【摘 要】中華文明的“五個(gè)突出特性”是中華文明的鮮明標(biāo)識，也是中華民族共同體建設(shè)具有長遠(yuǎn)意義的價(jià)值旨向。對于中華民族共同體建設(shè)，中華民族的“連續(xù)性”賦予深厚根基，“創(chuàng)新性”賦予不竭動力，“統(tǒng)一性”賦予重要保障，“包容性”賦予精神特質(zhì)，“和平性”賦予基本底色。中華文明的傳承與發(fā)展需要以中華民族為載體，中華民族的建設(shè)與發(fā)展亦需要中華文明的內(nèi)化和引導(dǎo)。在中華文明“五個(gè)突出特性”的滋養(yǎng)下，中華民族將以更加成熟、自信的姿態(tài)創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動中華民族共同體更好發(fā)展打牢文明根基。

【關(guān)鍵詞】中華文明特性；中華民族；中華民族共同體建設(shè)；價(jià)值旨向

【中圖分類號】G122，D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-454X（2024）02-0139-0008

【作 者】閆昭寧，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院博士研究生。北京，100083；王振杰，中共河南省委黨校科學(xué)社會主義教研部講師，法學(xué)博士。河南鄭州，451000。

中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，這是中華民族共同體生成的動力之源、維系的內(nèi)在支撐以及進(jìn)一步夯實(shí)的固有底氣。習(xí)近平多次提出鑄牢中華民族共同體意識的重要性，強(qiáng)調(diào)“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動各民族堅(jiān)定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。”［1］94在2023年6月文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平以“五個(gè)突出特性”對中華文明進(jìn)行精準(zhǔn)畫像，并明確強(qiáng)調(diào)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性是讓中華民族共同體牢不可破的有力支撐與重要保障。［2］1中華民族是一個(gè)歷史悠久、底蘊(yùn)豐厚的連續(xù)文明體。從九州共貫到中華民族共同體，中華民族之所以能夠形成多元一體的民族格局和休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的民族共同體，正是基于中華文明強(qiáng)大的精神凝聚力和文化感召力?？梢哉f，中華民族共同體是一個(gè)文明意義上的共同體。新時(shí)代推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，需要我們扎根中華文明“五個(gè)突出特性”，筑牢中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識，為中華民族共同體建設(shè)賦予堅(jiān)實(shí)的精神與文化基礎(chǔ)。

一、“連續(xù)性”：中華民族共同體建設(shè)的深厚根基

“連續(xù)性”是中華文明諸多特性中最鮮明、最直觀的一個(gè)，也是中華文明的首要特性。習(xí)近平指出：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”［2］2，要“從源遠(yuǎn)流長的歷史的連續(xù)性來認(rèn)識中國”［2］3。五千多年的中華文明不斷賦予中華民族新的歷史使命，不斷塑造著中華民族深厚的凝聚力與向心力，不斷鑄牢著中華民族共同體意識，最終塑造了有序的政治實(shí)體、綿延的認(rèn)同意識以及豐厚的文化資源，夯實(shí)當(dāng)代中華民族共同體建設(shè)深厚根基。

（一）有序的政治實(shí)體鞏固了中華民族共同體建設(shè)的制度根基

在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以共同政治實(shí)體為基礎(chǔ)的民族共同體。中華文明形成之初，黃河中下游與太湖流域等地區(qū)出現(xiàn)早期國家雛形，隨之形成了以“天下王權(quán)”為初步樣態(tài)的政治國家形態(tài)。夏、商、周三代，是中華文明向文明社會形態(tài)邁進(jìn)的重要階段。中華文明的各分支源流開始匯聚，中國最早的王朝政權(quán)誕生并定鼎中原，中華文明傳統(tǒng)的若干基本特征漸趨成熟。這是我國政治實(shí)體形成的雛形時(shí)期，也是我國“多元一體復(fù)合制國家結(jié)構(gòu)”有序發(fā)展時(shí)期。此后至清朝，中國國家政治實(shí)體銜接有序、根深蒂固，皆強(qiáng)調(diào)“前朝何以失天下，本朝何以得天下”［3］。即便是在出現(xiàn)割據(jù)政權(quán)的魏晉南北朝時(shí)期、五代十國時(shí)期、遼宋夏金時(shí)期，中華文明的國家政治實(shí)體也未曾中斷，中華文明仍呈現(xiàn)延續(xù)性發(fā)展?？v觀五千多年的中華民族史，雖經(jīng)歷戰(zhàn)亂變革，但大部分階段保持著“大一統(tǒng)”國家的統(tǒng)治秩序，且政治體制日臻完善，孕育了鮮明的“大一統(tǒng)”治國理念，中華文明與“大一統(tǒng)”政治傳統(tǒng)互為表里。可以認(rèn)為，政治制度的連續(xù)性為中華文明連續(xù)性的生成提供了重要的制度保障，中華文明的政治連續(xù)性從根本上決定了中華民族必然走自己的路，決定了中華民族共同體現(xiàn)代化建設(shè)必須走自己的路。

