摘要：[目的] 分析君子文化的研究現(xiàn)狀，通過可視化方法揭示其發(fā)展趨勢，為推動傳統(tǒng)君子文化發(fā)展、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供有力參考。[方法] 利用 CiteSpace 6.1.R6軟件分析中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫中文文獻(xiàn)1 107篇。通過年分量、機(jī)構(gòu)、作者合作的統(tǒng)計(jì)分析，關(guān)系詞共現(xiàn)、聚類分析的熱點(diǎn)分析及突現(xiàn)（Burst）與時間線圖譜的繪制，探究結(jié)果。[結(jié)果] 君子文化的發(fā)文數(shù)量整體保持較好的研究熱度，但作者和研究機(jī)構(gòu)合作通達(dá)性與緊密度不夠;高等院校在君子文化研究上起著積極引領(lǐng)作用，并輔以社會科學(xué)院的君子文化研究中心，這些推動著該領(lǐng)域的發(fā)展，而憂患、修身和儒學(xué)則是2020年以來研究熱點(diǎn)。[結(jié)論] 通過CiteSpace 6.1.R6軟件展現(xiàn)君子文化的研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)、前沿，對相關(guān)政策制定和君子文化的活化踐行研究有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞： 君子文化;儒學(xué);轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新;君子人格;可視化分析

中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）08（a）-0167-09

Hot Topics and Evolution Trend of Gentleman Culture

—Based on Knowledge Mapping Analysis of CiteSpace

Abstract： [Objective] to analyze the research status of gentleman culture and reveal its development trend by visualization method， so as to provide a powerful reference for promoting the development of traditional gentleman culture and the innovative development and creative transformation of Chinese excellent culture. [Methods] CiteSpace6.1.R6 software was used to analyze 1 107 Chinese literatures in CNKI database. Through the statistical analysis of annual component， institution and author cooperation， the hot spot analysis of relation word co-occurrence and cluster analysis， and the drawing of Burst and time line graph， the results are explored. [Results] The number of papers published on Gentleman Culture maintained a good overall research populaFjJBNn1CZ7iBvkMhXmgcawQbUe3Ft+1lNofb4yCwCXM=rity， but the accessibility and tightness of cooperation between authors and research institutions were not enough; colleges and universities play an active leading role in the study of gentleman culture， supplemented by the gentleman culture research center of the Academy of Social Sciences， which promotes the development of this field， while suffering， self-cultivation and Confucianism are the research hotspots since 2020.[Conclusion] Through CiteSpace 6.1.R6， the research status， hot spots and frontiers of gentleman culture are presented， which has certain reference value for the relevant policy formulation and the activation and practice of gentleman culture.

Key words： Gentleman culture; Confucianism; Conversion; Innovation; Innovation Gentleman personality; Visual analysis

黨的二十大提出，“用社會主義核心價值觀鑄魂育人”“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”[1]。君子文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是培養(yǎng)擔(dān)負(fù)民族復(fù)興時代新人、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，更渴求時代人才，培育肩負(fù)復(fù)興發(fā)展重任的時代新人擁有君子特質(zhì)，為政以德。利用知識圖譜研究君子文化，具有重要時代意義。

知識圖譜工具能追蹤學(xué)科領(lǐng)域演化路徑，研究熱點(diǎn)與趨勢，有效呈現(xiàn)該領(lǐng)域邏輯與關(guān)鍵知識點(diǎn)[2]。研究工具主要采用學(xué)界普適度較高的CiteSpace，對2012—2022年的君子文化相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行觀測和分析，數(shù)據(jù)來源選自中國知網(wǎng)的CSSCI期刊。根據(jù)圖譜工具的計(jì)算，通過圖譜工具中呈現(xiàn)的圖譜加以闡釋，同時表格也是解析知識系統(tǒng)的方式之一。以此展現(xiàn)君子文化在這11年中學(xué)界的發(fā)文量變化、主要研究作者和機(jī)構(gòu)合作緊密度、熱點(diǎn)內(nèi)容和發(fā)展趨勢。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

