關(guān)鍵詞：嶺南畫派；肇慶；高劍父；黎雄才；林豐俗

嶺南畫派，從名稱上看，似乎只是地方畫派，但深入了解的人都知道：它是一個(gè)發(fā)端于嶺南、風(fēng)靡于東南亞的“國際性畫派”。它的百年發(fā)展史，伴隨中國的一系列政治變革，呈現(xiàn)出“折衷中西，融匯古今”的特點(diǎn)。至今，其追隨者及研究者甚眾。然而，嶺南畫派除了以廣州作為主要陣地外，百里之遙的肇慶又充當(dāng)了怎樣的角色，起了怎樣的作用，是值得探討的問題。

肇慶與嶺南畫派的聯(lián)系，屬于地方藝術(shù)史研究范疇，受地域和學(xué)術(shù)背景限制，面臨多個(gè)難點(diǎn)。但筆者根據(jù)現(xiàn)存作品抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了肇慶之于嶺南畫派的三重價(jià)值。（1）技法價(jià)值：嶺南畫派第一、二代畫家的技法革新與確立，發(fā)生在肇慶；（2）創(chuàng)作價(jià)值：嶺南畫派眾多畫家，在肇慶寫生與蛻變，完成了許多國畫佳作；（3）傳承價(jià)值：嶺南畫派第三代以后的傳人（暫且稱為后嶺南畫派），仍與肇慶有較深淵源，賡續(xù)著嶺南畫派傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出活躍的藝術(shù)生態(tài)。

一、技法價(jià)值：人文肇慶造就嶺南畫派技法革新

從歷史沿革來看，肇慶具有很強(qiáng)的人文性。它是中原文化與嶺南文化、中國傳統(tǒng)文明與西方文明的交匯地，是兩千年歷史文化名城，是“首批中國優(yōu)秀旅游城市”，是“中國硯都”，是著名的中國宋城。而藝術(shù)家眼中的肇慶，是900年前宋徽宗趙佶賜名的好運(yùn)之地，是包拯不拿民眾一方端硯、留下廉政清明形象的福氣之所，是利瑪竇引入西方油畫的內(nèi)陸第一站，是藝術(shù)教育家羅映球在宣紙上暈染出的山清水秀之地抑或丹頂鶴的家。到近代，肇慶則是創(chuàng)始人高劍父慧眼識(shí)珠發(fā)現(xiàn)黎雄才的地方，是畫家外出寫生的必訪之所，是百年來中國畫領(lǐng)域人才輩出、佳作不斷、傳承有緒的山水之城。

自民國以后，廣東番禺的“二高一陳”（高劍父、高奇峰、陳樹人，又稱“嶺南三杰”），在積極參與政治變革的同時(shí)，認(rèn)為藝術(shù)是“關(guān)系國魂”的大事，試圖“藝術(shù)救國”，因而舉起“革新中國畫”的大旗。這場激進(jìn)的中國畫改革運(yùn)動(dòng)和孫中山先生的民主革命思想一樣，轟轟烈烈，從誕生之初，就帶有強(qiáng)烈的先鋒性。雖然畫派“折衷中西，融匯古今”的藝術(shù)主張，在當(dāng)時(shí)遭到了許多人質(zhì)疑，就連畫派的名稱也并非高劍父最初認(rèn)可的，但嶺南畫派歷經(jīng)百年發(fā)展，早已打破“地域畫派”的局限，不再囿于嶺南一隅，除對(duì)上海、南京、香港、澳門、臺(tái)灣、東京等地的藝術(shù)有所滲透之外，還影響東南亞諸國，日漸呈現(xiàn)出全球化傾向。而肇慶，在最近的百余年間，孕育了許多國畫名家，產(chǎn)生了大量繪畫佳作，為嶺南畫派的傳承與發(fā)展做出了不可低估的貢獻(xiàn)。

