摘要：中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其獨(dú)特的哲學(xué)觀和美學(xué)理念為世界設(shè)計(jì)史增添了光輝的一頁(yè)。其中，設(shè)計(jì)美學(xué)理念是中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想中的重要概念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的和結(jié)果對(duì)于人類精神世界的積極影響。本文將從中國(guó)古代設(shè)計(jì)應(yīng)服務(wù)社會(huì)、追求和諧、崇尚自然、強(qiáng)調(diào)文化傳承等設(shè)計(jì)思想的角度，探討設(shè)計(jì)美學(xué)理念在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的重要性及其設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；設(shè)計(jì)思想；美學(xué)理念；重要性；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)美學(xué)的概念

設(shè)計(jì)美學(xué)的概念主要是指設(shè)計(jì)需要人性化、有美感、可持續(xù)性和社會(huì)責(zé)任感。設(shè)計(jì)美感是設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，是指設(shè)計(jì)在材料、造型、功能等方面都能夠使人產(chǎn)生美好的臆想。著名美學(xué)家李澤厚在其《美的歷程》一書(shū)中提出了美的“積淀說(shuō)”，并認(rèn)為美是“人類歷史的偉大成就”。中國(guó)古代設(shè)計(jì)美學(xué)亦是如此，與其說(shuō)中國(guó)古代設(shè)計(jì)美學(xué)是一種審美觀念，不如說(shuō)它是一段文化薈萃[1]。因此，設(shè)計(jì)美學(xué)的概念旨在讓設(shè)計(jì)服務(wù)人類社會(huì)的精神世界、追求和諧、崇尚自然、強(qiáng)調(diào)文化傳承。

二、“美”的設(shè)計(jì)應(yīng)是服務(wù)社會(huì)

設(shè)計(jì)藝術(shù)在中國(guó)古代人的生活中扮演了重要角色，它服務(wù)于社會(huì)的各個(gè)方面，例如交通工具設(shè)計(jì)、陶器制作、家具與生活用品設(shè)計(jì)、建筑與城市規(guī)劃、服飾設(shè)計(jì)、農(nóng)田水利設(shè)施設(shè)計(jì)、文化娛樂(lè)用品等。在古代，人們認(rèn)為自然是宇宙的主宰，人與自然是息息相關(guān)的，如中國(guó)古代交通工具的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。因此，在交通工具的設(shè)計(jì)上，古人注重人與自然的和諧共生，追求“天人合一”的境界。例如車(chē)輪的設(shè)計(jì)通常采用圓形，體現(xiàn)了“天圓地方”的宇宙觀，同時(shí)也符合機(jī)械運(yùn)動(dòng)的原理，使得車(chē)輛行駛更加平穩(wěn)。中國(guó)古代交通工具的設(shè)計(jì)美學(xué)思想體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的工藝技術(shù)。這些交通工具不僅承載了人們的出行需求，更體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的禮制文化和審美觀念。在如今這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們?nèi)匀豢梢詮墓糯煌üぞ叩脑O(shè)計(jì)美學(xué)思想中汲取靈感和啟示，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供新的思路和方向。

三、“美”的設(shè)計(jì)應(yīng)是追求和諧

（一）古代設(shè)計(jì)追求和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)

古代設(shè)計(jì)追求和諧的理念，體現(xiàn)在形式美感的統(tǒng)一與和諧以及文化內(nèi)涵和社會(huì)秩序的和諧。古代設(shè)計(jì)注重從整體出發(fā)，如構(gòu)圖需要均衡對(duì)稱、視覺(jué)舒適、色彩和諧，將各個(gè)設(shè)計(jì)部分視為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。例如中國(guó)的故宮等建筑（圖1），運(yùn)用了對(duì)稱和均衡的設(shè)計(jì)原則，整體效果莊重和諧。故宮的色彩是古代設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作，故宮的色彩采用了黃、紅、白三種顏色，這三種顏色相互之間搭配得和諧自然，使得整個(gè)建筑群充滿了歷史和文化內(nèi)涵，也更加和諧地融入了中華民族的文化傳統(tǒng)。因此，中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想追求和諧不僅體現(xiàn)在視覺(jué)效果上，更體現(xiàn)在文化內(nèi)涵和精神層面上，這種追求和諧統(tǒng)一的美學(xué)思想理念運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)，使得故宮成為一處令人嘆為觀止的歷史文化遺產(chǎn)。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)追求和諧的體現(xiàn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)十分注重形式與功能的和諧，這意味著在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要關(guān)注設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，還要關(guān)注設(shè)計(jì)的功能性。和諧關(guān)系的追求，強(qiáng)調(diào)的是一種平衡和協(xié)調(diào)，這使得設(shè)計(jì)既具有美感，又能滿足使用需求。例如人體工程學(xué)應(yīng)用（圖2）為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了重要的參考資料，強(qiáng)調(diào)的是人與物的關(guān)系以及如何通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)提高人的舒適度和效率，可使設(shè)計(jì)更加人性化，更符合人的生理和心理需求，設(shè)計(jì)中追求和諧統(tǒng)一是中國(guó)古代和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想中的重要美學(xué)思想。