知識圖譜進(jìn)行前，利用中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫，選定CSSCI期刊中發(fā)表的君子文化相關(guān)文獻(xiàn)作為研究對象，設(shè)置本次研究的檢索要求，以下為具體的檢索詞，即“主題=君子OR（主題=君子文化）OR（主題=君子人格）”三個條件進(jìn)行搜索，獲得文獻(xiàn)1 134篇。

1.2 文獻(xiàn)篩選

在1 134篇文獻(xiàn)中篩選與君子文化相關(guān)的文獻(xiàn);語種排除英文，選擇中文，時間跨度定在2012年1月1日—2022年12月31日之間。對于非學(xué)術(shù)類文獻(xiàn)進(jìn)行剔除，經(jīng)過篩選，最終確定1 107篇為研究數(shù)據(jù)。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

篩選完成的1107篇文獻(xiàn)，導(dǎo)出格式選用refworks，用CiteSpace（Verson6.1.R6）對可視化圖譜進(jìn)行觀測和分析。時間期限為2012—2022年，時間切片為1年，剪切方式為Pathfinder法，節(jié)點(diǎn)類型為CiteSpace處理CNKI文獻(xiàn)的常見項(xiàng)，分別是作者、機(jī)構(gòu)和關(guān)鍵詞。

2 研究文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析

2.1 期刊發(fā)文量

年度發(fā)文量（見圖1），共檢索符合檢索標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)有1 107篇。2012—2022年以君子文化研究為主題的文獻(xiàn)年發(fā)文量處于較高水平，平均年發(fā)文量達(dá)到101篇，發(fā)文量極值出現(xiàn)在2012年（145篇），其后是2017年和2021年的發(fā)文量，分別為120篇和106篇，均超過100篇。說明君子文化相關(guān)研究長期以來屬于研究的熱點(diǎn)。2012年的高位之后，發(fā)文量均低于2012年的高產(chǎn)水平，在波動中發(fā)展， 2018年與2022年的發(fā)文量為11年內(nèi)最低，但均保持在80篇。君子文化研究的熱度整體偏高，但也呈現(xiàn)波浪式下降趨勢。下降趨勢雖表明君子文化研究在減弱，但其重要性仍不可小覷。

2.2 高產(chǎn)機(jī)構(gòu)及其合作分析

高產(chǎn)機(jī)構(gòu)合作關(guān)系圖譜中，研究機(jī)構(gòu)有284個，但圖譜中有連線的只有43個，存在一定程度的合作，但值得進(jìn)一步深化合作密度。合作關(guān)系主要在圖2中能找到相關(guān)數(shù)據(jù)，其中284是機(jī)構(gòu)節(jié)點(diǎn)數(shù)量，43是合作機(jī)構(gòu)連線，網(wǎng)絡(luò)密度數(shù)值 0.001 1標(biāo)識合作網(wǎng)絡(luò)密度程度。表1所示為發(fā)文量前20的研究機(jī)構(gòu)。另外，研究機(jī)構(gòu)的類型比較單一，普通高等院校為研究主體力量，而社會科學(xué)院是高等院校外的主要研究機(jī)構(gòu)。至于發(fā)文量與合作方面（見圖2），2012—2022年君子文化領(lǐng)域發(fā)文量最高的機(jī)構(gòu)是山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院（19篇），并與武漢大學(xué)文學(xué)院有合作;其后是華東師范大學(xué)哲學(xué)系（9篇）;排名第三的為中國人民大學(xué)哲學(xué)院、中國人民大學(xué)文學(xué)院、武漢大學(xué)文學(xué)院，均為8篇。機(jī)構(gòu)外部合作主要有：山東大學(xué)與武漢大學(xué)、山東大學(xué)與曲阜師范大學(xué)之間的合作，山東師范大學(xué)道德教育研究所與湖南師范大學(xué)古典教育研究中心、華東師范大學(xué)與上海大學(xué)之間的合作等;山東大學(xué)的合作頻次最高，這與山東省是孔孟之鄉(xiāng)有關(guān)。另外，機(jī)構(gòu)內(nèi)部合作，如江蘇省社會科學(xué)院的哲學(xué)與文化研究所和君子文化研究中心之間的合作，南京師范大學(xué)心理學(xué)院與道德教育研究所之間的合作等。2014年以來，君子文化研究中心（如浙江大學(xué)君子文化研究中心、山東社科院君子文化研究中心等）紛紛成立。