毋庸置疑，嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父是愛肇慶的。他旅居肇慶頻次多，持續(xù)時(shí)間長，個(gè)中原因復(fù)雜，廣州美術(shù)學(xué)院教授李若晴曾總結(jié)為：其一，高劍父是帶著政治情感，追隨孫中山的足跡，來到肇慶鼎湖山“朝圣”；其二，是感懷“廣東女子北伐隊(duì)”黃芙蓉、鄧務(wù)芬兩位女士因二次革命失敗而慘烈投江之事，自身革命情結(jié)受到嚴(yán)重打擊，加之當(dāng)時(shí)未受重用，有了皈依佛門之心，在鼎湖山慶云寺出家；其三，鼎湖山之山水、植被作為優(yōu)質(zhì)的繪畫素材，能讓他近距離寫生，寄情書畫，平復(fù)心境，避過時(shí)艱。[1]因此，高劍父對(duì)鼎湖山有著獨(dú)特而復(fù)雜的情感，將其珍視為“精神故鄉(xiāng)”，他在1928年于危難之際保全慶云寺，目前寺中有“劍父樓”可為佐證。

高劍父在鼎湖山游居，留下多幅作品，題款“鼎湖山中”的有《鼎湖山補(bǔ)山亭寫生》（圖1）、《江關(guān)蕭瑟》《煙寺晚鐘》《深秋苦楝樹》等。其主要價(jià)值在于開創(chuàng)了山水實(shí)景寫生，以鉛筆速寫稿為參照，做出多種繪畫嘗試。如《煙寺晚鐘》采用了西方油畫慣用的“焦點(diǎn)透視”，但一反常態(tài)，變?yōu)椤斑h(yuǎn)處清晰近處模糊”；《江關(guān)蕭瑟》雖然還留有較明顯的日本朦朧體風(fēng)貌，卻是鼎湖十景之一的羅隱涌即景，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感；《深秋苦楝樹》構(gòu)圖簡潔呈弓形，枝干遒勁，果實(shí)設(shè)色，既有古意，又彰顯出枯樹頑強(qiáng)的生命力，有一定的現(xiàn)代感。

此后，嶺南畫派第一代畫家中的陳樹人也多次造訪肇慶，描繪鼎湖山“古木蔥蘢溪道長，龍?zhí)讹w水鼓笙簧”“湖山春色妙，江天自然長”的美景，留下《鼎湖飛瀑》《西江峽寫生組畫》等作品，并在《自然美謳歌集》中收入《別鼎湖》一詩：“飛流古剎特深幽，頗覺茲游勝舊游。賞遍鼎湖無限景，兩竿一板小山兜?！?/p>

還有“二高一陳”中的高奇峰，雖未見有鼎湖作品，但其弟子趙少昂有《鼎湖補(bǔ)山亭》《鼎湖飛瀑》《白鷺》等作品傳世，其中《鼎湖飛瀑》題款云“鼎湖飛瀑宿稱名勝，予心向往。倏忽兩載，今始登臨。碧水澄明，奇流湍急。飛瀑之下，如在春風(fēng)。滌人萬慮，更不知世外塵事”，贊嘆之情溢于言表。此外，高奇峰另一弟子何漆園亦有《鼎湖半山亭》流傳。

由上可知，嶺南畫派第一代畫家的作品，以鼎湖山為核心，具有發(fā)掘?qū)懮{(lán)本、開啟先河的里程碑意義。但遺憾的是，長于花鳥而疏于山水的三杰，并未在技法探索的過程中，總結(jié)出一套嚴(yán)謹(jǐn)有序，行之有效，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與日本的新技法，以至于這一使命天然地落到了第二代畫家身上。又因趙少昂、楊善深離粵駐港，則真正確立嶺南畫派山水技法的是黎雄才、關(guān)山月二人。