（二）綿延的認(rèn)同意識奠定了中華民族共同體建設(shè)的人心根基

一種文明擁有什么樣的歷史記憶，一個(gè)國家擁有什么樣的歷史實(shí)踐，一個(gè)民族擁有什么樣的歷史體驗(yàn)，從根本上形塑著這一文明及其各民族成員的認(rèn)同意識。中華文明得以綿延至今，是以濃厚的家國情懷和深厚的歷史意識為內(nèi)核鑄就的，這也成為連接中華各民族的社會紐帶。在綿延不斷的中華文明歷史進(jìn)程中，中華民族產(chǎn)生了以前朝疆界為參考的疆域意識，以中原王朝為合法政權(quán)的認(rèn)同意識，以及以儒家文化為核心的認(rèn)同意識。［4］這表明中華民族的連續(xù)性反映在歷代王朝接續(xù)正統(tǒng)的政治實(shí)踐和歷史書寫，彰顯中華文明突出的連續(xù)性形塑著中華民族共同體獨(dú)特的歷史意識和歷史自覺，說明中華民族是具有歷史支撐的民族共同體。五千多年來，中華民族積淀了較強(qiáng)的歷史思維與深厚的歷史意識。無論哪個(gè)民族建立全國性政權(quán)，都特別重視對中國歷史的傳承弘揚(yáng)與鑒古知今，都認(rèn)同中華文化且將自身的民族發(fā)展歸入中華民族歷史發(fā)展中，在各民族交往交流交融中積淀而成中華民族整體意識。中華文明的內(nèi)在稟賦是中華民族共同體意識功能發(fā)揮的重要因素，亦是“多元”向“一體”轉(zhuǎn)變的重要原因。正是中華民族共同體意識的歷史在場，中華民族方能擁有“共同性”底色，為中華民族構(gòu)建民族共同體和民族國家共同體積淀人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千艱萬險(xiǎn)終能走向復(fù)興的精神支撐。

（三）豐厚的文化資源涵養(yǎng)了中華民族共同體建設(shè)的精神根基

文明是以文化為基礎(chǔ)和底色形成的歷史形態(tài)，文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的根基與動力。世界上存有不同樣態(tài)的文明體，對比古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明以及古希臘文明等諸多文明體先后衰落湮滅，中華文明是當(dāng)今世界上唯一一個(gè)一脈相承、從未中斷、綿延至今的偉大文明。其中的重要原因就是中華文化的不竭活力。一方面，中華文化是由中華各民族共同創(chuàng)造、形塑、傳承、弘揚(yáng)的，如漢字文化。作為中華文明流傳的基本要素，漢字從未中斷。數(shù)千年來，從甲骨文、金文到小篆、隸書、楷書、行書，中國漢字的發(fā)展歷程清晰連貫，飽含了中華民族的精神氣質(zhì)，為中華民族綿綿不絕、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。另一方面，中華文化始終發(fā)揮著民族聯(lián)結(jié)的紐帶作用和價(jià)值認(rèn)同的導(dǎo)向作用，推動著中華民族共同體的穩(wěn)定發(fā)展。如思想文化，作為中華文明持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力，其不曾中斷。從商人尊神到周公制禮作樂，中華民族開啟了德治之路，并為以孔子為代表的儒家文化所繼承。之后，歷諸代百家爭盛而相推相蕩、相克相生，形成了以儒家文化為主體的中華文化，構(gòu)筑了中華民族世代認(rèn)同的共有價(jià)值觀念，成為中華民族基本的文化基因。再一方面，文化是一個(gè)民族共同體的標(biāo)志，史學(xué)文化凸顯出中華民族的共同記憶從未中斷。歷史乃時(shí)代之見證，記憶之賡續(xù)，“二十六史”全方位展現(xiàn)了中華文明發(fā)展的連續(xù)性特點(diǎn)，立體化勾勒出中華民族共同體發(fā)展軌跡，不斷滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界。莫伊尼漢曾言：“保守地說，真理的中心在于，對一個(gè)社會的成功起決定作用的是文化?！保?］251一定意義上，豐厚的文化資源涵蓋了各族人民共有記憶，形成了中華民族強(qiáng)大的價(jià)值凝聚力與統(tǒng)合力，建構(gòu)了各民族精神皈依的思想家園，構(gòu)成了中華民族共同體內(nèi)在貫穿的文化基因，推動著中華民族共同體的永續(xù)發(fā)展。

