摘 要：壯族文化是中華文化的重要組成部分，把壯族文化融入高職院校美育實踐中是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。壯族民間美工體現(xiàn)了壯族的歷史和生活方式，具有獨特的審美價值和教育意義，能為廣西高職院校開展美育實踐提供生動素材。廣西高職院校可以通過以下路徑將壯族民間美工融入美育實踐：深入挖掘和整合相關(guān)教育資源，加大壯族民間美工課堂融入力度，舉辦豐富多彩的活動，加強(qiáng)合作推廣壯族民間美工，建設(shè)社團(tuán)實踐平臺，從而引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：壯族民間美工；美育；廣西高職院校

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）24-0157-04

在全球化背景下，如何保護(hù)和發(fā)展具有地域特色的文化藝術(shù)成為一個重要問題。近年來，政府和社會越來越重視民族文化的傳承和發(fā)展，大力推進(jìn)高雅藝術(shù)、民族藝術(shù)進(jìn)校園。當(dāng)前，傳統(tǒng)的民族文藝仍然充滿活力，并且與現(xiàn)代社會相結(jié)合形成了新的形態(tài)，它們充滿了人民性特色，展現(xiàn)了大眾追求美好生活的創(chuàng)新智慧，既是文化傳遞的載體，也是美育形態(tài)的表現(xiàn)，有助于提高人們對美的感知和欣賞能力。

壯族文化擁有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨特的魅力，把壯族文化融入高職院校美育實踐中是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，有利于其創(chuàng)新發(fā)展。實踐證明，開展以壯族文化為主題的美育活動，能有效地豐富廣西高職院校的美育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對民族文化的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同。壯族民間美工包括壯族民間美術(shù)（如農(nóng)民畫、臉譜、布貼、剪紙等）和壯族民間手工（如壯錦、銅鼓、刺繡、服飾、繡球、麼乜、陶藝等），內(nèi)容豐富多樣。壯族民間美工體現(xiàn)了壯族的歷史和生活方式，具有獨特的審美價值和教育意義，能為廣西高職院校開展美育實踐提供豐富的資源，是生動的美育教材?！秶鴦?wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確提出，教育部門和各級各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入教學(xué)活動。［1］這為壯族民間美工融入高職美育活動提供了政策依據(jù)。廣西高職院校應(yīng)積極探索將壯族民間美工融入學(xué)校美育實踐的路徑。

一、廣西高職院校開展壯族民間美工活動面臨的難題

為了解廣西高職院校開展壯族民間美工活動的情況，筆者開展了專項調(diào)研。調(diào)研采用了問卷調(diào)查、訪談和實地考察等方式，以廣西高職院校師生為調(diào)研對象，參與調(diào)研人數(shù)約1 000人，調(diào)研內(nèi)容為廣西高職院校開展壯族民間美工活動的現(xiàn)狀和困境。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，壯族文化在廣西有深厚的歷史底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，但是在廣西高職院校中卻鮮見壯族民間美工活動。這主要是由于壯族文化活動的特性所致，目前壯族文化的傳承和發(fā)展多體現(xiàn)在山歌、舞蹈、美食和體育運(yùn)動等傳統(tǒng)形式上，而反映壯族民間美工的活動項目則相對較少。在理論研究方面，雖然廣西高職院校對壯族文化的研究日漸深入和成熟，但是相關(guān)研究大多偏重于探討壯族文化的現(xiàn)狀、傳承、開發(fā)及學(xué)習(xí)研究，將壯族民間美工元素融入美育的探索并不多見，這在一定程度上限制了壯族民間美工活動在廣西高職院校中的推廣和發(fā)展。目前，廣西高職院校開展壯族民間美工活動面臨諸多現(xiàn)實困難，主要表現(xiàn)在：缺乏統(tǒng)一的教學(xué)材料，獲取相關(guān)教學(xué)材料比較困難，導(dǎo)致教師在開展相關(guān)教學(xué)活動時缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性；專業(yè)教師匱乏，且教師教學(xué)壯族民間美工知識的積極性不高，這限制了壯族民間美工活動在廣西高職院校中的普及和發(fā)展；有關(guān)壯族民間美工的教學(xué)實施過于依賴教師的個人興趣，具有較大的隨機(jī)性；可供借鑒的壯族民間美工融入學(xué)校美育實踐的成功案例不多，對成功經(jīng)驗的推廣力度不大。