黎雄才是嶺南畫派在肇慶開枝散葉的代表，年少時(shí)因繪山水四條屏被高劍父相中并收為徒弟，歷經(jīng)多年磨礪，成長為著名國畫家和美術(shù)教育家，開創(chuàng)“黎家山水”，聲名遠(yuǎn)播，影響深遠(yuǎn)，在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上占據(jù)一席之地，成為首屆國家級(jí)美術(shù)最高獎(jiǎng)“中國美術(shù)金彩獎(jiǎng)成就獎(jiǎng)”獲得者。黎雄才1932年創(chuàng)作的《瀟湘夜雨圖》榮獲比利時(shí)國際博覽會(huì)金獎(jiǎng)；1954年創(chuàng)作的《武漢防汛圖卷》被美術(shù)評(píng)論界譽(yù)為“抗洪史詩”；2013年3月31日，在北京榮寶齋迎春拍賣會(huì)上，黎雄才1984年創(chuàng)作的巨幅山水《長青不老松》經(jīng)過眾多買家激烈角逐，最終以8960萬元的超高價(jià)落槌，超過預(yù)估價(jià)10倍，使嶺南畫派價(jià)格邁上新臺(tái)階[2]。這些都表明了黎雄才的藝術(shù)成就和重要地位。這位肇慶籍藝術(shù)家，是一張本土文化名片，以至于肇慶學(xué)院美術(shù)學(xué)院又稱“黎雄才美術(shù)學(xué)院”。肇慶市高要區(qū)在1993年建成“黎雄才藝術(shù)館”，收藏其畫作、獎(jiǎng)狀、文獻(xiàn)等有歷史、文化、藝術(shù)研究價(jià)值的實(shí)物。更重要的是肇慶美術(shù)館于2022年12月29日正式掛牌“黎雄才美術(shù)館”，為嶺南畫派與肇慶藝術(shù)研究再添薪火。

黎雄才的國畫作品，形式多樣，內(nèi)容豐富，尤以松、石、飛瀑見長，畫面往往以巨幅呈現(xiàn)，水墨暈染，勾皴點(diǎn)擦，技法全面而嫻熟，風(fēng)格大氣而清新。如《迎客松》，筆墨蒼勁，松皮老辣，巨石嶙峋，層次鮮明，且畫如其人，熱情、和藹、慷慨、爽朗，是畫家的本色寫照。黎雄才的技法創(chuàng)新與提煉，是在數(shù)十年的寫生積累中完成的，是他走遍大江南北，筆耕不輟，勤于練習(xí)的結(jié)果。如今，嶺南山水畫學(xué)習(xí)必以《黎雄才山水畫譜》為范本，由于該畫譜總結(jié)了一系列具有嶺南特色且高度成熟的技法要素，讓莘莘學(xué)子“有技可學(xué)，有法可依”，以至半個(gè)多世紀(jì)以來，該畫譜成為廣州美術(shù)學(xué)院及廣東其他藝術(shù)院校山水畫教學(xué)體系不變的衣缽，而其中的許多教學(xué)語言與畫稿直接取材于肇慶的鼎湖山與七星巖（圖2）。

關(guān)山月籍貫陽江，古屬肇慶府，帶著對(duì)家鄉(xiāng)的依戀與組織的要求，他也常在肇慶作畫。收獲最大的一次是1980年7月至8月，關(guān)山月帶領(lǐng)廣東畫院全體畫家到鼎湖山體驗(yàn)生活和創(chuàng)作，住慶云寺，創(chuàng)作了《鼎湖組畫》，包括《雨后云山》《險(xiǎn)徑探源泉》《鳴禽飛瀑》《鼎湖飛瀑》《微丹點(diǎn)破一林綠》《瀑練鎖山居》等多幅作品，代表了關(guān)山月山水畫創(chuàng)作的高峰，獲1983年廣東省魯迅文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。其中《微丹點(diǎn)破一林綠》，表現(xiàn)的是宋代詩人陸游《閑游》中“微丹點(diǎn)破一林綠，淡墨寫成千嶂秋”的詩意，畫中云霧繚繞，靜謐幽深，山林奇美，境界恢宏，筆墨技法全面，體現(xiàn)出他“走筆當(dāng)隨時(shí)代進(jìn)，江河應(yīng)頌更多嬌”的藝術(shù)觀念，傳達(dá)出雄健恣意、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)追求和積極向上的精神風(fēng)貌。