二、“創(chuàng)新性”：中華民族共同體建設(shè)的不竭動力

“創(chuàng)新性”是中華文明最突出的特征之一，也是中華文明在幾千年的發(fā)展中造就的精神品格。中華文明的創(chuàng)新性確保了中華民族始終保持推陳出新的創(chuàng)新精神、孜孜以求的進(jìn)取精神以及“不懼挑戰(zhàn)、謀求發(fā)展”的無畏品格。新時(shí)期，為凝聚各民族力量共同為實(shí)現(xiàn)社會主義理想信念而奮斗，要“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［6］，將中華文明的創(chuàng)新精神同中華民族共同體建設(shè)融會貫通，為中華民族共同體建設(shè)提供不竭動力。

（一）“守正創(chuàng)新”決定了中華民族共同體建設(shè)科學(xué)的實(shí)踐指向

縱觀中華文明的演進(jìn)歷程，中華文明每一次創(chuàng)新，每一次突破都是以古為鑒，從先輩的智慧和前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中汲取創(chuàng)新養(yǎng)分。從古至今，中華民族從不固步自封，而是不斷地從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中實(shí)現(xiàn)突破與超越，既尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，又從歷史發(fā)展成果中吸收精華，始終推動中華文明綿延不息、開拓創(chuàng)新，為中華民族共同體建設(shè)指明了正確的發(fā)展方向。一方面，認(rèn)同與堅(jiān)守。“文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈?！保?］五千多年歷史中孕育出的中華文明，對中華兒女的精神規(guī)范、思維方式等各方面均產(chǎn)生極為深刻的影響，這是中華民族能在中華文明的創(chuàng)新發(fā)展中得以保持旺盛生命力的重要原因，也是中華民族堅(jiān)持中華文化立場，從中華民族蘊(yùn)含豐富文化基因的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中出發(fā)，深刻把握中華文明的重要特征，形成對中華文明民族性特色高度認(rèn)同的關(guān)鍵所在。另一方面，繼承與創(chuàng)新。要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，對于中華文化要批判對待，揚(yáng)棄繼承。推陳出新是要站在新時(shí)代的方位借鑒與發(fā)展傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分，賦予傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下的新內(nèi)涵，使其與時(shí)俱進(jìn)，綻放出新風(fēng)采。歷史的經(jīng)驗(yàn)已然證明，割裂歷史的文化根脈，舍棄自我的文化傳統(tǒng)，文明必然無法實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與可持續(xù)發(fā)展。因此，中華民族共同體建設(shè)要始終根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土地中，但是也不能盲目復(fù)制舊文化成果，生硬照搬舊的文化元素，而是要從傳統(tǒng)文化中找到突破口，探尋到創(chuàng)新點(diǎn)，以此實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。是以，中華民族共同體建設(shè)既要尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)中汲取豐富養(yǎng)分，又要遵循歷史的客觀發(fā)展規(guī)律，遵照時(shí)代的實(shí)際發(fā)展需要，賦予中華民族共同體建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）“進(jìn)取精神”賦予了中華民族共同體建設(shè)不竭的發(fā)展動力

源遠(yuǎn)流長的歷史和厚重的文化積淀為中華文明創(chuàng)新發(fā)展提供肥沃土壤。創(chuàng)新性精準(zhǔn)而全面地闡釋了中華民族共同體建設(shè)所需要的精神動力，正是厚重的中華文化內(nèi)涵和博大精深的中華文明賦予了中華民族共同體蓬勃的生命力，給予了中華民族共同體不竭的發(fā)展動力。一方面，塑造中華民族共同體鮮活生命力。中華文明以民為本、誠實(shí)守信、正直友善、和而大同的精神特質(zhì)，既彰顯出中華民族文化的厚重與多元，也向世界證明了中國強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。在歷朝歷代的滄海巨變中，在“國破山河在”的內(nèi)憂外患中，中華文明始終以穩(wěn)重的姿態(tài)綿延不絕，滋養(yǎng)著中華民族的文脈，而其所葆有的強(qiáng)大文化主體性，所迸發(fā)的強(qiáng)勁生命力，也為文化自覺的樹立、文化自信的堅(jiān)定賦予了堅(jiān)實(shí)的底氣。另一方面，賦予中華民族共同體強(qiáng)大凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所內(nèi)蘊(yùn)的豐富文化基因和精神元素，所積淀的中華民族崇高智慧，是中華民族所特有的精神標(biāo)識，也是民族文化得以生生不息、開拓創(chuàng)新的來源，更是中華民族繁衍生息、壯大繁榮的滋養(yǎng)。當(dāng)下，各民族跨區(qū)域流動現(xiàn)象普遍，各民族文化更加深入地相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、相互交融，這有力推進(jìn)了民族大團(tuán)結(jié)，提升了民族凝聚力，開創(chuàng)了中華民族共同體建設(shè)的新局面。

