關(guān)鍵詞：月令圖；時間秩序；吳彬；《歲華紀(jì)勝圖》

一、吳彬與《歲華紀(jì)勝圖》的創(chuàng)作

吳彬，明代人，生卒年不詳。民國《莆田縣志》卷三十三記載：“吳彬，字文中，萬歷間流寓金陵，以能畫授中書舍人，歷工部主事。精山水，神宗極稱賞之。……曾繪月令十二幅……”[1]其中所述“月令十二幅”便是《歲華紀(jì)勝圖》?！妒汅爬m(xù)編》載，明代莆田畫家吳彬《歲華紀(jì)勝圖》一冊為“設(shè)色界畫，一年勝賞，各標(biāo)題：一元夜、二秋千、三蠶市、四浴佛、五端陽、六結(jié)夏、七中元、八玩月、九登高、十閱操、十一賞雪、十二大儺。每幅分鈐印‘吳彬之印’‘吳文中氏’‘文中’‘彬’”。

明代嘉靖以后，商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，市民階層逐步壯大，奢華之風(fēng)盛行，在歲時節(jié)令中表現(xiàn)得尤為明顯。由于市場的需要，依靠文藝活動謀生的人越來越多，反映在繪畫上，畫家就必須創(chuàng)作大眾喜聞樂見的題材繪畫。明代很多商人樂于同文人交往，大量收藏同時代文人畫家的作品，并且資助他們進(jìn)行文藝創(chuàng)作，極大地帶動了文藝活動的繁榮發(fā)展。明中后期，文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)出一派崇尚奢華的熱鬧繁榮景象，并且開創(chuàng)了文藝領(lǐng)域雅俗共賞的新局面。在這樣的社會背景下，吳彬創(chuàng)作《歲華紀(jì)勝圖》，突出“歲華紀(jì)勝”的主題，為我們呈現(xiàn)出明代的盛世景象。

二、《歲華紀(jì)勝圖》中的時間分類

歲時節(jié)令體現(xiàn)了古人對時間周期性變化的適應(yīng)，指導(dǎo)古人進(jìn)行約定俗成的民俗活動。根據(jù)《歲華紀(jì)勝圖》中的歲時節(jié)令活動特點(diǎn)，大致可以將圖中活動時間分為三類，分別是娛樂時間、生產(chǎn)時間和信仰時間。

（一）娛樂時間

我國古代傳統(tǒng)節(jié)日多與農(nóng)事相關(guān)，就廣義而言亦可歸屬于敬時行禮的農(nóng)事節(jié)日。

《歲華紀(jì)勝圖·元夜》（圖1）畫的是農(nóng)歷一月元宵節(jié)娛樂的場景，其中有巨大的燈山、華麗的燈飾，引來許多人駐足觀賞。郎瑛在《七修類稿》中認(rèn)為“元宵張燈”源于道教的“三官”祀典。據(jù)說，元夜張燈是一種媚神手段，用以滿足天官好娛樂、地官喜熱鬧、水官喜燈火的嗜好。永樂七年（1409），成祖諭禮部定元宵放假之制：“我太祖君天下四十余年，法度明備。朕恪遵成憲。今四方無虞，民物康阜，思與臣民同樂太平，自正月十一日為始，其賜元宵節(jié)假十日，百官朝參不奏事，聽軍民張燈飲酒為樂，弛夜禁。著為令?！盵2]永樂十年（1412）元宵節(jié)，臣民更被準(zhǔn)許赴午門外觀鰲山燈，成為京城中的盛事。

《歲華紀(jì)勝圖·秋千》畫的是農(nóng)歷三月院中仕女群聚玩秋千的場景。明《析津志》中說：“遼俗最重清明，上自內(nèi)苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲?yàn)闃?。”根?jù)明宮太監(jiān)劉若愚的記載：清明，又稱“秋千節(jié)”。晚明《燈宮遺錄》中說：“宮中人稱清明為‘秋千節(jié)’，各宮俱設(shè)秋千一架，相邀嬉戲?！?/p>

《歲華紀(jì)勝圖·端陽》畫的是農(nóng)歷五月賽龍舟的場景，觀看賽龍舟的民眾占得最佳位置，搖旗吶喊。張岱《陶庵夢憶》卷五“金山競渡”一則，談到南京秦淮河、鎮(zhèn)江金山寺和杭州西湖等地龍舟比賽的情形。到了每年端午節(jié)，南京城的男女老少齊聚秦淮河畔，看龍舟競渡，從聚寶門水關(guān)到通濟(jì)門水關(guān)，喧鬧達(dá)旦。

