摘 要：本文著眼于長征時期特殊的歷史背景，梳理紅軍在川西北地區(qū)16個月期間開展文化教育的史實。通過文獻(xiàn)研究和史料分析發(fā)現(xiàn)，中國工農(nóng)紅軍為了教育廣大指戰(zhàn)員和當(dāng)?shù)厝罕?，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的文化教育活動，包括制定符合民族地區(qū)工作的綱領(lǐng)性文件、開辦紅軍大學(xué)、培養(yǎng)適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境的各類人才、教育培養(yǎng)少數(shù)民族干部等。創(chuàng)造了在民族地區(qū)和極端環(huán)境下開展文化教育工作的實踐模式，給今天復(fù)雜形勢下更好開展民族地區(qū)文化教育工作帶來了歷史的經(jīng)驗和啟示：文化教育工作必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)；文化教育工作必須圍繞黨和國家的中心任務(wù)展開；文化教育工作必須以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為題中應(yīng)有之義；文化教育工作必須立足實際、開拓創(chuàng)新；文化教育工作必須將培養(yǎng)優(yōu)秀少數(shù)民族地區(qū)干部作為一項重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：長征時期；阿壩地區(qū)；文化教育；現(xiàn)實啟示

［中圖分類號］ D231 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］ 2097-2210（2024）04-0048-11

中國共產(chǎn)黨歷來十分重視文化教育工作，并將文化教育作為推動革命事業(yè)發(fā)展的重要手段和方法。1934年1月中華蘇維埃共和國第二次全國蘇維埃代表大會出臺的文化教育工作總方針指出：蘇維埃文化教育建設(shè)的中心任務(wù)，“是厲行全部的義務(wù)教育，是發(fā)展廣泛的社會教育，是努力掃除文盲，是創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭的高級干部”［1］。黨的文化教育事業(yè)的發(fā)展cf7quQuzLz88j+Z7kdldRQ==，“除了受到特定的政治、經(jīng)濟(jì)等因素的制約外，又由于文化本身所具有的地域性與超地域性的特征，使它還要受到所在區(qū)域自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響”［2］。紅軍長征在川西北地區(qū)那段艱難困苦的時期，黨的文化教育工作也不曾中斷，它既延續(xù)了黨在蘇區(qū)進(jìn)行文化教育的經(jīng)驗，又對民族地區(qū)和極端環(huán)境下如何開展文化教育進(jìn)行了探索。梳理黨在川西北地區(qū)開展文化教育工作的實踐，總結(jié)其成功經(jīng)驗，對于今天攻堅克難、凝心聚力，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)具有重要的借鑒意義。

一、黨在川西北地區(qū)開展文化教育工作的實踐探索

中國工農(nóng)紅軍長征自1935年4月到1936年8月，在川西北地區(qū)往返、停留達(dá)16個月。川西北地區(qū)是20世紀(jì)二三十年代四川松理茂汶屯區(qū)的別稱，即今阿壩藏族羌族自治州所轄境域。參見中共阿壩州黨史研究室、阿壩州地方志辦公室：《阿壩州志之紅軍長征在阿壩》，四川大學(xué)出版社，2007年版，序言。在這里，中國工農(nóng)紅軍以其艱苦奮斗的革命實踐，在川西北地區(qū)譜寫下了壯麗的歷史篇章。

紅軍長征在川西北地區(qū)的這段行程，是整個長征過程中最為艱難困苦的一段歷程參見朱成源：《長征在雪山草地》，四川民族出版社，1986年版，序言。

：頻繁的戰(zhàn)事、嚴(yán)酷的自然環(huán)境、絕地斷糧的威脅、激烈的黨內(nèi)斗爭、國民黨的蠱惑宣傳、語言的不通，等等。盡管如此，黨的文化教育工作不僅沒有中斷，相反，為適應(yīng)川西北地區(qū)特殊的民情和斗爭環(huán)境，黨在文化教育方面進(jìn)行了新的嘗試和探索。通過對文獻(xiàn)資料的分析，可以發(fā)現(xiàn)黨在川西北地區(qū)的文化教育工作既有面對紅軍隊伍內(nèi)部，也有針對地方群眾的教育。紅軍內(nèi)部宣傳教育主要有：黨在民族地區(qū)的政策、紀(jì)律要求、工作方法，適應(yīng)高原生存的經(jīng)驗、做法，針對高原騎兵作戰(zhàn)的技能、方法。地方教育則側(cè)重：宣傳黨的民族、宗教政策，揭露國民黨和四川軍閥的反動本質(zhì)，號召川西北地區(qū)各族群眾起來反對帝國主義和國民黨軍閥，實現(xiàn)民族自決。形式上主要采?。?/p>

（一）制定符合民族地區(qū)工作的綱領(lǐng)性文件，為紅軍指戰(zhàn)員提供工作遵循

進(jìn)入川西北少數(shù)民族地區(qū)后，如何破除國民黨散布的謠言，贏得各族人民的信任和支持，增強(qiáng)戰(zhàn)勝嚴(yán)酷自然環(huán)境及適應(yīng)新的作戰(zhàn)形勢的本領(lǐng)，關(guān)系紅軍能否勝利走出雪山草地，關(guān)系革命事業(yè)成敗。為此，黨要有明確的民族地區(qū)工作的思路和方向。開展文化教育就是民族地區(qū)革命工作的重要手段和方法。