（三）“無畏品格”造就了中華民族共同體建設(shè)強(qiáng)大的精神內(nèi)核

創(chuàng)新是國家壯大發(fā)展，民族生生不息的力量源泉，也是推動人類社會不斷進(jìn)步的強(qiáng)大動力。要正確認(rèn)識并把握中華文明的創(chuàng)新特性，以無畏的精神品格為中華民族共同體建設(shè)注入源源不斷的精神動力。一方面，不懼新挑戰(zhàn)。中華文明之所以能夠綿延不絕，關(guān)鍵在于中華民族具備開拓進(jìn)取、不畏挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新、敢于嘗試新事物的優(yōu)秀品質(zhì)。中華文明的創(chuàng)新性，決定了中華民族的歷史發(fā)展始終守正創(chuàng)新、古為今用。如何在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)文化的傳承與弘揚(yáng)，促進(jìn)中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中華民族共同體建設(shè)的前提與基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義中國化，將其同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其本質(zhì)就是守正不守舊、與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，堅(jiān)持中華文明的守正創(chuàng)新，深入把握中華文明的創(chuàng)新性，有利于促進(jìn)中華民族全方位的創(chuàng)新，更有利于推動中華民族共同體建設(shè)。另一方面，謀求新發(fā)展。在漫長歷史長河中所孕育的深厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著厚重堅(jiān)韌的歷史底蘊(yùn)和開放包容的交流格局。推動中華民族共同體建設(shè)過程中，我們既要突出中華文明的民族特性，使中華文明的深厚內(nèi)涵、多元價(jià)值在世界民族之林得以展示，又要立足于時(shí)代，創(chuàng)造出更多面向未來的新可能性，在世界發(fā)展大勢中保障中華民族長遠(yuǎn)發(fā)展利益。

三、“統(tǒng)一性”：中華民族共同體建設(shè)的重要保障

“統(tǒng)一性”是中華文明在“長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)下形成的多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性”［2］3。在大一統(tǒng)思想的指引下，中華文明“統(tǒng)一性”增強(qiáng)了中華文化的韌性，促進(jìn)了各民族文化的融合，保障了國家格局的穩(wěn)定、社會結(jié)構(gòu)與文明構(gòu)成的完整，維護(hù)了國家統(tǒng)一的核心利益，決定了各民族與國家共命運(yùn)的堅(jiān)定抉擇。其內(nèi)在包含的統(tǒng)一的民族格局、統(tǒng)一的文明追求以及統(tǒng)一的情感歸屬，是中華各民族凝心聚力的精神指引，亦是當(dāng)代中華民族共同體建設(shè)的重要保障。

（一）統(tǒng)一的民族格局強(qiáng)化了中華民族共同體建設(shè)的政治基礎(chǔ)

中華文明統(tǒng)一的民族格局是中華各民族人民不斷超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等界限，在長期的生產(chǎn)、生活、社會實(shí)踐活動中，在不斷交往交流交融中，日漸積累、沉淀形成的你中有我、我中有你的民族共同體格局?！霸趲浊隁v史長河中，中國人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，建立了統(tǒng)一的多民族國家，發(fā)展了56個(gè)民族多元一體、交織交融的融洽民族關(guān)系，形成了守望相助的中華民族大家庭。”［8］正是基于中華文明中民族共同體信念的指引與感召，長期以來，和諧始終是中華民族發(fā)展的主線。從羈縻、土司制度，再到“改土歸流”，無不體現(xiàn)了歷代統(tǒng)治者對處理好與邊疆各民族關(guān)系以及對邊疆地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的重視。多元一體的民族格局，是中華文明“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，也是助推中華民族共同體建設(shè)的重要依托。中華民族歷來重視統(tǒng)一，早在西周時(shí)期，“華夏”與“五方之民”等概念初步形成［9］5，到了戰(zhàn)國時(shí)期，漸形成以炎黃華夏為核心凝聚力的“五方之民”天下交的交融格局。其后，基于大一統(tǒng)封建王朝周期性的重逢與發(fā)展，中原地區(qū)與周邊各地區(qū)打破“華夷之辨”價(jià)值分殊，實(shí)現(xiàn)相互聯(lián)通、漸次統(tǒng)合，以自身凝聚力從“多元”走向“一體”，形成的“一體”即為一個(gè)具有高層次認(rèn)同的民族——中華民族。新時(shí)代以來，中華文明不斷以新的統(tǒng)一性文明特征鞏固中華民族共同體建設(shè)的政治基礎(chǔ)，并塑造更為多元一體的中華民族共同體政治格局。同時(shí)中華民族共同體也以不斷革新的統(tǒng)一性形態(tài)和不斷深化的國家建構(gòu)形式促進(jìn)中華文明的繁榮，并賦予中華文明更加符合時(shí)代發(fā)展要求的文明內(nèi)涵。