四、“美”的設(shè)計(jì)應(yīng)是崇尚自然

（一）古代設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)崇尚自然的體現(xiàn)

古代設(shè)計(jì)崇尚自然，這種設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在各個(gè)方面，其強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律、尊重自然環(huán)境。這種設(shè)計(jì)思想不僅具有審美價(jià)值，也具有深遠(yuǎn)的環(huán)保意義。如古代裝飾題材中，寶相花紋樣（圖3）既是宗教藝術(shù)文化的象征，又是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)裝飾紋樣。在唐代多種文化交流融合的過(guò)程中，我國(guó)古代設(shè)計(jì)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力[2]。這些設(shè)計(jì)元素經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理，被賦予了更多的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，傳遞出一種人與自然和諧共生的思想，表達(dá)了人們對(duì)自然界的敬畏和贊美。

青花瓷，作為中國(guó)瓷器的主流品種之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，深受人們喜愛(ài)。在青花瓷的裝飾紋樣中，植物紋樣占據(jù)了重要的地位。這些植物紋樣不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)自然的崇尚和追求。首先，青花瓷中的植物紋樣種類繁多，包括花卉、草木、果實(shí)等。這些紋樣往往以自然形態(tài)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的提煉和加工，形成具有獨(dú)特美感的圖案。例如常見(jiàn)的牡丹、蓮花、菊花、梅花等花卉紋樣，都是藝術(shù)家從自然界中汲取靈感，通過(guò)細(xì)膩入微的描繪，將花卉的生機(jī)與活力展現(xiàn)得淋漓盡致。其次，青花瓷中的植物紋樣追求自然的美學(xué)思想體現(xiàn)在對(duì)自然形態(tài)的模擬和提煉上。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，力求準(zhǔn)確地表現(xiàn)植物的生長(zhǎng)規(guī)律和形態(tài)特點(diǎn)，使紋樣既具有自然的美感，又不失藝術(shù)手法的夸張和提煉。這種模擬與提煉的結(jié)合，使得青花瓷的植物紋樣既具有寫(xiě)實(shí)性，又具有裝飾性，從而達(dá)到了自然與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。此外，青花瓷中的植物紋樣還常與動(dòng)物、人物等其他紋樣相結(jié)合，形成具有故事情節(jié)和象征意義的圖案。這些圖案往往承載著吉祥、富貴、長(zhǎng)壽等美好愿望，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。這種將自然元素與人文情感相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，也是青花瓷植物紋樣追求自然美學(xué)思想的重要體現(xiàn)。

總之，青花瓷中的植物紋樣以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)自然的崇尚和追求。這些紋樣不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還為我們提供了了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美觀念的重要窗口。在今天這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越渴望回歸自然、尋找內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。因此，青花瓷中的植物紋樣中對(duì)自然美學(xué)思想的追求不僅具有歷史意義，更具有現(xiàn)實(shí)意義。它提醒我們要尊重自然、珍愛(ài)自然，從自然中汲取靈感和力量，讓我們的生活更加美好、和諧。同時(shí)，這種美學(xué)思想也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了寶貴的啟示，推動(dòng)我們不斷探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多具有自然美感和人文情懷的作品。

（二）現(xiàn)代設(shè)計(jì)中崇尚自然的體現(xiàn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)自然的崇尚主要體現(xiàn)在對(duì)自然材料的運(yùn)用、對(duì)自然色彩的借鑒、對(duì)自然形狀和紋理的模仿、對(duì)自然可持續(xù)性的關(guān)注以及對(duì)自然功能主義的效仿等幾個(gè)方面。這些設(shè)計(jì)理念不僅使我們的生活環(huán)境更加舒適和美好，也讓我們更加尊重和保護(hù)自然環(huán)境。現(xiàn)如今，設(shè)計(jì)師越來(lái)越注重設(shè)計(jì)的可持續(xù)性。這包括使用可再生和可回收材料，以及設(shè)計(jì)能適應(yīng)環(huán)境變化的產(chǎn)品和服務(wù)。自然資源的有效利用，既可減少對(duì)自然界的破壞，又能在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