《歲華紀(jì)勝圖·結(jié)夏》畫的是農(nóng)歷六月的活動場景，對應(yīng)的時間點(diǎn)是夏至，炎熱的天氣讓古人從這一天開始歇伏的生活，也就是避暑。畫中有亭臺樓閣、曲橋秀水、荷塘葉舟、綠柳濃蔭，人物多為文人模樣，或是仆從。人們圍坐一團(tuán)講經(jīng)念佛，有的相聚閣樓談笑風(fēng)生，有的安于船中對弈觀荷，有的漫步曲橋吟詩作畫，有的棹舫清游采蓮水上。平臺上擺放著兩張帶有假山石的方桌，桌上供瓜果、瓶荷、彝鼎。水上似有清風(fēng)徐來，暗香撲面。

《歲華紀(jì)勝圖·玩月》畫的是農(nóng)歷八月中秋節(jié)玩月活動場景，畫中江中月影與水榭塔寺的倒影相映成趣。在唐代，中秋賞月、玩月就頗為盛行；到了宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載，“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。

《歲華紀(jì)勝圖·登高》畫的是農(nóng)歷九月重陽登高的場景，蒼崖翠磴，間以楓林，小橋、流水、村舍點(diǎn)綴其間，游人登高抒懷，極目遠(yuǎn)望，心曠神怡。

《歲華紀(jì)勝圖·賞雪》畫的是農(nóng)歷十一月皚皚白雪覆蓋大地的場景。南宋周密在《武林舊事》卷三中記：“禁中賞雪，多御明遠(yuǎn)樓，后苑進(jìn)大小雪獅兒，并以金鈴彩縷為飾，且作雪花、雪燈、雪山……以金盆盛進(jìn)，以供賞玩?！钡搅送砻鳎娜搜攀恳矏圪p雪，張岱《陶庵夢憶》卷三有一則“湖心亭看雪”，意境脫俗，如在目前。

（二）生產(chǎn)時間

《歲華紀(jì)勝圖·蠶市》（圖2）畫的是農(nóng)歷二月蠶市場景。畫中繪農(nóng)家采桑、擇繭、煮繭、繅絲等場景。老老少少全體總動員，分工合作，忙得不亦樂乎。“農(nóng)事勞作時間，尤其是主要作物的農(nóng)作時間是整個傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村時間生活中最重要也是最基本的時間體系，起到了一個‘時間核’的作用，所有其他社會生活時間都依據(jù)其在整個社會時間體系中的位置而依次嵌入到這一時間軸心上，從而形成一個完整的年度時間生活周期?！盵3]“授時”之說，始于《堯典》。一年分為四時，所有的農(nóng)、桑之節(jié)都需要占四時的節(jié)氣。

（三）信仰時間

《歲華紀(jì)勝圖·浴佛》畫的是農(nóng)歷四月佛誕節(jié)期間寺院景象。畫中寺廟依山傍水而筑，寺塔重重，井然有序。院中僧侶聚集，參禮佛像。周密在《武林舊事》卷三“浴佛”中說：“四月八日為佛誕日，諸寺院各有浴佛會，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，鐃鈸交迎，遍往邸第富室，以小勺澆灌，以求施利?！?/p>

《歲華紀(jì)勝圖·中元》畫的是農(nóng)歷七月中元節(jié)活動場景。畫中山寺環(huán)山而建，寺門前眾僧誦經(jīng)，村舍樓閣和篷舟內(nèi)，人們或三兩聚集宴飲，或極目眺望。陸游《老學(xué)庵筆記》卷七記：“故都?xì)埵?，不過七月中旬，俗以望日具素饌享先，織竹作盆盎狀，貯紙錢，承以一竹，焚之，視盆倒所向，以占?xì)夂颉！?/p>

《歲華紀(jì)勝圖·大儺》畫的是農(nóng)歷十二月寧靜村落中場景。正是過年時節(jié)，畫中橋上來了一隊人馬，前導(dǎo)敲著大鼓，后面的人穿著怪異，跳著奇怪的舞步，表現(xiàn)的正是儺舞場景。萬歷《嘉定縣志》言：“立春前一日，迎氣于東郊，士女空閭巷而觀之，親戚居城中者常為具以待?！焙胫巍哆B州志》亦云：“立春先一日，官府迎春于先農(nóng)壇。盛列百戲，前陳鼓吹，以導(dǎo)芒土牛。老幼填集街巷，謂之‘看春’?！?/p>

結(jié)語

中國古人強(qiáng)調(diào)時間的季節(jié)性、機(jī)會性，強(qiáng)調(diào)對時節(jié)、時機(jī)的順應(yīng)，遵循月令，順時而為，以利于天地萬物和諧、人民生活與社會安定。在農(nóng)事活動中，合乎時宜，不違農(nóng)時，乃是人們所必須遵循的原則。《歲華紀(jì)勝圖》展示了明代豐富多彩的月令文化，反映了“以天授時”“遵天敬時”的天時觀，而這種天時觀確立了人們生活、生產(chǎn)的時間秩序。