紅四方面軍即將攻克土門封鎖線進(jìn)入川西北少數(shù)民族地區(qū)時，為使紅四方面軍指戰(zhàn)員進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)開展工作有所遵循，1935年5月5日，中國工農(nóng)紅軍西北特區(qū)委員會下發(fā)了《西北特區(qū)關(guān)于少數(shù)民族工作須知》，提出每一個工作干部和戰(zhàn)士在對回、番民族工作中必須注意的10條工作要點，即每一個工作干部和戰(zhàn)士，必須了解回、番民族情形狀況；要學(xué)會回、番民族的語言文字，遵守他們的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字；向回、番民購買物品要公買公賣，照貨給價；向回、番民家中借用用品，應(yīng)經(jīng)過他們許可后才準(zhǔn)借走，用完應(yīng)迅速交還；到回、番民家中不準(zhǔn)亂動其一切物件，如拿草、下門板、拿水桶、鍋、碗等；對回民清真寺應(yīng)遵守他們規(guī)矩，不準(zhǔn)隨便進(jìn)行東摩西搞，一切要切實遵守他們風(fēng)俗習(xí)慣；對回、番婦女更要絕對遵守他們禮節(jié)。［3］1935年5月19日，紅軍總政治部又專門發(fā)出給中央紅軍各軍團(tuán)政委、政治部的《關(guān)于爭取少數(shù)民族工作的訓(xùn)令》，其中強(qiáng)調(diào)：“野戰(zhàn)軍今后的機(jī)動和戰(zhàn)斗，都密切的關(guān)聯(lián)著爭取少數(shù)民族的問題。這個問題之解決，對于實現(xiàn)我們的戰(zhàn)略任務(wù)，有決定的意義。因之，各軍團(tuán)政治部必須立即把這個問題提到最重要的地位?！保?］并要求各軍團(tuán)政治部必須向全體戰(zhàn)斗員解釋爭取少數(shù)民族的重要性及其必須注意的事項。這些工作要點明確而具體，沒有深奧的理論，就是對一些日常中的細(xì)碎事情提出要求，在廣大紅軍指戰(zhàn)員文化水平普遍不高的情況下，便于理解，也便于紅軍指戰(zhàn)員操作和執(zhí)行。

中央紅軍與紅四方面軍會師后不久，中共中央到達(dá)卓克基（今阿壩州馬爾康市馬爾康鎮(zhèn)）。1935年7月3日，在卓克基召開政治局常委會議，通過了《中國共產(chǎn)黨中央委員會告康藏西番民眾書——進(jìn)行西藏民族革命運動的斗爭綱領(lǐng)》（以下簡稱《綱領(lǐng)》），其中明確指出：“中國共產(chǎn)黨的民族政策是解放被壓迫的各少數(shù)民族，并積極幫助一切革命的民族建立自由選舉的革命政府，同時號召藏族民眾起來反對帝國主義和國民黨軍閥，成立游擊隊，加入紅軍，實現(xiàn)民族自決。”［5］ 《綱領(lǐng)》就成為廣大紅軍指戰(zhàn)員在川西北民族地區(qū)開展民族工作及與少數(shù)民族群眾交流交往的根本遵循。

黨中央停留黑水期間，根據(jù)卓克基會議精神，紅軍總司令朱德發(fā)布了《紅軍必須遵守六條紀(jì)律》的命令，要求全體紅軍指戰(zhàn)員嚴(yán)格執(zhí)行此命令，對嚴(yán)重違反紀(jì)律者及時進(jìn)行處理。［6］

黨中央到達(dá)松潘毛兒蓋地區(qū)后，又在沙窩會議上通過了《中央關(guān)于紅一、四方面軍會合后的政治形勢與任務(wù)的決議》（以下簡稱《決議》）?！稕Q議》提出：在部隊中進(jìn)行宣傳鼓動、軍事政治訓(xùn)練、嚴(yán)緊紀(jì)律、加緊階級教育等12項中心工作，以提高部隊的戰(zhàn)斗力。1935年8月29日，在中央政治局巴西（班佑）常委擴(kuò)大會議上，又專門研究教育和宣傳問題。會議決定：近期盡可能出一至兩期《干部必讀》，同時建立中央宣傳委員會，由博古、凱豐、楊尚昆、李維漢擔(dān)任委員。［7］對于這些會議精神和綱領(lǐng)性文件及工作要求、指示，各部隊都會進(jìn)行認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)，教育引導(dǎo)廣大紅軍指戰(zhàn)員明確如何在民族地區(qū)開展工作，明確黨的群眾紀(jì)律和工作要求是什么等問題。通過這些文化教育工作，紅軍指戰(zhàn)員在行動上就有了準(zhǔn)則和方向，工作成效也十分明顯。

（二）開展形式多樣的文化活動，提升紅軍指戰(zhàn)員的斗志和勇氣

從1935年4月底紅軍進(jìn)入川西北地區(qū)后，條件變得更加艱苦，饑餓、寒冷、高原不適隨時威脅著紅軍的生命，語言不通、群眾敵視、土官土兵襲擾等因素增加了開展文化教育工作的難度。但紅軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)仍然通過組織多種形式的文化活動來教育激勵廣大紅軍指戰(zhàn)員，特別是培養(yǎng)堅定的理想信念、大無畏的思想境界、樂觀的革命情懷。中央紅軍的軍人俱樂部和猛進(jìn)劇團(tuán)，紅二、六軍團(tuán)的戰(zhàn)斗劇社和紅四方面軍的工農(nóng)劇團(tuán)的戰(zhàn)士們不畏艱險、不懼困難，以藝術(shù)為刀槍，與其他的紅軍戰(zhàn)士并肩戰(zhàn)斗。