五、“美”的設(shè)計(jì)應(yīng)是注重文化傳承

古代注重文化傳承的設(shè)計(jì)非常豐富，涵蓋了建筑、繪畫(huà)、陶瓷、雕刻、家具、服飾等多個(gè)領(lǐng)域。這些設(shè)計(jì)不僅具有藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，也是中國(guó)古代文化的重要遺產(chǎn)。如明清時(shí)期的坐具（圖4），在古代社會(huì)中，坐具的使用往往與身份地位密切相關(guān)。不同身份地位的人所使用的坐具在材質(zhì)、工藝、裝飾等方面都有所區(qū)別。這種禮制文化，使得坐具不僅是一種生活用品，更是一種社會(huì)身份的象征。這種設(shè)計(jì)理念源于中國(guó)古代的禮制文化，即通過(guò)對(duì)物品的嚴(yán)格規(guī)定來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序和等級(jí)制度。此外，“天圓地方”也是古代的一種哲學(xué)思想，中式坐具體現(xiàn)了圓方互融、陰陽(yáng)互補(bǔ)、動(dòng)靜結(jié)合，源于古人對(duì)早期天體觀察的深刻理解，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)指出了新的發(fā)展方向[3]。這些家具不僅具有實(shí)用價(jià)值，還具有文化傳承的意義，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)重要的參考資料。

六、中國(guó)古代設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念對(duì)古今設(shè)計(jì)的影響

古代設(shè)計(jì)美學(xué)理念是古代設(shè)計(jì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，它直接影響了古代設(shè)計(jì)的風(fēng)格、形式和內(nèi)涵。古代設(shè)計(jì)美學(xué)理念的關(guān)注重點(diǎn)是物品的功能性、審美性以及與自然環(huán)境和社會(huì)文化的協(xié)調(diào)性。這些理念在古代建筑、家具、陶瓷、金屬工藝等各個(gè)領(lǐng)域都有體現(xiàn)，使得古代設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的歷史風(fēng)貌和文化韻味。

此外，古代設(shè)計(jì)思想中的美學(xué)理念為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的歷史遺產(chǎn)和文化資源，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以從傳統(tǒng)中汲取靈感，實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品都在借鑒古代設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，形成了具有時(shí)代特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

古代設(shè)計(jì)美學(xué)理念對(duì)古代和現(xiàn)代設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅是古代設(shè)計(jì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了寶貴的歷史遺產(chǎn)和文化資源。同時(shí)，古代設(shè)計(jì)美學(xué)理念中的思想觀念和審美追求也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了有益的啟示和借鑒，推動(dòng)著設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

七、總結(jié)

設(shè)計(jì)之美在古代設(shè)計(jì)思想中一直被強(qiáng)調(diào)。古代的工匠們?cè)谠O(shè)計(jì)物品時(shí)，不僅關(guān)注其實(shí)用性和美觀性，更關(guān)注其道德和社會(huì)價(jià)值。他們認(rèn)為，設(shè)計(jì)不僅是為了滿足人們的基本需求，更是為了滿足人類的精神需求、創(chuàng)造更美好的生活和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。設(shè)計(jì)之美的重要性在于它能夠給人們帶來(lái)正能量和積極的情感體驗(yàn)。當(dāng)一件物品不僅實(shí)用，還兼具人性化和情感化設(shè)計(jì)時(shí)，人們?cè)谑褂脮r(shí)會(huì)感到更加舒適、愉悅和滿足。這種積極的情感體驗(yàn)?zāi)軌蛱岣呷藗兊纳钯|(zhì)量和幸福感。

古代設(shè)計(jì)美學(xué)理念不僅影響了古代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)人提供了寶貴的啟示。在當(dāng)今社會(huì)，隨著人們對(duì)美好生活的追求和對(duì)精神層面的關(guān)注日益增強(qiáng)，古代設(shè)計(jì)思想中的美學(xué)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義更加凸顯。未來(lái)，設(shè)計(jì)師應(yīng)繼續(xù)深入挖掘這些理念的價(jià)值，將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出更加美好、和諧的設(shè)計(jì)作品。

作者簡(jiǎn)介

易晶，女，漢族，江西人，碩士研究生，研究方向?yàn)樘沾裳b飾設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

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