關(guān)山月與黎雄才一樣，游歷廣東、廣西、貴州、云南、四川、甘肅、青海、陜西等省區(qū)，到敦煌石窟臨摹過壁畫，研習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，又在泰國、馬來西亞和新加坡等地旅行寫生，深入生活，收集素材，創(chuàng)作新國畫，將嶺南畫派寫生傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。他還訪問過波蘭、法國、瑞士、荷蘭、蘇聯(lián)等國，并在日本、澳大利亞舉辦畫展，在美國講學(xué)和進(jìn)行藝術(shù)交流，為嶺南畫派的傳播做出了卓越貢獻(xiàn)。他的作品豐富含蓄，注重筆墨意趣，充滿時(shí)代感和生活氣息，技法多變而成熟，并在梅花、紅棉等題材的描繪上有了新的突破，成為嶺南后輩學(xué)習(xí)的樣板。

例如1959年，關(guān)山月與傅抱石合作為北京人民大會(huì)堂創(chuàng)作了巨幅國畫《江山如此多嬌》（高6米、寬9米），毛主席親自為該畫題字，大大提高了他在中國畫界e7808f2ab681d4b285de60d3561ab19a56f342c28c9f5a632aa7c2e23669b3aa的地位，也間接提升了嶺南畫派在國內(nèi)畫派中的影響力；1973年，關(guān)山月創(chuàng)作的革命圣地山水畫《星火燎原》，將嶺南特色作物——紅棉（又被稱作英雄花）人格化，賦予其烈士精神，彰顯了濃烈的革命樂觀主義精神。這一用傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)革命現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的新作品，大大影響了當(dāng)時(shí)的國畫創(chuàng)作，被奉為“革命歷史風(fēng)景畫”經(jīng)典，為嶺南畫派贏得了聲譽(yù)。

至此，嶺南畫派的黎、關(guān)兩位巨匠擺脫了嶺南畫派第一代畫家的政治依傍和藝術(shù)搖擺，以作品實(shí)力在主旋律的道路上，確立了嶺南畫派“折衷中西，融匯古今”的技法革新，在題材、構(gòu)圖、色彩、筆法等方面，開拓了嶺南畫派的新局面。

二、創(chuàng)作價(jià)值：山水肇慶滋生嶺南畫派佳作

從題材上看，嶺南畫派肇慶主題作品中最值得稱道者，莫過于山水畫。這不僅是傳統(tǒng)使然，更由自然風(fēng)光造就。1998年，肇慶入選首批中國優(yōu)秀旅游城市，很大程度上有賴于城內(nèi)鼎湖山、七星巖兩處5A級(jí)景區(qū)，而肇慶風(fēng)情的國畫佳作也大多與這兩處山水密切相關(guān)。

鼎湖山被譽(yù)為“北回歸線上唯一的綠洲”，擁有1700多種珍稀植物，被選作聯(lián)合國教科文組織生態(tài)觀測站。在繪畫上，鼎湖山成就了高劍父、陳樹人、黎雄才、關(guān)山月、林豐俗等人的《鼎湖飛瀑》，李可染的《蒼巖白練圖》，關(guān)山月的《雨后云山》《險(xiǎn)徑探泉源》《瀑練鎖山居》《微丹點(diǎn)破一林綠》，郝鶴君的《泉聲》，李勁堃的《伐薪者》，方楚雄的《鼎湖山中》等佳作，成為國畫山水的常見題材。就連著名美學(xué)家王朝聞先生也在1993年8月2日給林豐俗的書信中寫道：“我到過你的故鄉(xiāng)，時(shí)間倉促，遠(yuǎn)不及對(duì)肇慶的鼎湖有深印象?！盵3]