紅軍文藝工作者在川西北地區(qū)開展的文化活動形式多樣、內(nèi)容豐富多彩。紅軍文藝工作者將黨在川西北民族地區(qū)的政策要求、紀(jì)律規(guī)定、工作方法、注意事項編成順口溜、快板或濃縮成一些簡捷、響亮的口號，邊行軍邊吹、拉、彈、唱進(jìn)行宣傳教育，由于朗朗上口，容易記憶，又寓教于樂，黨的重要決策精神很快就傳達(dá)給每一位戰(zhàn)士。同時，由于表演靈活生動、妙趣橫生、不拘一格，從而使廣大指戰(zhàn)員在笑聲中忘卻疲勞、忘卻饑餓、忘卻傷痛，激發(fā)了革命豪情，提高了革命斗志。

到了宿營地，紅軍文藝工作者經(jīng)常會組織一些“同樂會”“對歌會”，用山歌、民謠調(diào)子，依據(jù)感受、情景，即興對歌。這類“同樂會”“對歌會”在中央紅軍和紅二、六軍團(tuán)中最為流行，以戰(zhàn)士們喜愛的形式和充實革命的內(nèi)容，在給廣大紅軍指戰(zhàn)員枯燥而艱辛的生活增添無窮樂趣的同時，還起到了互相激勵、統(tǒng)一思想的作用。

在紅軍部隊停留較長的地區(qū)，紅軍文藝工作者往往把工作深入到連隊和地方群眾中去。他們搭臺表演，為前方戰(zhàn)士和地方群眾送去歡笑，與當(dāng)?shù)厝罕姷穆?lián)系更加密切。比如，紅軍在茂縣，每當(dāng)紅軍進(jìn)行宣傳演出時，街頭、場口、村寨的坪壩里紅旗招展，鑼鼓喧天，人們競相觀看。就連反動派統(tǒng)治下的一些報刊也不得不發(fā)出慨嘆說：紅軍在茂縣城里，每夜與民“相混聚市，六街燈火如上元?！诔勤驈R大打大豉，大演其平民劇”［8］。又如，紅軍在汶川的威州，除演出歷史戲“烏泥河救駕”“樊梨花”“干媽問別”等外，還演出一些以鄧（鄧錫侯）、田（田頌堯）、劉（劉文輝）等軍閥及其家庭丑聞為題的活報劇。［9］如，紅一、四方面軍懋功（今阿壩州小金縣）會師后，紅一、四方面軍的干部、戰(zhàn)士和懋功城內(nèi)的人民群眾，舉行了盛大的聯(lián)歡晚會，分別在營盤街較場壩（今小金中學(xué)所在地）、城內(nèi)四方臺子（今小金縣人民醫(yī)院所在地）及城隍廟（今小金縣幼兒園內(nèi)），演出了豐富多彩、富有戰(zhàn)斗性的文藝節(jié)目，如“火線”“猛進(jìn)”劇社的歌舞，還有“太陽縱隊”演出的十七勇士強(qiáng)渡大渡河為題材的節(jié)目。 ［10］ 在今天阿壩州的茂縣、汶川的雁門和威州、理縣雜谷腦和薛城、小金、金川、馬爾康等地，都留有紅軍巡回演出的遺跡。

結(jié)合黨在川西北地區(qū)的中心任務(wù)，廣泛運用民歌、山歌形式譜寫歌詞進(jìn)行宣傳、動員、鼓勁；運用活報劇、話劇、川戲揭露敵人，教育紅軍指戰(zhàn)員和群眾，是長征期間紅軍文藝工作者的主要工作。比如，紅軍進(jìn)入川西北地區(qū)后，軍事上要與反動土司、頭人組織的騎兵作戰(zhàn)，生活上物資極端匱乏，戰(zhàn)士們又不適應(yīng)當(dāng)?shù)仫嬍沉?xí)慣。為了幫助各部隊克服這些困難，讓戰(zhàn)士熟悉打敵人騎兵的戰(zhàn)術(shù)，盡快適應(yīng)高原生活，紅軍文藝工作者創(chuàng)作了《打騎兵歌》和《吃牛肉歌》。《打騎兵歌》的歌詞是：“敵人的騎兵不須怕，沉著敏捷來打它。目標(biāo)又大又好打，排槍快放易射殺。我們瞄準(zhǔn)它，我們消滅它。我們是無敵的紅軍，打垮蔣匪百萬兵。努力再學(xué)打騎兵，我們百戰(zhàn)要百勝?！保?1］《吃牛肉歌》則寫道：“牛肉真是個好東西，吃了養(yǎng)身體。不會錯，是真的。吃了牛肉渾身有力氣。爬上雪山，走過草地；練好本領(lǐng)，上前殺敵。”［12］將戰(zhàn)術(shù)要領(lǐng)和改變飲食習(xí)慣的內(nèi)容寓于歌曲之中，教紅軍指戰(zhàn)員們學(xué)唱，大家既掌握了高原作戰(zhàn)、生活技能，又學(xué)會了歌曲，增添了生活樂趣。再如，中央紅軍翻越夾金山與紅四方面軍會師于達(dá)維，陸定一用《二次全蘇大會歌》的曲子，填寫了《兩大主力會合歌》的詞，歌詞內(nèi)容為：“兩大主力軍，邛崍山脈勝利會合了，歡迎紅四方面軍百戰(zhàn)百勝弟兄，團(tuán)結(jié)中國革命運動中心的力量，哎！團(tuán)結(jié)中國革命運動中心的力量，堅決爭取大勝利！萬余里長征，經(jīng)歷八省險阻與山河，鐵的意志，血的犧牲，換來偉大的會合，為著奠定中國革命鞏固的基礎(chǔ)，哎！為著奠定中國革命鞏固的基礎(chǔ)，高舉紅旗向前進(jìn)?！保?3］詞意激越，氣勢磅礴，充分表達(dá)了兩大主力紅軍會師的喜悅之情。在廣大紅軍文藝工作者的辛勤努力下，紅軍盡管面對極地考驗、國民黨幾十萬大軍的圍堵、斷糧威脅，卻始終保持著樂觀的精神、昂揚的斗志。

