促進社會的文明進步為價值判斷的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，不盲從他人的價值觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)。二是引導(dǎo)學(xué)生從個人與社會的關(guān)系角度中深刻認(rèn)識樹立和踐行社會主義核心價值觀是個人成長成才和實現(xiàn)人生價值的必然要求?！爸挥性诩w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”［1］84。因此，講清楚社會主義核心價值觀與制度、與社會主義的關(guān)系問題，有利于引導(dǎo)學(xué)生增強“五個認(rèn)同”（認(rèn)同偉大祖國、認(rèn)同中華民族、認(rèn)同中華文化、認(rèn)同中國共產(chǎn)黨和認(rèn)同中國特色社會主義），將個人特殊的價值追求融入國家和社會的共同理想中，在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的偉大征程中干出一番事業(yè)。三是引導(dǎo)學(xué)生從世界文化激蕩和意識形態(tài)斗爭的時代背景中深刻理解社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量，使其在認(rèn)清世界百年未有之大變局的基礎(chǔ)上，看穿一些國家利用長期積累的經(jīng)濟科技優(yōu)勢和話語強勢鼓吹某些價值觀念、破壞國人對本民族精神文化認(rèn)同的險惡用心，從而更加堅定地抵制不良價值觀的滲透，自覺傳承中華民族思想文化基因和精神血脈，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的青春力量。

四、教育的方法：在對話和斗爭中實現(xiàn)價值引導(dǎo)

價值觀教育的目標(biāo)在于把特定的思想文化、價值觀念和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想意識與道德品質(zhì)，價值觀教育目標(biāo)能否實現(xiàn)取決于受教育者能否認(rèn)同所宣揚的價值觀念并愿意將其作為自己立身處世的行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。對大學(xué)生而言，他們走進大學(xué)校門之前已經(jīng)在中小學(xué)、家庭和社會三方面影響下形成了對社會的初步認(rèn)知，也形成了評判是非、對錯、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，“灌輸式”進行社會主義核心價值觀理論宣講難以實現(xiàn)教育目標(biāo)。針對大學(xué)生主體意識凸顯、思維活躍、自我表達欲望強烈的特點，教師在對話和斗爭中開展社會主義核心價值觀教育，可能會取得更佳的價值引導(dǎo)效果。

（一）在對話中構(gòu)建雙主體教學(xué)模式

將對話作為社會主義核心價值觀教育的重要方式，構(gòu)建起“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體”的雙主體教學(xué)模式。該模式既強調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，也充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，具有互動、交流的特點。從學(xué)生的角度看，加強與教師的對話有助于自己走出自我的視角，將社會主義核心價值觀放在更寬廣的視角、放在不同的視野去認(rèn)知、建構(gòu)和反思。從教師的角度看，加強與學(xué)生的對話有助于自己更加了解學(xué)生的思想困惑、價值觀念分歧，從而制訂具有針對性的教育策略，避免因直接灌輸特定的價值觀念而陷入“自說自話”或“雞同鴨講”的困境?？傮w而言，與單向灌輸相比，對話的方式更好地體現(xiàn)了社會主義核心價值觀教育內(nèi)在邏輯和規(guī)律。

（二）在斗爭中強化價值認(rèn)同

將斗爭作為社會主義核心價值觀教育的重要方式，是價值多元化的環(huán)境下強化社會主義核心價值觀主導(dǎo)地位的必然要求。教育的本質(zhì)屬性決定了社會主義核心價值觀教育是有立場、有價值導(dǎo)向的。因此，教師實施社會主義核心價值觀教育不能將社會主義核心價值觀弱化為多元價值觀中的一元來看待，而是要從國家和社會的發(fā)展進步以及鑄就人民共同的信仰的角度去把握，講清楚其正確性、合理性。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生對錯誤的觀念，敢于“亮劍”、敢于批駁，旗幟鮮明地反對和抵制各種錯誤思潮。第一，采取比較、分析、研討、辯論等多樣化的方法，創(chuàng)設(shè)民主的、開放的教學(xué)環(huán)境，營造寬松的課堂氛圍，靈活地探究解決多元價值觀念分歧的方法。第二，堅持問題導(dǎo)向，針對學(xué)生的思想實際和在人生價值、道德實踐方面存在的突出問題，做好答疑解惑工作。如對近年來社會出現(xiàn)的“佛系”“內(nèi)卷”“躺平”“擺爛”“精致的利己主義”“消費主義”“功利主義”等思想觀念展開辨析，與“憲政民主”、新自由主義、歷史虛無主義、“普世價值”等錯誤思想觀點展開斗爭，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。第三，強化斗爭意識，特別是面對激烈的意識形態(tài)斗爭和價值觀較量，要積極應(yīng)對敵對勢力的意識形態(tài)滲透、分裂和顛覆，必須堅持斗爭的方向、立場和原則，引導(dǎo)學(xué)生堅持和捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定“四個自信”。

綜上所述，高校社會主義核心價值觀教育宣傳不能只是中小學(xué)思政教育信息單向傳輸?shù)摹吧壈妗?，而是要從大學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、思想特點和接受規(guī)律出發(fā)，堅持以唯物史觀為觀照，立足于我國所處的歷史方位以及個體所處的現(xiàn)實社會場域，深入分析當(dāng)代社會多元文化價值觀念交織的現(xiàn)實場景對教育的影響，充分考慮個體價值觀念的形成發(fā)展規(guī)律，在講清歷史事實和客觀規(guī)律過程中增進大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，在教與學(xué)雙主體互動研討過程中深化大學(xué)生對樹立和踐行社會主義核心價值觀的共識，唯有如此才能更好地提高高校社會主義核心價值觀教育的成效。

參考文獻

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第三卷［M］.北京：人民出版社，1965.

［2］岳童，黃希庭，吳娜.價值觀的認(rèn)知神經(jīng)研究對社會主義核心價值觀培育的啟示［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2021，9（3）：65-72.

［3］李梟鷹，郭新偉.論教育的復(fù)雜性［J］.教育科學(xué)，2022，38（1）：10-17.

［4］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：171.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第四十二卷［M］.北京：人民出版社，1979：95.

注：本文系2023年廣西哲學(xué)社會科學(xué)研究課題“新時代廣西鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的問題及對策研究”（23FWY024）、2023年度廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)思想政治教育理論與實踐類課題“新時代職業(yè)本科高校二級院系‘三全育人’工作體系構(gòu)建及實踐路徑研究”（XSZ2304）；廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論研究專項。

（責(zé)編 黃健清）