可見，大部分機(jī)構(gòu)處于獨(dú)立研究狀態(tài)。后續(xù)研究應(yīng)整合資源，團(tuán)結(jié)協(xié)作，借用各自強(qiáng)項(xiàng)，強(qiáng)強(qiáng)融合，推動君子文化傳承與當(dāng)代踐行，為君子文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供更多策略。

山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院發(fā)文量共19篇。如圖3所示，2014年發(fā)文產(chǎn)出量最高，有4篇。2017年、2019年、2020年和2021年均有3篇。翟奎鳳的發(fā)文量最高（3篇），曾振宇2篇，而2022年發(fā)表的最新的1篇文獻(xiàn)由研究先秦兩漢文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的殷漱玉撰寫。

2.3 核心作者發(fā)文數(shù)量及合作關(guān)系

CiteSpace生成的作者合作關(guān)系表中，2012—2022年11年間君子文化研究的文獻(xiàn)出現(xiàn)了1 068 位作者。圖4與表2呈現(xiàn)了核心作者合作關(guān)系和前20名作者的發(fā)文情況?？梢钥闯?，發(fā)文最多的作者主要為樂愛國、吳天明、張方玉、唐代興、何善蒙等。對于作者與論文的關(guān)系，可以借用洛卡特定律。以普萊斯定律、洛卡特定律為基礎(chǔ)，構(gòu)建了研究核心作者的公式，即M=0.749。式中：M代表核心研究作者的數(shù)量，N為領(lǐng)域內(nèi)作者發(fā)表最多的期刊數(shù)量[3]。套用公式，得出君子文化研究核心作者M(jìn)=2.7，約等于3篇，即該領(lǐng)域的核心作者最低發(fā)文量為3篇。結(jié)合CiteSpace，進(jìn)一步計(jì)算出以下結(jié)論：14人在11年內(nèi)發(fā)表了3篇以上的作者為核心作者，占總發(fā)文作者人數(shù)的0.13%（見表3）。但從發(fā)文數(shù)量上看，還需加大研究支持力度，提高發(fā)文量和關(guān)注度。

3 君子文化研究熱點(diǎn)

3.1 關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析能確定該領(lǐng)域不同主題之間的關(guān)系，節(jié)點(diǎn)勾選關(guān)鍵詞，通過統(tǒng)計(jì)君子文化研究中詞匯出現(xiàn)的次數(shù)，探尋詞匯的親密程度并形成關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜。中心性是圖譜中展現(xiàn)關(guān)鍵詞之間親密度的衡量指標(biāo)，范圍0.0 —1.0。0.0意味著節(jié)點(diǎn)間不存在任何關(guān)系。1.0意味各節(jié)點(diǎn)有直接的聯(lián)系，數(shù)值越接近1.0，表明緊密度更高。其中，高頻次和高中心性（中心性>0.1）的關(guān)鍵詞即代表該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)[4]，如表4及圖5所示：詞頻都超過8，中心性也在0.1之上。其中，前三甲詞頻分別為“君子”（138）、“孔子”（118）、“儒家”（73），中心度排第一的關(guān)鍵詞為“儒家”。