（三）建立紅軍大學(xué)，培養(yǎng)適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境下斗爭的各類人才

紅軍長征在川西北地區(qū)期間，除了平時以連為單位組織干部、戰(zhàn)士進(jìn)行日常的文化學(xué)習(xí)、軍事技能訓(xùn)練和接受軍事政治教育，針對新的工作、戰(zhàn)斗實際情況，紅軍還建立紅軍大學(xué)，進(jìn)一步提高指戰(zhàn)員的軍政素養(yǎng)，培養(yǎng)各類適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境的軍政人才。

1935年8月上旬，根據(jù)中央政治局沙窩會議關(guān)于“設(shè)立紅軍大學(xué)與高級黨校，大批的培養(yǎng)軍事的與政治的干部”［14］的決定，將紅一方面軍的干部團(tuán)和紅四方面軍的紅軍大學(xué)合編，在松潘毛兒蓋建立了新的紅軍大學(xué)。新組建的紅軍大學(xué)校長為倪志亮（未到職，由共產(chǎn)國際代表李德負(fù)責(zé)），何畏任政委，黃超任秘書長，李特任教育長，莫文驊任黨總支書記，劉少奇任政治部主任（未到職）。紅軍大學(xué)設(shè)有指揮科、政治科、步兵科、工兵科、炮兵科及騎兵科等專業(yè)。指揮科和政治科的學(xué)員主要是營以上干部；步兵、工兵、炮兵科的學(xué)員主要是各軍選送的優(yōu)秀基層干部（班、排、連）和戰(zhàn)士。

紅軍大學(xué)成立后，由于即將北上過草地，學(xué)員們學(xué)習(xí)時間并不多，只進(jìn)行了有關(guān)戰(zhàn)術(shù)、圖上作業(yè)等方面的教學(xué)，大部分的時間都用在籌糧及過草地的準(zhǔn)備工作上。

為了執(zhí)行黨的北上戰(zhàn)略方針，根據(jù)沙窩會議的決定，將紅一、四方面軍主力混合編成左、右兩路軍，紅軍大學(xué)被編入右路軍系列，隨中央和前敵指揮部行動。中央組建的紅軍大學(xué)從1935年8月成立到9月10日巴西分開，僅僅只存在了一個月時間。由于張國燾拒不執(zhí)行中央北上路線，仍然頑固地堅持其“乘勢南打”的錯誤主張，紅軍大學(xué)被迫分家，原一方面軍學(xué)員和部分紅四方面軍學(xué)員隨中央北上，在中央抵達(dá)哈達(dá)鋪后又恢復(fù)了干部團(tuán)建制。紅軍大學(xué)其余學(xué)員未跟隨中央北上，而是在李特等人的率領(lǐng)下南返二過草地，經(jīng)巴西、毛兒蓋、馬塘、卓克基等地，于10月初到達(dá)松崗（今阿壩州馬爾康市松崗鎮(zhèn)）。

鑒于日本帝國主義對我國加緊進(jìn)攻和全國抗日救亡運動的高漲，為培養(yǎng)軍、政干部，提高各級干部的軍事政治水平，以便適應(yīng)抗日救國的需要，經(jīng)總司令朱德，總參謀長劉伯承提議，紅四方面軍于1935年10月9日恢復(fù)了紅軍大學(xué)。這時期的紅軍大學(xué)，劉伯承兼任校長，何畏任政委，張宗遜任參謀長，王新亭任政治部主任。下設(shè)三個專業(yè)科：高級指揮科，張宗遜兼科長，吸收軍、師級干部學(xué)習(xí)；上級指揮科，科長周子昆，吸收營、團(tuán)級干部學(xué)習(xí)；上級政治科，科長彭紹輝，吸收營、團(tuán)級干部學(xué)習(xí)，學(xué)制均為三個月。