二、壯族民間美工融入高職院校美育實踐的路徑

（一）提升教師民族文化素養(yǎng)，整合相關(guān)教育資源

教師是實施美育的關(guān)鍵人物，因此，加深教師對壯族民間美工的了解，提升教師的民族文化素養(yǎng)，顯得尤為重要。廣西高職院?？梢酝ㄟ^組建課題研究團(tuán)隊、舉辦專業(yè)培訓(xùn)班或研討會等舉措，鼓勵教師深入學(xué)習(xí)壯族文化，并將所學(xué)運(yùn)用到教學(xué)實踐中去。廣西高職院校要積極開發(fā)和整合壯族文化教育資源，在學(xué)校美育課程中增加壯族民間美工相關(guān)內(nèi)容，提煉壯族民間美工的教學(xué)資源并融入所開發(fā)的教材中，讓學(xué)生有機(jī)會了解和直接接觸壯族民間藝術(shù)和手工藝。實踐證明，在相關(guān)課程中引入壯錦織造、儺面制作、竹編工藝等壯族民間美工知識，不僅可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，而且能激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

以廣西制造工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校在以下方面進(jìn)行了積極探索。一是組建了一支壯族民間美工課題研究團(tuán)隊，團(tuán)隊成員年齡、職稱、學(xué)歷、專業(yè)等方面構(gòu)成合理，體現(xiàn)出以老帶新、團(tuán)結(jié)互補(bǔ)及專業(yè)愛好等特色，教師抱團(tuán)發(fā)展、形成合力，有效地提升了研究能力和執(zhí)行力。二是積極開展相關(guān)課題申報和研究，制訂詳細(xì)且可行的實施方案，明確研究的方向、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等，合理安排責(zé)任分工等相關(guān)事宜，讓研究行動更具體化、可實施、能落地。三是進(jìn)行集體備課，教師共同學(xué)習(xí)、研究、開發(fā)、提煉、反思等，在整合壯族文化資源（詳見表1）的過程中，分類收集和整理壯族圖案、服飾、農(nóng)民畫等壯族民間美工元素，邊實施教學(xué)邊總結(jié)反思，開發(fā)教學(xué)素材和校本教材，并制訂校本課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)計劃，形成具體的PPT課件、教學(xué)方案和教學(xué)案例。

表1 壯族文化資源

[類別 資源內(nèi)容 提煉內(nèi)涵 民間美工 壯錦、銅鼓、農(nóng)民畫、花山崖畫、陶器、雕塑、竹編、服裝、銀飾、刺繡、建筑、扎染、“麼乜”等 造型、圖案、色彩、構(gòu)成、工藝、藝術(shù)特征、價值、文創(chuàng)等 民間歌舞 扁擔(dān)舞、竹竿舞、嘹歌、敬酒歌等 舞美、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵、價值、文創(chuàng)等 民間故事傳說 “廣西三月三”來由、龍母傳說、壯錦的民間故事、銅鼓的傳說、大明山神話、五色糯米飯來歷、特掘傳說等 民間故事傳說中的精神內(nèi)涵及其文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式 民俗活動 “廣西三月三”歌圩、拋繡球、搶花炮、跳竹竿舞、板鞋競速、祭祖先、拜龍母、豐收節(jié)等 民俗文化活動內(nèi)容、活動形式、文化特點、美工元素等 ]

（二）加大壯族民間美工課堂融入力度

民族地區(qū)高職院校開展文化基礎(chǔ)課教學(xué)和專業(yè)課教學(xué)時，既要開展普適的“共性”教育，又要開展繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的“個性”教育。廣西高職院校要加大在課堂中融入壯族民間美工元素的力度，既豐富課程教學(xué)內(nèi)容，又提高美育成效。

一是在公共基礎(chǔ)課程中滲透壯族民間美工元素。高職教師在開展公共基礎(chǔ)課程教學(xué)時，可以結(jié)合課程各章節(jié)內(nèi)容特點融入壯族民間美工元素，通過融入學(xué)生身邊的文化元素引發(fā)學(xué)生的共情，從而達(dá)到理想的美育效果。例如，筆者教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程中“中國傳統(tǒng)藝術(shù)”的章節(jié)時，融入了壯族的美術(shù)、壯族的手工藝品、壯族的建筑藝術(shù)、壯族的雕塑等；教學(xué)“中國傳統(tǒng)服裝藝術(shù)”的章節(jié)時，融入了壯族服裝的搭配、色彩、類別及銀飾、壯錦、繡球等。從教學(xué)實踐上看，學(xué)生對筆者在課堂中融入的壯族民間美工元素非常感興趣，美育效果較為顯著。

