阿爾弗雷德·阿德勒是奧地利著名的精神病學(xué)家和心理學(xué)家，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人。他與弗洛伊德、榮格并稱為心理學(xué)三巨頭，但他與弗洛伊德的觀點(diǎn)存在顯著差異。

弗洛伊德心理學(xué)認(rèn)為，個體的行為和心理問題主要源于童年的經(jīng)歷和潛意識的沖突，這些因素深刻地影響著成年后的生活。

比如，一個人從小受到父母的虐待，就會導(dǎo)致長大后性格扭曲，把童年的苦難投射到別人身上，走上犯罪的道路。

這時候弗洛伊德就會跳出來說，犯人是值得同情的，正是他不幸的童年導(dǎo)致了成年后心理的扭曲。這被稱為“決定論”，人無法左右自己的命運(yùn)，童年經(jīng)歷直接決定了成年后的心理健康。雖然不幸的童年不等同于犯罪，但是犯罪者的父母似乎要承擔(dān)很大的責(zé)任。

而阿德勒則不同意。他認(rèn)為犯人之所以犯罪，就是他自己的選擇。不幸的童年、虐待他的父母，只不過是他自我合理化的借口。人永遠(yuǎn)有能力改變自己的命運(yùn)，所有的行為都是主動選擇的結(jié)果。這被稱為“目的論”。

比如，小紅一和陌生人說話就緊張。她覺得自己是一個不折不扣的“社恐”，看見心動的男生都不敢上去打招呼，這讓她非常痛苦。

這時候阿德勒就會告訴小紅，是她自己選擇了社交恐懼癥。她害怕尷尬的氣氛，害怕社交的時候被別人拒絕，所以就“發(fā)明”了自己的社交恐懼癥，害羞是她自我預(yù)言的結(jié)果。

阿德勒并不否認(rèn)人有情感，但他否認(rèn)人會不由自主地陷入某種情感，被情感控制。人可比想象中理性得多。

比如， 一個常見的場景，一位媽媽正在怒不可遏地訓(xùn)斥女兒。這時候突然來了個電話，原來是自己的上司。她馬上切換態(tài)度，和顏悅色地和上司聊起來。等到電話放下，她又重新開始訓(xùn)斥女兒。

假如憤怒真的這么不可控制，那為什么媽媽變臉比翻書還快？因為，她并非遏制不了怒氣，而是把發(fā)怒當(dāng)成控制別人的手段。

再比如，親密關(guān)系中許多人覺得自己是受害者。不斷強(qiáng)調(diào)為對方付出很多，卻沒有得到應(yīng)得的回報。他們似乎人畜無害，但他們實際上在利用這種受害者的人設(shè)來博取同情與關(guān)注，逃避改變自己、讓現(xiàn)狀變得更好的責(zé)任。

這個世界上有人童年不幸，卻品性高尚；也有人童年幸福，卻猥瑣懦弱。我們決定不了出身，決定不了父母，決定不了成長過程中遭受的不公。但怎么看待這些事情，怎么與過去和解，甚至把不幸轉(zhuǎn)化成動力，去擁抱新的可能，這些是我們可以決定的。

我們不能躲在弗洛伊德身后，喃喃道，錯的不是我，錯的是這個世界。

害羞的人就邁出主動打招呼的第一步，懶惰的人明天就咬著牙完成第一次早起，不自信的人就從主動報名志愿活動開始，體質(zhì)不好的人就每天運(yùn)動起來。你對自己不滿意，對生活不滿意，那就去做到讓自己滿意為止，沒有人有義務(wù)承擔(dān)你的不滿意，能做出改變的只有你。

（摘自“貓本閱覽室”微信公眾號，Leah Han 圖）