紅軍大學(xué)的教育方針是：“理論聯(lián)系實際，全面培養(yǎng)干部。”［15］教學(xué)方法采用“教員講課多示范，學(xué)員學(xué)習(xí)多操練”［16］。課程設(shè)置有政治課、軍事課和文化課。軍事課教學(xué)多聯(lián)系實際，要過雪山時就講雪山氣候變化規(guī)律、高山行軍、宿營等方面的知識，并發(fā)動學(xué)員總結(jié)之前爬雪山經(jīng)驗。講對高原騎兵作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)時就聯(lián)系之前對騎兵作戰(zhàn)的經(jīng)驗，尤其是劉伯承親自教授學(xué)員“排槍快放”的打法，還把它編成打騎兵的戰(zhàn)術(shù)教材，供學(xué)員學(xué)習(xí)。紅軍大學(xué)測繪教員賴光勛帶著高級指揮科學(xué)員在沙爾尼村外的河邊教測繪略圖，他講完“測距”內(nèi)容后，一位學(xué)員提出：我們要知道大金川河水面多寬，請教員測給我們看看。賴光勛邊講邊做，他說：測距離有步測法、三角交會法、三角光線法等，要測這條河的水面寬度，可用三角光線法。他將北面的獨立樹作為河?xùn)|水面的邊緣，二者之間為河的水面，運用三角光線法，寬度就測出來了。賴光勛請學(xué)員們用尺去量，他們返回后說“距離一樣”。又有一個學(xué)員提出讓賴光勛測一座山的高度給他們看，賴光勛就借助喇嘛寺房頂為基準(zhǔn)點，用水準(zhǔn)儀測了一下，經(jīng)過計算，告訴他們高度，又讓學(xué)員用繩子去量，得出的結(jié)論又是一樣。這種理論與實際相結(jié)合的教學(xué)方式，易于學(xué)員接受，效果十分明顯。

政治課教學(xué)更是把紅軍對少數(shù)民族政策和做好駐地群眾工作緊密結(jié)合。在沙爾尼村時，有一首民歌唱道：“兵占平，民占坡，蠻家住在山窩窩?！保?7］這首歌反映了舊中國我國少數(shù)民族在大漢族主義壓迫下的苦難生活。在一次軍民聯(lián)歡會上，紅軍大學(xué)政治部主任王新亭從這首民歌談起，他說：我們是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍，是窮苦人民的軍隊。我們反對大漢族主義，反對欺負(fù)兄弟民族。中國各族人民都是在一個國家、一塊土地上生活的兄弟姐妹，是一家人。［18］王新亭的講話得到參加聯(lián)歡會群眾的擁護(hù)，對紅軍大學(xué)的全體學(xué)員也是一次很好的政治教育。

然而，紅軍大學(xué)開學(xué)上課不足10天，即奉命隨軍沿大金川西岸經(jīng)丹巴東渡大金川河，翻越夾金山南下。紅二、四方面軍會師后，紅軍大學(xué)編入中路軍，隨紅四方面軍指揮部由爐霍出發(fā)，經(jīng)色達(dá)、壤塘、毛兒蓋、巴西地區(qū)，三過草地北上，教學(xué)也就相應(yīng)結(jié)束。1936年10月，紅軍三大主力勝利會師。12月，紅軍大學(xué)的高級指揮科、上級指揮科、上級政治科調(diào)到保安與中國人民抗日紅軍大學(xué)合并為抗日軍政大學(xué)。紅軍大學(xué)雖然存在的時間不長，但是它的教學(xué)內(nèi)容貼合實際，教學(xué)重點突出，具有很強(qiáng)的針對性和操作性，對軍政干部提升高原作戰(zhàn)、高原行軍技能，正確與民族地區(qū)人民打交道發(fā)揮了重要作用。不僅如此，紅軍大學(xué)還在戰(zhàn)斗極為頻繁的情況下，克服重重困難，采取邊打邊教學(xué)的靈活方式，這種情況在陳伯鈞的日記中清晰可見：“10月15日，陰，黃昏前風(fēng)作。駐軍中阿壩。第一堂上課。利用第二堂課時間，起草連的偵察警戒講授提綱一段，并擬定第四周的操課表。下午野外演習(xí)，一連擔(dān)任前隊。下午，騎蠻又來阿壩附近騷擾，追捕我紅大的馬匹。結(jié)果被我學(xué)生擊潰?！保?9］“10月19日，晨霜，晴，下午大風(fēng)。駐軍中阿壩。上午上課，講山地戰(zhàn)的防御。下午在中、下阿壩之間演習(xí)山地戰(zhàn)，連的防御。晚上演習(xí)夜間接敵運動及通信聯(lián)絡(luò)記號。演習(xí)中遇蠻騎三名，將其打走?！保?0］在一年多的時間內(nèi)，紅軍大學(xué)先后吸收各級學(xué)員達(dá)三千多人次，為黨和紅軍培養(yǎng)了大批干部，為中國人民的解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