（二）統(tǒng)一的文明追求構(gòu)筑了中華民族共同體建設(shè)的文化空間

文明是歷史之記憶。中華文明記錄中華民族的集體記憶，展望出中華民族的集體愿景，凝聚著中華民族的思想文化共識，為中華民族共同體建設(shè)提供了文化支撐。中原文明是中華文明“主峰”，在封建王朝時(shí)期，中原文明便是各統(tǒng)治政權(quán)彰顯其“正統(tǒng)地位”的首要攀爬目標(biāo)。而先秦時(shí)期得以形成的“天下秩序”觀念，為中原文明的崛起提供了有力的理念支撐，并拉開以中原區(qū)域?yàn)楹诵奈{多元民族文化的帷幕，形成以“他者之異質(zhì)”化為“我人之精華”的文化理念，在此基礎(chǔ)上，最終熔鑄為“多元而漸變、共存而非排他”的文化共同體。［10］47又如周王朝時(shí)期，中原地區(qū)之外圍民族，在中原文化的教化下漸染華風(fēng)，以致“楚變而為君子”［11］120。在中華文明發(fā)展史中，無論是漢族還是少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，都將國土的統(tǒng)一、文明的統(tǒng)一這一理念融入其王朝發(fā)展的筋脈當(dāng)中，并在此基礎(chǔ)上形成了中華文明的“內(nèi)在統(tǒng)一性”。在這一特性的關(guān)照下，農(nóng)耕民族與游牧民族、農(nóng)耕文化與游牧文化，在不斷的對立與融合中實(shí)現(xiàn)了由“華夷之防”到“以華變夷”再到“夷夏一家”的轉(zhuǎn)變。民族作為特定歷史階段的共同體，具有相對穩(wěn)定性，但并非一成不變。各少數(shù)民族在接受華夏文化、融入華夏、形成文化認(rèn)同的過程中，逐漸形成了對中華文化的共同心理認(rèn)同，最終演化為建設(shè)中華民族共同體的精神動力。在現(xiàn)代化新征程上，各具特色的民族文化的多元性與中華文化的整體性之間，關(guān)聯(lián)度更為緊密、更為牢固。在統(tǒng)一的文明追求的引領(lǐng)下，中華民族文化共同體的統(tǒng)一性結(jié)構(gòu)將更為整全。

（三）統(tǒng)一的情感歸屬深化了中華民族共同體建設(shè)的認(rèn)同意識

在中西方文明發(fā)展進(jìn)程中，與西方文明史中“地理邊界擴(kuò)張與文明解體同頻同步”相對照，中華民族能夠在政權(quán)更替、異族入侵、文明蒙難等各類紛爭中，始終保持統(tǒng)一的中華民族認(rèn)同且綿延發(fā)展至今的重要原因在于中華各民族統(tǒng)一的情感歸屬。這是中華各民族共同抵御外在風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的重要支撐，是維系中華民族共同體存續(xù)與發(fā)展的重要紐帶。中華民族之所以浩浩五千年、弦歌不輟、賡續(xù)向前，正是基于各族人民對“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的信念堅(jiān)守，才有了各族先民“邦畿千里，維民所止”的披荊斬棘，有了祖國的錦繡山河和燦爛的中華文化；正是基于各民族對“國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心”的始終追求，才有了中華民族的對外團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)與自發(fā)反帝反封建，有了中華民族“矢志不渝追求統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”自我意識的覺醒；正是基于各民族對“一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系”的堅(jiān)定抉擇，才有了藏族牧民“家是玉麥，國是中國”的自守邊陲，有了“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”的精神譜系。也正是源于中華兒女深厚的家國情懷、強(qiáng)烈的歷史意識、賡續(xù)的文化精神以及命運(yùn)與共的鏗鏘足跡，中華民族形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的向心力與凝聚力。統(tǒng)一的情感歸屬極大鞏固了中華民族共同體成員的認(rèn)同心理。這種認(rèn)同基因早已深入中華民族的精神世界，并在經(jīng)歷數(shù)千年鍛煉和鑄造的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具魅力的民族精神。在這一精神指引下，中華民族共同體成員形成歷史合力，共同參與民族發(fā)展進(jìn)程。［12］在強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的新征程上，統(tǒng)一的情感歸屬是中華各民族增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的關(guān)鍵因素，是使中華民族能夠在大浪淘沙的歷史潮流中砥礪前行，走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體的精神動力。

四、“包容性”：中華民族共同體建設(shè)的精神特質(zhì)

“包容性”是中華文明得以綿延不衰、賡續(xù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的寶貴精神特性。幾千年來，中華民族始終以“五方之民共天下”的博大胸懷積極展開對外交往，也以“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之”［13］374的雅量鑄就了中華文明的生命稟賦?！鞍菪浴睆母旧蠜Q定了中華民族海納百川的包容性精神，決定了中華民族兼收并蓄的歷史文化，決定了中華民族和合共生的政治智慧，是推動中華民族共同體現(xiàn)代化建設(shè)的重要精神特質(zhì)。