二是在相關(guān)的專業(yè)課程中滲透壯族民間美工元素。高職教師可以在平面設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等專業(yè)課程中融入壯族民間美工元素，讓學(xué)生沉浸式體驗壯族民間美工的魅力和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。例如，筆者進(jìn)行了以下教學(xué)設(shè)計：課前，師生收集有壯族圖案元素的案例或素材；課中，教師結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容融入壯族圖案元素講解和示范案例，學(xué)生練習(xí)時以“壯族+”為設(shè)計素材進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作；課后，學(xué)生以“民族文化+”為主題創(chuàng)作具有民族特色的作品。實踐證明，筆者這樣開展專業(yè)課教學(xué)，收到了較好的美育效果，學(xué)生對課堂教學(xué)有積極反饋。

三是創(chuàng)新教學(xué)形式。在教學(xué)中，高職教師可以嘗試創(chuàng)新教學(xué)形式，通過采用多媒體技術(shù)、增強(qiáng)學(xué)生互動體驗等方式，使學(xué)習(xí)變得生動有趣。例如，在課堂上，教師先使用視頻展示壯族手工藝品的制作流程，然后再組織學(xué)生進(jìn)行實際制作，讓學(xué)生在實踐中體會壯族文化的魅力。

（三）舉辦豐富多彩的活動

壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，如“廣西三月三”、花炮節(jié)、豐收節(jié)等，具有獨特的文化內(nèi)涵和美學(xué)特點。廣西高職院?？梢猿浞掷脡炎逄厣珎鹘y(tǒng)節(jié)慶活動，突出活動要素與民族節(jié)日的契合點，發(fā)揮院校自身優(yōu)勢，創(chuàng)新教育活動形式和內(nèi)容，吸引學(xué)生參與實踐。［2］例如，廣西高職院?？梢越Y(jié)合自身教育教學(xué)實際，舉辦壯族文化藝術(shù)節(jié)、壯族體育競技、壯族美食節(jié)、校園歌圩節(jié)等系列活動，鼓勵學(xué)生積極參加當(dāng)?shù)嘏e辦的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，以傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。這樣做能讓學(xué)生感受壯族節(jié)日文化與壯族民間美工的藝術(shù)特色，還對學(xué)生進(jìn)行了情感滲透，有助于學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識。

以廣西制造工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校在“廣西三月三”期間開展以“民族團(tuán)結(jié)我同行、各族師生一家親”為主題的系列壯族文化體驗活動，給予師生美的感受，深受師生喜愛。具體措施如下：一是豐富活動內(nèi)容。基于壯族特色民族文化內(nèi)涵設(shè)計豐富的文體活動內(nèi)容，內(nèi)容包括表演類（山歌、舞蹈、民族服裝秀）、美術(shù)設(shè)計類（壯族繪畫、壯族圖案設(shè)計、海報設(shè)計）、有獎游園活動類、體育類（跳竹竿舞、拋繡球、板鞋競速）等特色化、視覺化、物象化和互動化的動靜結(jié)合的壯族文體活動?；顒觾?nèi)容豐富多樣，照顧到各種性格的學(xué)生，使得更多學(xué)生能參與其中。二是精選壯族民間美工項目。精選壯錦、繡球、扎染、銅鼓、麼乜等壯族民間特色美工元素，開展“壯族服飾設(shè)計”“壯族手工藝品制作”“壯族元素創(chuàng)意秀”“壯族繪畫”等活動項目，展示學(xué)生的優(yōu)秀作品。三是營造濃厚的民族節(jié)日氛圍?；顒訄龅卦O(shè)計使用富有壯族特色的裝飾品，如織錦、刺繡、竹編等，營造出濃郁的壯族風(fēng)情；在活動中播放壯族民謠或現(xiàn)場表演壯族舞蹈，增強(qiáng)民族節(jié)日氛圍；活動工作人員身著壯族傳統(tǒng)服裝，讓活動參與者能更快地融入壯族文化環(huán)境中；為學(xué)生提供五色糯米飯、糍粑等壯族傳統(tǒng)美食。學(xué)生通過參與活動，體驗到壯族文化的精彩，在耳濡目染中加深了對壯族文化內(nèi)涵的理解，增強(qiáng)了民族自豪感和文化自信。

（四）加強(qiáng)合作，推廣壯族民間美工

廣西高職院校應(yīng)與地方文化館、博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心以及相關(guān)高校建立合作關(guān)系，共同研發(fā)美育課程，推廣壯族民間美工。同時，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園授課，傳授傳統(tǒng)技藝，讓學(xué)生近距離感受原汁原味的民間藝術(shù)。