（四）探索地方文化教育，培養(yǎng)少數(shù)民族革命干部

紅軍長征在川西北地區(qū)期間，除了對紅軍隊伍自身的文化教育，還對川西北地區(qū)的群眾也進(jìn)行了形式多樣的文化教育活動。這種文化教育始于宣傳工作，以消弭各族群眾對紅軍的疑懼，同紅軍逐步接觸，在此基礎(chǔ)上，“發(fā)現(xiàn)和選擇基層積極分子，送到縣以上政權(quán)等組織舉辦的各種訓(xùn)練班或短訓(xùn)班學(xué)習(xí)、培養(yǎng)，使其成為當(dāng)?shù)鼗鶎咏M織的骨干和領(lǐng)導(dǎo)力量”［21］。紅軍總政治部在《關(guān)于爭取少數(shù)民族工作的訓(xùn)令》中向各軍團(tuán)、政治部提出：“努力爭取少數(shù)民族加入紅軍?！尾繉τ谶@些份（分）子在生活上、政治教育上都應(yīng)加以特別的注意。在人數(shù)較多時，應(yīng)成立某個少數(shù)民族的單獨的連隊，并特別注意與培養(yǎng)他們自己的干部?！保?2］沙窩會議決議也明確指出：“必須挑選一部分優(yōu)良的番民給以階級的與民族的教育，以造成他們自己的干部。”［23］為了使更多的人熟悉中國社會狀況，實現(xiàn)民族地區(qū)的獨立與解放，建立川西北各族人民自己的蘇維埃政府，壯大革命力量，紅軍建立了各種專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部的機(jī)構(gòu)，并舉辦短訓(xùn)班。比如，西北聯(lián)邦政府內(nèi)設(shè)有教育部，協(xié)助地方政權(quán)培訓(xùn)當(dāng)?shù)馗刹?。再如，紅軍在茂縣、綏靖地區(qū)都曾興辦過蘇維埃干部訓(xùn)練班、軍事訓(xùn)練班、格勒得沙學(xué)校等?！敖椌福ń窠鸫ǎ┙⒘宋鞅甭?lián)邦政府的勞動學(xué)校，有140人參加了學(xué)習(xí)。格勒得沙中央政府在綏靖舉辦的藏人訓(xùn)練班，后改稱為格勒得沙大學(xué)。中共大金省委黨校也曾吸收過少數(shù)民族的地方學(xué)員”［24］。這些訓(xùn)練班或?qū)W校雖然沒有正規(guī)教學(xué)計劃，但都培養(yǎng)了大批干部和工作人員，何雨龍、沙納等就是其中杰出的代表。

二、黨在川西北地區(qū)開展文化教育工作的重要作用

長征時期，黨在川西北地區(qū)開展的文化教育工作，為黨和紅軍最終戰(zhàn)勝國民黨的圍追堵截，經(jīng)受住嚴(yán)酷的自然環(huán)境考驗，勝利走出有“死亡陷阱”之稱的茫茫草地，創(chuàng)造世界戰(zhàn)爭史上的奇跡，開創(chuàng)中國革命新局面發(fā)揮了重要作用。

（一）增強(qiáng)了廣大紅軍指戰(zhàn)員戰(zhàn)勝困難、取得勝利的信心

形式多樣、內(nèi)容豐富、靈活生動的文化活動的開展，激發(fā)了紅軍戰(zhàn)士的革命豪情，提高了革命斗志。正如潘振武在《打騎兵歌》一文中所述：“事實證明，《打騎兵歌》及其舞蹈的推廣普及，的確發(fā)揮了應(yīng)有的效用。以后紅軍遇到騎兵，再也不會感到驚慌失措了，一陣排子槍打過去，打得敵人人仰馬翻。”“敵人騎兵囂張一時的兇惡氣焰，在英勇的紅軍面前，徹底地崩潰了?！保?5］黨在川西北地區(qū)的文化教育工作，使一支衣衫襤褸、面黃肌瘦、裝備落后的人民軍隊匯聚起了磅礴之力，他們不畏艱險、不懼困難、勇于犧牲。美國記者斯諾對此毫不吝嗇地加以贊美，“這些千千萬萬青年人經(jīng)久不衰的熱情，始終如一的希望，令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切，他們不僅在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗”［26］。所以，當(dāng)年紅軍幾萬大軍過草地，隊伍拉得很長，路途中饑餓、寒冷、疲勞、疾病奪去了很多戰(zhàn)士寶貴的生命，但紅軍走出草地就在包座打了一場漂亮的勝仗。之后，更是一路凱歌到陜北，勝利實現(xiàn)了紅軍的偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

（二）提高了各級干部的文化素質(zhì)和理論水平，增強(qiáng)了應(yīng)對復(fù)雜問題的本領(lǐng)

長征時期，紅軍各級指揮員和干部文化水平普遍不高。這從王波的《在雪山草地的紅軍大學(xué)》一文就能真實地反映出來，他在文中寫道：“就我們高級指揮科的學(xué)生來說，除一位軍參謀長陳天池同志讀過幾年小學(xué)、我讀過一個月的高中外，其他同志都是一字不識的文盲。雖然他們在軍事指揮方面都是身經(jīng)百戰(zhàn)、有豐富作戰(zhàn)經(jīng)驗的指揮員、紅色的戰(zhàn)斗英雄，但都沒有文化，好多人連自己的名字都寫不好或根本寫不出來，還得從一、二、三、四、五學(xué)起。”［27］紅軍大學(xué)建立后，教授內(nèi)容既有語文、數(shù)學(xué)、中外地理、中國革命史、中國共產(chǎn)黨黨史等文化知識，也有馬列主義理論常識。由此，提升了紅軍各級指戰(zhàn)員的文化素質(zhì)和理論水平，使他們能夠更深入地理解黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線和民族政策及紅軍紀(jì)律、軍民團(tuán)結(jié)等黨在民族地區(qū)的政策要求，更好地推進(jìn)革命事業(yè)發(fā)展。同時，面對川西北地區(qū)復(fù)雜的自然地理環(huán)境和少數(shù)民族善山地作戰(zhàn)、善騎射的特點，紅軍大學(xué)有針對性地開展教學(xué)活動，提升了軍政干部高原作戰(zhàn)、高原行軍技能，最大限度保存了紅軍有生革命力量。像許世友等許多黨的優(yōu)秀高級干部都是當(dāng)時“紅大”的學(xué)生，他們成為中國共產(chǎn)黨和紅軍極為寶貴的人才資源，構(gòu)成以后領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的中堅力量。