古代文人墨客為肇慶七星巖寫下諸多詩詞歌賦，留下許多風(fēng)格各異的書法崖刻；現(xiàn)代導(dǎo)演也在七星巖取景拍電影。每逢節(jié)假日，七星巖景區(qū)的水面上有漁翁撐著竹排，鸕鶿?？?，儼然一幅詩意的山水畫。難怪葉劍英元帥作詩《游七星巖》云：“借得西湖水一圜，更移陽朔七堆山。堤邊添上絲絲柳，畫幅長留天地間。”黃賓虹的《七星巖》（圖見封二），錢松嵒的《七星巖山水圖軸》，賴少其的《星湖雨后》，李國華、黃安仁、鄧長夫合作的《星湖一角山水圖軸》，黎雄才、李國華、陳子毅合作的《星巖煙雨》，關(guān)山月的《七星巖山水圖軸》，方人定的《鷺鳥涉水》，潘天壽的《蘭花》，楊之光的《瑤族少女圖軸》等，都是畫家游覽七星巖后有感而畫的作品。

此外，沉醉于兩處嶺南風(fēng)景而有多幅佳作流傳的畫家，以林豐俗和羅映球?yàn)樽?。他們一定是被這兩處美景深深打動(dòng)，因而完成了一系列山水作品：如林豐俗描繪鼎湖山的《鼎湖山聽濤亭》《雨后鼎湖》《初晴》等，描繪七星巖的《玉屏尋秋》《惠風(fēng)和暢》《木棉》《晚晴》等；羅映球描繪鼎湖山的《鼎湖空蒙》《俯瞰鼎湖山》《鼎湖區(qū)硯洲包公祠》等，描繪七星巖的《水月巖云》《七星湖心亭》《平湖幽堤》《玉屏巖上的石林》《珓杯奇石》《攬?jiān)峦ぁ返龋灰欢?。畫家筆下，古寺幽深，山石陡峭，老樹虬枝，湖水漣漪，體現(xiàn)出悠遠(yuǎn)的藝術(shù)意境和高超的繪畫技藝。

2021年“大地回春——肇慶十八年林豐俗作品特展”在肇慶美術(shù)館隆重舉行，對(duì)林豐俗在肇慶生活工作了18年而留下的110多件山水畫作品及近百張手稿，做了一個(gè)總結(jié)，分為“大地回春”“石谷新田”“星湖春曉”“云山疊翠”“籬竹含雨”五個(gè)篇章，同時(shí)展出了豐富的圖文資料，并復(fù)原了他的舊畫室。這個(gè)展覽，對(duì)于彰顯肇慶與嶺南畫派的聯(lián)系有著特別的意義。因?yàn)榱重S俗畫肇慶（圖見封三）并非個(gè)案，而是旅居肇慶又輻射廣東甚至全國的嶺南畫家縮影，之前的高劍父、陳樹人、黎雄才、關(guān)山月如此，之后的郝鶴君、陳湘波、陳岳維等亦是如此。林豐俗堅(jiān)持畫了數(shù)十年的田園母題，就是他在肇慶市懷集縣生活工作的印記，是他對(duì)田園與自然深厚情感的真摯表達(dá)，那百余件精彩力作為觀眾呈現(xiàn)了一幅幅別開生面的嶺南畫卷。廣州美術(shù)學(xué)院新美術(shù)館學(xué)研究中心主任、中央美術(shù)學(xué)院教授王璜生評(píng)價(jià)他說：“作為南方畫家，應(yīng)該自信、真誠地去發(fā)現(xiàn)我們南方的價(jià)值，南方的山川之美，南方情調(diào)，更有南方的文化精神，并創(chuàng)造出我們南方畫家各自的具有文化品格的繪畫樣式。這正是林豐俗山水畫所提示的當(dāng)代價(jià)值?！庇纱丝梢姡貞c于藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品，是不折不扣的福音之地。

當(dāng)然，除了最為著名的鼎湖山和七星巖，肇慶端州的西江船、羚羊峽、將軍山，鼎湖的同古山莊、九龍湖、紫云谷，封開的大斑石、三元塔，德慶的學(xué)宮、龍母廟，懷集的稻田、燕巖，廣寧的竹海、碧翠湖，高要的八卦村、黎雄才故居等景觀，也常常入畫?？梢哉f，肇慶優(yōu)美的自然風(fēng)光和淳厚的風(fēng)土人情，構(gòu)成了嶺南畫派的寫生底色，造就了嶺南畫派佳作，開拓了嶺南畫派技法新領(lǐng)域，豐富了嶺南畫派藝術(shù)語言。