（一）包容性精神賦予了中華民族共同體建設(shè)新的文明范式

包容性精神是中華文明包容特性生成中最為深厚的理論基因，也為中華民族的共同繁榮提供強(qiáng)大精神動力。中華文明的包容性是中華民族共同體成員在人的本性基礎(chǔ)上的自覺認(rèn)知，也是一種民族性格的表達(dá)。如“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，生動展現(xiàn)了中華文明包容特性的價(jià)值訴求。中華文明發(fā)端于廣大農(nóng)耕地區(qū)，后在與廣大游牧地區(qū)、山林漁獵游耕地區(qū)的優(yōu)勢互補(bǔ)中融合，成為具有強(qiáng)大生命特征的文化價(jià)值系統(tǒng)。如良渚文明的同一性、陶寺文化的共存性、石峁文化的交互性、二里頭文化的匯融性，皆為中華文明早期文明的“基因鏈”，各時(shí)期文化皆體現(xiàn)了去蕪存菁的包容性精神。多元互動是中華文明海納百川、兼收并蓄的重要原因，也是中華文明包容、融合、和善的演進(jìn)足跡。判定是否歸屬于同一民族的標(biāo)志不在血緣，也非地域，而是對中華文化的精神認(rèn)同。認(rèn)同源于包容，越包容開放越能得到認(rèn)同，越認(rèn)同就越會共同維護(hù)，最終文明得以源遠(yuǎn)流長。新時(shí)代，中華民族共同體的建構(gòu)模式與取得的實(shí)踐成就向世界有力證明了，以中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為基底建立的新型文明模式，突破了西方文明以“物質(zhì)內(nèi)容主宰精神世界”為核心的固有界限，通過吸收中華文明包容特性的本真內(nèi)涵，擘畫出以推動中華民族共同繁榮為宗旨，以消除文明停滯難題為己任的新型文明范式，清晰表明了中華文明的包容性精神是推動中華民族共同體建設(shè)的重要思想引擎。中華民族共同體命題的提出更是賦予中華文明包容性以新的時(shí)代精神，使其在眾多跨文明關(guān)系的話語體系中摒棄了對抗式話語、折中式話語以及同化式話語的表達(dá)形式，最終形成了強(qiáng)調(diào)平衡、持續(xù)開放、保持傾聽、加強(qiáng)對話等更具包容性的跨文化對話性話語范式。［14］

（二）包容性歷史文化點(diǎn)燃了中華民族共同體建設(shè)的強(qiáng)大生命活力

中華文明包容性的歷史文化，是各具特色的民族文化在五千多年的歷史長河中經(jīng)過長期的交往、交流、交融，在互相浸潤、涵化的過程中形成的具有豐富內(nèi)涵的歷史文化體系。包容性奠定了中華民族包容共生的歷史格局。包容性文化的核心內(nèi)涵在歷史長河中經(jīng)歷了不斷豐富的過程，如堯舜時(shí)期初步形成的“協(xié)和萬邦，黎民于變時(shí)雍”的政治理念，至春秋戰(zhàn)國時(shí)期提出的“世界大同思想”與“商契能和合五教，以保于百姓者也”的和合思想，以及秦漢以后在不斷整合、不斷變革的進(jìn)程中形成的以儒家文化為核心，多類文化融合性發(fā)展的文化發(fā)展共同體思想。包容性的文化習(xí)俗同樣經(jīng)歷了多樣性的發(fā)展過程，如歷史上從“洛陽家家學(xué)胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，［7］皆展現(xiàn)了各民族文化的相互融通。又如“三月三”節(jié)慶，發(fā)端于中原地區(qū)，既是漢族的民風(fēng)習(xí)俗，又是壯族、黎族、畬族、布依族等廣大少數(shù)民族的重要節(jié)日。這是以節(jié)日文化作為鑄牢中華民族共同體意識、推動中華各民族形成文化認(rèn)同的鮮活呈現(xiàn)。文明化是一個(gè)不斷文明、更加文明的過程，同樣，包容性的增長也是一個(gè)未竟的過程。從毛澤東“百花齊放、百家爭鳴”的思想方針，到鄧小平的“應(yīng)當(dāng)尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性”［15］1356，再到黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)扎根中國文化土壤，以馬克思主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，提出建設(shè)中華現(xiàn)代文明的明確目標(biāo)，形成習(xí)近平文化思想，極大豐富了中華文明的包容性。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人將在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，也將在滿足全體中華民族共同體成員基本文化權(quán)益的實(shí)踐探索中展現(xiàn)強(qiáng)大的包容活力。