（三）贏得了川西北地區(qū)各族群眾的大力支持和衷心擁護(hù)

《西北特區(qū)關(guān)于少數(shù)民族工作須知》《紅軍必須遵守六條紀(jì)律》等文件下發(fā)后，廣大紅軍指戰(zhàn)員以此為尺，嚴(yán)格遵照執(zhí)行，使黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍真正成為一支為國家民族人民利益而戰(zhàn)，不同于任何舊政權(quán)舊軍閥的新生力量，贏得了川西北地區(qū)各族群眾真心的支持與擁護(hù)。川西北地區(qū)各族群眾對紅軍由開始時的疑懼，到后來傾力支援。紅軍經(jīng)過川西北地區(qū)時“各族人民先后支援的牛、馬、羊、豬等各類牲畜總頭數(shù)達(dá)20萬余頭，糧食2000多萬斤”［28］。不僅如此，很多少數(shù)民族群眾主動為紅軍當(dāng)通司（翻譯）和向?qū)?，給紅軍作宣傳、想辦法、出主意。比如，黑水藏族群眾九十三曾親自到深山密林中將紅軍的主張翻譯給受蒙蔽而躲藏的藏民，動員他們返家，還幫助紅軍完成了在當(dāng)?shù)氐幕I糧任務(wù)。［29］這些工作為黨和紅軍順利走出雪山草地奠定了堅實的群眾和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（四）革命真理播向了藏羌大地，鼓舞了川西北各族人民的革命士氣，為長征勝利作出了卓越貢獻(xiàn)

在中國共產(chǎn)黨的宣傳教育下，川西北地區(qū)建立了各級蘇維埃政權(quán)，還組建了番民騎兵隊、回民獨立連、格勒得沙革命軍、金川獨立師等少數(shù)民族革命武裝，一大批優(yōu)秀的藏羌回各族兒女為爭取本地區(qū)和本民族的解放加入其中，有一些人還直接參加了紅軍，壯大了革命力量。“據(jù)不完全統(tǒng)計，1935年5月至1936年8月，在今阿壩州境域內(nèi)參加紅軍的人數(shù)就達(dá)5000人以上?！保?0］這些地方政權(quán)和武裝力量發(fā)動群眾為紅軍籌糧籌物，組織運輸隊、修路隊、擔(dān)架隊配合紅軍作戰(zhàn)，同紅軍一起與殘酷的自然環(huán)境和兇惡的敵人殊死拼搏。比如，“為了配合、協(xié)助主力部隊行動，紅軍南下時在大小金川地區(qū)建立的各級黨政軍和留守部隊，積極發(fā)動群眾，籌集了大批糧食、牛羊、柴草等軍需品，修筑沿途橋梁，設(shè)置兵站，布置宿營地，并完成了運輸物資，轉(zhuǎn)移、護(hù)理傷病員等工作，有力保證了主力部隊的順利行動?！保?1］總之，黨在川西北地區(qū)開展文化教育工作的實踐探索，喚起了當(dāng)?shù)馗髯迦罕姷挠X悟，鼓舞了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦母锩庵荆l(fā)揮了打擊敵人、消滅敵人的重要作用，為長征勝利作出了卓越貢獻(xiàn)。

三、黨在川西北地區(qū)開展文化教育工作的現(xiàn)實啟示

長征時期黨和紅軍在川西北地區(qū)開展的文化教育工作，不僅為長征勝利作出了積極貢獻(xiàn)，也給今天復(fù)雜形勢下民族地區(qū)更好開展文化教育工作以啟迪。

（一）文化教育工作必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

文化教育工作離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。長征時期的文化教育工作是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展的。歷史經(jīng)驗告訴我們：堅持黨對文化教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，把握文化教育工作的正確方向，加強(qiáng)社會主義核心價值觀及國家、民族榮譽感和認(rèn)同感教育，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到文化教育工作全過程各方面，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，形成全國各族人民和海內(nèi)外中華兒女同心共圓中國夢的強(qiáng)大合力，才能破解黨和人民面臨的各種危局。

（二）文化教育工作必須圍繞黨和國家的中心任務(wù)展開

圍繞黨和國家的中心工作開展文化教育，是文化教育工作的生命力所在。長征時期，黨在川西北地區(qū)開展的文化教育工作始終圍繞“打擊敵人、消滅敵人，最終取得長征勝利”這一主題展開。

從黨的二十大開始，“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［32］。文化教育作為立心塑魂工作，就是要圍繞這一中心任務(wù)進(jìn)行思考、進(jìn)行謀劃，通過加強(qiáng)理論武裝，鞏固壯大主流思想輿論，推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，培育正向、積極、健康的思想文化情趣等，真正形成國人心往一處想、勁往一處使的合力，才能更好地推進(jìn)各項事業(yè)發(fā)展，民族復(fù)興才不會停留在紙張和筆端上。

（三）文化教育工作必須以實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為題中應(yīng)有之義

中國是一個多民族國家，各民族之間休戚相關(guān)、命運與共，這是中國共產(chǎn)黨對中國民族關(guān)系的深度分析與認(rèn)知。民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮發(fā)展是中國共產(chǎn)黨文化教育工作的題中應(yīng)有之義。如今，面對極少數(shù)民族分裂分子的分裂活動，如何教育民族地區(qū)青少年樹立正確的民族觀、國家觀，不盲目聽信、跟隨少數(shù)別有用心之人，既是民族地區(qū)文化教育工作的重點和難點，也是民族地區(qū)文化教育工作的使命與責(zé)任。通過建好民族地區(qū)文化教育陣地，深挖具有民族特色的文化教育素材，鑄牢民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之魂，從而使中華民族共同體意識真正成為民族地區(qū)群眾自覺。