三、傳承價(jià)值：歷史肇慶賡續(xù)嶺南畫派根脈

在肇慶兩千年的歷史文化長河中，宋文化遺存影響最大，表現(xiàn)在國畫方面，即為山水畫的興盛，這一點(diǎn)恰巧與宋代創(chuàng)造了中國山水畫巔峰的地位相契合。事實(shí)上，嶺南畫派atszoTihxqMX/Iveta5Pzw==的一大批名家都曾經(jīng)在肇慶這片沃土上留下深深的足跡，如黎雄才、關(guān)山月、林豐俗、郝鶴君、冉茂芹、黎楚池、李國華、陳永鏘、陳金章、馬新林、梁如潔、梁江、李勁堃、王永、崔躍、陳湘波、張彥、范國華等，還有旅居肇慶的齊白石、徐悲鴻、啟功、黃賓虹、錢松嵒、李可染、潘天壽、方人定、賴少其、羅映球、陳子毅、方楚雄等，都曾流連于肇慶的山水之間，用濃墨重彩描繪出地域特色鮮明的嶺南風(fēng)光，形成一片生機(jī)勃勃的國畫生態(tài)。

回望藝術(shù)史，肇慶與嶺南畫派有著無須張揚(yáng)卻又微妙的關(guān)系，絲絲縷縷，氤氳朦朧，綿延連續(xù)，生態(tài)卓然，凝聚著肇慶的天地精華、山水意蘊(yùn)，也牽動(dòng)著新一代嶺南畫派后起之秀的心，如肇慶畫院的鄔邦生、謝曙光、藍(lán)佐然、姜甲夫，美術(shù)家協(xié)會(huì)的莫肇生、梁弘健、溫綠巍、陳偉剛、聶建和、羅國賢、潘允洪、黎家淦、譚映虹、陳祖寧等，活躍的學(xué)院派畫家梁善、薛國慶、羅秋帆、侯以方、吳杰聰、毛宜、莫世鋒、吳勇、梁翰寧等。他們繼承嶺南畫派的衣缽，在傳統(tǒng)中變革，在變革中前進(jìn)，為提升肇慶在中國畫界的知名度、美譽(yù)度和藝術(shù)地位不懈努力。

近年來，肇慶在鼎湖山、九龍湖、同古山莊、星湖名郡等幾個(gè)地方建立藝術(shù)區(qū)，集結(jié)藝術(shù)家共同創(chuàng)作；策劃了“肇慶市美術(shù)人文資源保護(hù)活動(dòng)”，旨在收集整理肇慶籍或在肇慶工作過的優(yōu)秀美術(shù)家資料，為肇慶美術(shù)史留下一個(gè)較為清晰的脈絡(luò)；啟動(dòng)“肇慶美術(shù)家口述史”項(xiàng)目，策劃撰寫《肇慶近現(xiàn)代美術(shù)史》專著；開辦“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國書畫藝術(shù)名家高級(jí)課程研修班”和“高劍父紀(jì)念館——莫肇生山水畫創(chuàng)作專項(xiàng)課程研修班”；舉辦“湖山情——肇慶市美術(shù)人文資源保護(hù)活動(dòng)系列作品展覽”；舉行中國畫學(xué)術(shù)年會(huì)；等等。希望以此來重新梳理肇慶與后嶺南畫派的關(guān)系，重現(xiàn)肇慶對(duì)嶺南畫派的貢獻(xiàn)，重新確立肇慶在近現(xiàn)代美術(shù)史上的地位。

雖然肇慶兩千年來總共孕育了多少丹青名家已無從知曉，但就近現(xiàn)代而言，不僅國畫名家如云，而且油畫、水彩、漆畫、版畫等領(lǐng)域也各結(jié)碩果。肇慶處嶺南一隅，聚天地靈氣，山川秀麗誕生過眾多優(yōu)秀嶺南先輩，是為繪畫之天時(shí)、地利、人和，怎能不是嶺南畫派的重要場所呢？