3.2 關(guān)鍵詞聚類分析

聚類圖的形成，以共現(xiàn)圖為前期基礎(chǔ)，如圖5所示，共13個關(guān)鍵詞聚類結(jié)果： # 0 君子人格、 # 1 孔子、# 2 道德、# 3 《論語》、# 4朱熹、# 5 儒家、# 6 荀子、 # 7 理想人格、# 8 五行、# 9 《周易》、# 10 君子、# 11儒學(xué)、# 12曾子、 # 13《易》。聚類分析，與共現(xiàn)相反，形成聚類團(tuán)體的關(guān)鍵詞，依據(jù)一定規(guī)則，聚焦在相應(yīng)聚類。評判聚類圖繪制效果采用模塊值（Q）和平均輪廓值（S）。Q的分布區(qū)間是[0，1]，若Q>0.3， 代表圖譜結(jié)構(gòu)是明顯的;若S=0.7，表明聚類結(jié)果的信度偏高[5]。如圖6所示：君子文化研究關(guān)鍵詞聚類圖譜共呈現(xiàn)13個關(guān)鍵詞聚類，Q值為0.882 1（>3），說明CiteSpace的聚類結(jié)構(gòu)顯著。S值為0.949 7，超過高信服度的0.7，說明結(jié)果是理想的。S值和Q值均在合理區(qū)間內(nèi)，說明君子文化的聚類圖譜可信水平較高。

每個聚類標(biāo)簽中的主要關(guān)鍵詞如表 5所示。從表 5 中 可以看出，每一個聚類標(biāo)簽的廓形都在 0.5 以上，說明聚類的結(jié)果令人信服，可信度較高。

4 君子文化研究前沿

4.1 關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析

突現(xiàn)詞是指2012—2022年間，君子文化研究者在某段時間內(nèi)突然爆發(fā)的研究主題詞，從時間維度上能看出突現(xiàn)強(qiáng)度、預(yù)示發(fā)展趨勢。突現(xiàn)強(qiáng)度超過2的主要有7個，分別是上博簡、緇衣、中庸、君子之樂、人性、天命、人性論。強(qiáng)度最強(qiáng)的是上博簡。2012—2014年的研究熱點(diǎn)主要是：上博簡、《詩》、《詩經(jīng)》、中庸之道、中庸、君子之樂（見圖7）。2015—2020年的熱點(diǎn)詞主要是：《周易》、道德、德性、人性、君子之道、《孝經(jīng)》、中華文化、禮法、天命、傳統(tǒng)文化、慎獨(dú)、先秦。2021年至今熱點(diǎn)詞主要是：憂患意識、修身、儒學(xué)。

4.2 時間圖譜分析

選擇Timeline聚類視圖，從時間角度來了解君子文化領(lǐng)域的聚類演進(jìn)方式，如圖8所示。從聚類時間上看，文獻(xiàn)在2012—2022年間形成13個聚類，其中“君子人格”“孔子”“《論語》”“朱熹”“儒家”“理想人格”“君子”7個聚類的時間跨度較長，研究熱度持續(xù)保持。其中“君子”聚類標(biāo)簽，從2012年的君子研究到2019年的天人合一以及2022年的人倫美稱，研究熱度都很高，聚類“儒學(xué)”“曾子”“《易》”的研究中，聚類“《易》”的研究熱度和持續(xù)時間最短。