（四）文化教育工作必須立足實際、開拓創(chuàng)新

立足當(dāng)?shù)貙嶋H又開拓創(chuàng)新是文化教育工作有效開展的保障。川西北地區(qū)藏、羌、回、漢等多民族雜居，不同的民族文化、宗教文化、歷史文化交織交融，思想文化更加多元多樣，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加復(fù)雜，因此，必須立足實際，創(chuàng)新文化教育的方式方法。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展，深刻改變了川西北地區(qū)各族群眾的生產(chǎn)生活方式，文化教育工作也必須與時俱進(jìn)。比如，靈活運用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新文化載體和文化樣式，將川西北地區(qū)多彩的文化元素融入其中，豐富數(shù)字空間文化供給，以滿足各族群眾多層次多方面精神文化需求，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化、紅色文化“活”在當(dāng)下，服務(wù)當(dāng)代。真正使文化教育工作在新時代川西北民族地區(qū)發(fā)揮敲擊靈魂、觸動人心，引起共鳴、發(fā)人深省，激起斗志、凝聚力量的作用。

（五）文化教育工作必須將培養(yǎng)優(yōu)秀少數(shù)民族地區(qū)干部作為一項重要內(nèi)容

優(yōu)秀的少數(shù)民族干部是我們黨的寶貴資源，是黨實現(xiàn)民族地區(qū)社會長治久安、民族和睦相處、經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展不可或缺的力量。川西北地區(qū)的少數(shù)民族干部生于斯、長于斯，他們熟知當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、社會發(fā)展?fàn)顩r、民族文化心理，他們?nèi)菀着c當(dāng)?shù)馗髯迦罕娺M(jìn)行語言溝通、產(chǎn)生情感共鳴、拉近與當(dāng)?shù)厝罕姷木嚯x。同時，他們也更熱愛自己的家園故土，工作當(dāng)中會投入更多的時間、精力和情感。習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上強(qiáng)調(diào)，“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”［33］，川西北地區(qū)作為治邊穩(wěn)藏及鑄牢中華民族共同體意識的重要區(qū)域和曾經(jīng)的“三區(qū)三州”（指中國特定的深度貧困地區(qū)），實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定，各族人民安居樂業(yè)、和諧共處，并與全省全國一道實現(xiàn)共同富裕的難度相對較大，選拔培養(yǎng)優(yōu)秀的本地區(qū)民族干部就顯得尤為重要。要充分發(fā)揮優(yōu)秀民族干部在川西北地區(qū)各族群眾中的動員力、組織力、引領(lǐng)力，以推動各項事業(yè)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。

【參考文獻(xiàn)】

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［4］ ［22］陳宇：《紅軍長征年譜長編》（中卷），藍(lán)天出版社，2016年版，第848、849頁。

［5］ ［7］徐占權(quán)、徐婧：《決策·存亡——長征中重要會議的解讀》，解放軍出版社，2016年版，第161、195頁。

［6］黑水縣史志編纂委員會：《中國共產(chǎn)黨黑水縣歷史》（1935—2012），中共黨史出版社，2013年版，第25頁。

［8］ 中共阿壩州黨史資料征集小組辦公室、中共阿壩州委黨史研究室：《阿壩州黨史研究資料》第5期，2015年版，第28頁。

［9］中共阿壩州黨史資料征集小組辦公室、中共阿壩州委黨史研究室：《阿壩州黨史研究資料》第1期，2015年版，第10頁。

［10］中共阿壩州黨史資料往集小組辦公室、中共阿壩州委黨史研究室：《阿壩州黨史研究資料》第12期，2015年版，第14頁。

［11］［12］ ［13］ ［15］ ［16］中共四川省委黨史研究室：《紅軍長征在四川》（修訂版），四川人民出版社，2017年版，第415、415、415、419、419頁。

［14］ ［23］《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》第12冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第281、282頁。

［17］ ［18］鄧藝蘭：《戰(zhàn)爭與紅軍史話》（史話金川叢書），開明出版社，2017年版，第82、82頁。

［19］ ［20］中共中央黨史研究室：《紅軍長征紀(jì)實叢書——日記卷1》，中央黨史出版社，2016年版，第170、171頁。

［21］ ［24］ ［28］ ［29］ ［30］中共阿壩州委黨史研究室、阿壩州地方志辦公室：《阿壩州志之紅軍長征在阿壩》（一九三五年四月——一九三六年八月），四川大學(xué)出版社，2007年版，第101、101、110、110、113頁。

［25］ ［26］ ［27］ 阿壩藏族羌族自治州文化局：《紅軍長征過阿壩革命文化史料匯編》，內(nèi)部印刷，1996年，第346—347、序1—2、351頁。

［31］朱成源：《長征在雪山草地》，四川民族出版社，1986年版，第161頁。

［32］《黨的二十大報告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社，2022年版，第19—20頁。

［33］《全面貫徹新時代黨的治藏方略》，《新西藏》（漢文版），2020年第9期。

（特約編輯：文 媛）