（三）包容性政治主張賦予了中華民族共同體建設(shè)高度的政治認(rèn)同

中華文明的包容性不僅在精神領(lǐng)域和歷史進(jìn)程中凸顯凝聚功能，同樣在政治領(lǐng)域表現(xiàn)出強(qiáng)大的整合性。中華文明的歷史脈絡(luò)展現(xiàn)出極強(qiáng)的政治包容性，其所蘊(yùn)含的“和合共生”的生存之道深刻影響了中國的政治化進(jìn)程。千百年來，“包容性”理念深度融入中國政治生活當(dāng)中，最終形成了深厚的包容性政治傳統(tǒng)。中華人民共和國的成立使中華文明的包容性政治傳統(tǒng)應(yīng)用于現(xiàn)代國家建構(gòu)之中，并進(jìn)化為將不同民族的政治主張融合進(jìn)國家統(tǒng)一體系中的包容性政治結(jié)構(gòu)，這一實(shí)踐探索在完成多元政治力量整合的同時(shí)，鑄就了中華現(xiàn)代政治文明。新時(shí)代參與全球化進(jìn)程所帶來的世界性交往環(huán)境，賦予中華文明更具整合性的價(jià)值觀念與更具包容性的文化秩序，同時(shí)也為中華文明對內(nèi)對外展現(xiàn)包容性氣質(zhì)帶來新的挑戰(zhàn)。要在世界之變、歷史之變的背景下實(shí)現(xiàn)中華文明包容性的歷史延續(xù)，就需要建立更為規(guī)范的包容性政治制度。包容性政治制度是指“具有足夠集權(quán)性和多元化的政治制度”［16］57。集權(quán)性確保了政治發(fā)展的持久穩(wěn)定，而多元化則輔以政治制度合理的彈性空間，二者的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了中國政治制度的可持續(xù)性發(fā)展。當(dāng)前，我國政治制度的包容性愈發(fā)凸顯，包容性政治主張趨向規(guī)范化、制度化，包容性政治理念深入各民族的政治生活。多重因素的合力作用拓寬社會主義民主政治的維度，鑄就廣泛且穩(wěn)固的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。因此，要進(jìn)一步拓寬中華文明政治包容性的寬度、廣度以及深度，共同筑起牢固的中華民族共同體政治防線。

五、“和平性”：中華民族共同體建設(shè)的基本底色

和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來世代傳承的理念?！爸腥A文明具有突出的和平性”，這“從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價(jià)值觀念強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對抗”。［2］4這表明“和”在中華文明發(fā)展體系中始終占據(jù)突出地位，其塑造了中華民族追求和平的價(jià)值秉性，是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的基本底色。

（一）“交通成和”奠定了中華民族共同體建設(shè)的交流范式

《莊子·田子方》中提及：“兩者交通成和而物生焉?！保?7］320中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，“和”作為中華文明體系中的重要核心價(jià)值觀，既是中華文明的重要表征，又是推動各民族交往交流的重要指引。中原文明在歷史發(fā)展過程中之所以能夠?qū)崿F(xiàn)同其他各民族文化的交融，關(guān)鍵在于其所蘊(yùn)含的“和”思想。中華民族文化呈現(xiàn)出多元一體的發(fā)展格局，而這種格局也決定了中華文明能以平等包容的姿態(tài)與世界其他文明交流的發(fā)展趨勢。縱觀中國文明的發(fā)展史，從西漢時(shí)張騫“鑿空”西域，開辟出一條橫貫東西、連接歐亞的古絲綢之路，到如今“一帶一路”倡議再次譜寫了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的新篇章。兩千多年的交往歷程足以證明，只有堅(jiān)持互通有無、平等包容、合作共贏，不同文化背景的國家才能共享和平、共求發(fā)展、共創(chuàng)輝煌?！拔拿鞯慕涣骰ヨb，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。”［18］“和”是對內(nèi)家和萬事興的“和”，亦是對外協(xié)和萬邦的“和”。“和”的智慧，讓中華文明在綿長的歷史長河中永遠(yuǎn)保持蓬勃的朝氣，讓中華民族在滄海桑田的巨變中持續(xù)發(fā)展壯大、生生不息?！昂汀钡淖非?，是中華各民族文化交融共生、互鑒融通的核心要素，是中華文明生生不息、迸發(fā)旺盛生命力的關(guān)鍵因素，奠定了中華民族共同體現(xiàn)代化建設(shè)的交流范式。