聚類標(biāo)簽“君子人格”研究從2012年開始出現(xiàn)，熱度持續(xù)不斷，與關(guān)鍵詞君子、中學(xué)生、歐陽修、時代新人連線緊密。北宋黨爭中，歐陽修在“君子小人之辨”中，起著不可或缺的作用。聚類標(biāo)簽“孔子”始于2012年，該聚類標(biāo)簽包含了君子文化研究的哲學(xué)思想與路徑，與命，為任。體現(xiàn)了孔子“逝者如斯”的精神與態(tài)度。從可視化圖譜中可知，“道德”研究出現(xiàn)年份晚于聚類“君子人格”，初始年份是2013年，該聚類標(biāo)簽主要展現(xiàn)了先秦時期對君子賦予的豐富的道德內(nèi)涵。標(biāo)簽中“比德”最早出現(xiàn)在《尚書·洪范》中，“比德”審美觀念追溯至周代[6]，描述結(jié)黨營私的行徑。聚類標(biāo)簽“《論語》”首次出現(xiàn)在2012年，《論語》包含了君子研究的關(guān)鍵詞“為仁”“由己”“天命”“天道”“義”，體現(xiàn)了“君子喻于義”的君子觀?？鬃诱J(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利?！本垲悩?biāo)簽“朱熹”始于2015年，在歷代儒者中，地位及實(shí)際影響最大的當(dāng)屬孔子和孟子，孔孟之后，就是朱熹。該標(biāo)簽下的關(guān)鍵詞大多聚焦于原始儒家、義利、禮樂教化等。“儒家”不僅側(cè)重個體的道德修養(yǎng)，還上升到了以天下為己任的民族使命感，國家擔(dān)當(dāng)精神，保障“內(nèi)圣外王”形象與抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)?！败髯印本垲悩?biāo)簽展現(xiàn)了性善、性惡的特點(diǎn)，并從政治邏輯上對闡釋2020年興起的“人工智能”起著重要作用和理論根據(jù)。聚類標(biāo)簽“理想人格”始于2013年。其中的聚類標(biāo)簽如宋明理學(xué)，其中宋明理學(xué)家主要描述理想人格塑造與設(shè)計(jì)，其他標(biāo)簽“董仲舒”，也對理想人格進(jìn)行了內(nèi)在與外在的探討。其中“必仁且智”就是內(nèi)在理想人格要義。同時“國家治理”“梁啟超”“人格塑造”“天下主義”“仁義”等也是理想人格下的主要標(biāo)簽詞?！吨芤住肪垲悩?biāo)簽中，《易經(jīng)》《易傳》分別成了2013年到2014年的研究熱點(diǎn)，2018年楊雄的教學(xué)思想“學(xué)者，所以修性也”“師者，人之范也” 與《周易》連線緊密。

5 研究評述與展望

5.1 研究評述

根據(jù)知識圖譜的可視化結(jié)果，君子文化的研究脈絡(luò)大致展現(xiàn)。君子文化研究文獻(xiàn)主要通過三大主題演進(jìn)。

主題一：借助文學(xué)路徑，對經(jīng)典文獻(xiàn)的君子形象（如君子之容、君子之德）、君子觀念進(jìn)行多角度梳理。至今學(xué)術(shù)界對君子文化的研究都離不開最初的基礎(chǔ)形象與觀點(diǎn)研究，而史學(xué)儒家經(jīng)典中，不同時期蘊(yùn)含著時代特性與內(nèi)涵，君子文化經(jīng)典著作匯總的共性與特性更是學(xué)界研究的重點(diǎn)。比如，《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩宋詞里，君子形象多姿多彩;《禮記·中庸》構(gòu)建“為政在人”的政治框架，主張為政者有德。致力于培養(yǎng)為政者，達(dá)成君子之德[7]。經(jīng)典文獻(xiàn)中君子詞頻極高，《大學(xué)》有“齊其家在修其身者”的描述?！对印分小熬印币辉~出現(xiàn)68 次、《大學(xué)》中出現(xiàn)14 次、《周易·象傳》中54 卦中頻頻提及?！抖Y記》中禮樂教化與德的邏輯關(guān)系得到深度闡述。有德方可謂君子。禮樂教化人，君子之德方養(yǎng)成。