（二）“共身并進(jìn)”夯實(shí)了中華民族共同體建設(shè)的情感根基

正所謂，“己所不欲，勿施于人”。世界上不存在唯一的發(fā)展模式，也不存在唯一的現(xiàn)代化走向。文明的交流互鑒與文化的溝通相融都是一個(gè)國家發(fā)展、一個(gè)民族進(jìn)步的重要所在。中華民族共同體的形成是基于中華文明的“和”的感召力與“和”的吸引力而自主生成的?！昂汀钡挠^念為中華文明同其他文明的互鑒融通，為中華民族共同體建設(shè)提供了強(qiáng)有力的支撐。一方面，“和”的感召力體現(xiàn)在中華民族對共同體的追求與探索中。文明是以文化為基礎(chǔ)的歷史形態(tài)。中華文化在長期的歷史積淀中形成了穩(wěn)定的文化基因，并在潛移默化中同歷代華夏兒女融為一體，成為涵養(yǎng)中華民族共同體意識的思想養(yǎng)分，使得中華兒女始終具備共同的精神規(guī)范和價(jià)值追求。在共同的價(jià)值追求下，文化認(rèn)同成為中華民族共同體建設(shè)的前提與基礎(chǔ)，也成為助推各民族團(tuán)結(jié)有力的關(guān)鍵所在。因此，中華民族對“共同體”的追求與探索可以說是一種對多樣文化的“共創(chuàng)”以及文化認(rèn)同的“深化”。另一方面，“和”的吸引力體現(xiàn)在中華各民族對相互之間的對話與溝通的相互理解中。理解是包容的前提條件，亦是“共處”的先決因素?！肮蔡帯笔侵腥A文明“和平性”特征的具體體現(xiàn)，它主張中華文明不能以對立、對抗的姿態(tài)對待其他文明，不能一味地去批判與否定其他文明，也不能將自身所堅(jiān)持的文明觀強(qiáng)加于人，而是堅(jiān)持以平等平和的態(tài)度，同其他文明和平共處。正如習(xí)近平指出：“我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒?！保?9］190在中華民族共同體建設(shè)中，無論是“和”的感召下的“共身”，還是“和”的吸引下的“共進(jìn)”，中華文明皆因多樣而互動交流，中華民族皆因互動交流而邁向多元一體。

（三）“保合太和”擦亮了中華民族共同體建設(shè)的文化底色

“和”是中華民族內(nèi)外交往的基本遵循，它主張維護(hù)自身權(quán)益不受侵害，也主張互利共贏，達(dá)到“美美與共，天下大同”。一方面，“禮之用，和為貴”是價(jià)值遵循。和為貴的思想是中華民族交往的法則和行為遵循，也是“和平性”貫穿于中華文明體系的重要價(jià)值支撐，更是人類社會和平發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的根本準(zhǔn)則?！昂蜑橘F”的文化追求為中華民族共同體提供了有力的價(jià)值遵循。另一方面，“大一統(tǒng)”是理念遵循?！霸趲浊甑臍v史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，包括大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！保?0］119～120“大一統(tǒng)”思想主張?jiān)诙嘣幕w系中，中華文明要注重文化、價(jià)值和觀念的塑造，而非依靠文化霸權(quán)、文化偏見、文化排斥立于世界文明之林?！按笠唤y(tǒng)”思想也是促進(jìn)民族融合的催化劑，是中華各民族步入融合、走向一體的關(guān)鍵所在。再一方面，“求大同”是目標(biāo)引領(lǐng)。中華民族是一個(gè)向內(nèi)求的民族，從“吾日三省吾身”的自我反省，到“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”由內(nèi)至外的以德化人，不斷影響著中國的外交理念，也不斷滋養(yǎng)著中華民族對“天下大同”和諧世界的追求與向往。這種追求人與自然、人與社會、人與人的和諧共處的文明觀，為中華民族共同體的構(gòu)筑與中華民族共同體意識的鑄牢提供了有力的精神指引。中華文明蘊(yùn)含的豐富文化基因、豐厚文化傳統(tǒng)和獨(dú)特基本國情，體現(xiàn)了中華民族共同體的生生不息，昭示了中華民族共同體的發(fā)展進(jìn)路，是中華文明和平性的最有力證明和中華民族和平基因的最生動體現(xiàn)。是以，“和平性”決定了我國在堅(jiān)持中國特色社會主義道路、在推進(jìn)社會主義偉大實(shí)踐時(shí)要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，使得中華各民族能夠在情感上鑄牢中華民族共同體意識。

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THE FIVE PROMINENT CHARACTERISTICS OF CHINESE CIVILIZATION AND ITS IMPACT ON THE VALUE ORIENTATION OF THE CONSTRUCTION OF CHINESE NATIONAL COMMUNITY

Yan Zhaoning，Wang Zhenjie

Abstract：The “Five Prominent Characteristics” of Chinese civilization are distinct symbol of Chinese civilization，providing also value orientation of long-term significance for the construction of the Chinese national community.“Continuity” gives the construction of the Chinese national community a profound foundation，“innovation” gives an inexhaustible driving force，“unity” gives an important guarantee，“inclusiveness” gives a spiritual characteristic，and “peace” gives a basic foundation.The inheritance and development of Chinese civilization require the Chinese nation as the carrier，and the development and construction of the Chinese nation also require the internalization and guidance of Chinese civilization.Under the nourishment of the “Five Prominent Characteristics” of Chinese civilization，Chinese nation will be able to create history and new forms of human civilization with a more mature and confident attitude，build modern Chinese civilization and lay a solid foundation for the construction of Chinese national community.

Keywords：Characteristics Of Chinese Civilization；Chinese Nation；Construction Of Chinese National Community；Value Orientation

〔責(zé)任編輯：農(nóng)世杰〕