主題二：從義理視角，討論傳統(tǒng)君子文化中的哲學(xué)深度與思想史。比如，先秦、漢晉、宋明的君子觀等;先秦時期是研究傳統(tǒng)君子文化，創(chuàng)新傳承君子文化繞不開的源頭與重點(diǎn)。在《周易》《論語》《大學(xué)》《詩經(jīng)》以及《孟子》等經(jīng)典文獻(xiàn)中，都有梳理君子觀內(nèi)涵;這一主題中出現(xiàn)的詞主要有哲學(xué)、小人 、與命、為政、 憂患、 君子、 理想人格等。這一時期代表先賢孟子的君子觀體現(xiàn)為向內(nèi)求，并將個體道德升華，賦予國家社會責(zé)任的特質(zhì)，如“君子之守，修其身而天下平”?！吨芤住芳粗芪耐醯乃枷搿Ｄ捴巳丝诘摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息” 就是認(rèn)為君子行為就像效法宇宙一樣，“逝者如斯”亦有同樣道理——孔子主張君子應(yīng)有水一般不斷滾滾奔涌的精神，也如《大學(xué)》中“茍日新，日日新”的哲理——思想、觀念需要與時俱進(jìn)，故步自封就容易掉隊(duì)落伍[8]。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“逝者如斯”“茍日新，日日新”道盡人生哲學(xué)精華——進(jìn)取，擔(dān)當(dāng)。

主題三：關(guān)于君子文化的時代意義與踐行研究，傳承傳播，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展君子文化的重要抓手。踐行中的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，一方面是轉(zhuǎn)化，極為重要。另一方面，是踐行，地方政府的推動，教育行業(yè)的重視都將對踐行起著積極作用。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承座談會上提出，要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守正創(chuàng)新，賡續(xù)歷史文脈，譜寫當(dāng)代華章。習(xí)近平總書記在2021年中國文聯(lián)十一大開幕式強(qiáng)調(diào)，要學(xué)古不泥古，把握傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。2017年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[9];2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記提出中華文明需要代代相傳，與時俱進(jìn)，推陳出新。目前，在基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育各階段，重視傳統(tǒng)君子文化資源，在課程思政背景下，積極探索人格養(yǎng)成、立德樹人的隱性與顯性育人模式及實(shí)效。

5.2 研究展望

根據(jù)以上分析，君子文化研究已有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但也有需要乘風(fēng)破浪的展望。

首先，君子文化研究，多層次、多主體。君子文化研究機(jī)構(gòu)、研究人員、研究區(qū)域可多元化，吸納多主體，多層次參與君子文化活動與研究，為君子文化研究營造良好氛圍。

其次，化轉(zhuǎn)化為踐行。傳統(tǒng)君子文化理論研究是根，在根之上賦能時代標(biāo)簽，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化踐行。

最后，君子文化學(xué)者核心成果增加，君子文化成果發(fā)表在高質(zhì)量期刊上的數(shù)量期待增加，非高質(zhì)量期刊的刊文數(shù)量目前偏多，但高水平論文相對較少。這也是近年來文獻(xiàn)數(shù)量不及2012年的一個因素，高水平高質(zhì)量期刊除了規(guī)定欄目設(shè)置外，可以為君子文化研究設(shè)置專題征稿或舉辦相關(guān)論壇活動，讓更多的人能多渠道參與君子文化研究，發(fā)表或分享研究新成果，激勵激發(fā)其科研熱情與研究興趣，達(dá)到多方共贏，共生共促的效果[10]。

6 結(jié)束語

文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、海洋強(qiáng)國等，無論哪個方面，作為中華民族的一員，要做好強(qiáng)國有我的準(zhǔn)備，在強(qiáng)國復(fù)興中發(fā)揮主動性。君子文化在悠久的歷史長河中，成為中國精神強(qiáng)有力的智慧與支撐，相關(guān)學(xué)者和愛好者對君子文化有了多角度的研究和闡釋，并進(jìn)行創(chuàng)新、傳承、發(fā)展，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)君子文化的現(xiàn)代意義。君子文化主題對于思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、參與強(qiáng)國復(fù)興建設(shè)具有啟示性意義。

參考文獻(xiàn)

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