以廣西制造工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校采取了以下舉措：一是研發(fā)美育課程，結(jié)合壯族文化特色開發(fā)適合大學(xué)生的美育課程，課程涵蓋壯族的歷史、音樂、舞蹈、工藝等多個方面，旨在培養(yǎng)學(xué)生對壯族文化的認(rèn)識和欣賞能力；二是邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園，進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)和展示，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到真正的傳統(tǒng)技藝，如壯族織錦、刺繡、銀飾制作等；三是舉辦實踐體驗活動，通過動手實踐，讓學(xué)生更加深刻地體驗和理解壯族的傳統(tǒng)文化和工藝技術(shù)；四是舉辦展覽和講座，在校園內(nèi)舉辦壯族文化藝術(shù)展覽，展示相關(guān)的藝術(shù)作品和手工藝品，同時舉辦專題講座，深入介紹壯族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的背景知識；五是開展學(xué)術(shù)研討與交流，與高校及研究機(jī)構(gòu)合作，開展相關(guān)的學(xué)術(shù)研討活動，鼓勵教師發(fā)表研究成果，鼓勵學(xué)生參與學(xué)術(shù)研究和文化交流；六是注重社區(qū)參與，鼓勵學(xué)生將所學(xué)的知識和技能運(yùn)用到社區(qū)服務(wù)中，積極參與當(dāng)?shù)氐奈幕?jié)慶活動，加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)的互動，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。這些舉措，加強(qiáng)了學(xué)校與社會的聯(lián)系，提升了教育的實踐性和應(yīng)用性，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，有利于壯族文化的傳承和發(fā)展。

（五）建設(shè)社團(tuán)實踐平臺

社團(tuán)是學(xué)生進(jìn)行自我管理和自主學(xué)習(xí)的平臺，更是學(xué)生展現(xiàn)與提升個人才華的重要平臺。社團(tuán)活動是校園文化建設(shè)的關(guān)鍵部分，它充滿活力，拓展了“第二課堂”的內(nèi)涵［3］。因此，廣西高職院校應(yīng)充分利用地域優(yōu)勢，探索以壯族民間美工為核心的學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，常態(tài)化開展壯族民間美工活動，從而推動壯族民間美工的傳承和可持續(xù)發(fā)展。

以廣西制造工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校坐落于廣西南寧市武鳴區(qū)，武鳴區(qū)作為壯族的發(fā)源地之一，擁有豐富的壯族文化遺產(chǎn)。學(xué)校高度重視社團(tuán)的建設(shè)和管理，每年撥?？钪С稚鐖F(tuán)建設(shè)，提供活動地，配備專業(yè)指導(dǎo)教師，并制訂管理辦法和建立考核制度，強(qiáng)化社團(tuán)內(nèi)部管理和品牌建設(shè)。學(xué)校依托本地壯族文化優(yōu)勢，成立了壯族手工藝社，提供了裝備齊全的活動室、民族服裝、壯族工藝樣品以及手工制作所需材料等。社團(tuán)舉辦各種凸顯壯族特色的活動，吸引了眾多熱愛民間美術(shù)的學(xué)生參與。學(xué)校還邀請麼乜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任社團(tuán)指導(dǎo)教師，傳授如何制作麼乜及其他手工藝品。社團(tuán)成員制作的手工藝品不僅可以用作個人裝飾或贈送給友人，而且可以在游園活動中展示，甚至可以在校園集市上銷售，逐漸形成了品牌影響力。此外，壯族手工藝社還與漢服社等其他社團(tuán)形成良好的互動。

總而言之，將壯族民間美工融入廣西高職院校美育實踐，側(cè)重在教學(xué)和實踐活動中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探尋文體活動的價值，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。鑒于學(xué)生認(rèn)知水平的差異性，教師在組織教學(xué)和開展文體活動的過程中，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的育人思維，探索和創(chuàng)新教學(xué)模式，以教學(xué)活動和文體活動為載體，逐步滲透，達(dá)到全方位育人的目的。廣西高職院校應(yīng)該將這一工作放在教育科研的大背景下，對教師的探索進(jìn)行系統(tǒng)引導(dǎo)，并通過開展系列教育活動，加大對民族文化的宣傳力度，豐富校園文化生活，拓寬學(xué)生的民族文化視野，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同，從而促進(jìn)文化自信自強(qiáng)和民族團(tuán)結(jié)。

參考文獻(xiàn)

［1］韓煦，高敏，韓宏.寧夏山花兒的發(fā)展與傳承概述［J］.音樂天地，2022（10）：60-63.

［2］王宇鵬，何兆穎.桂林非遺資源在高師美育課程中的開發(fā)路徑研究［J］.天工，2023（24）：60-62.

［3］宋婷.民族文化融入高職院校校園文化活動的路徑研究：以貴州省為例［J］.中國民族博覽，2020（14）：64-66.

注：本文系2024年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“壯族傳統(tǒng)美術(shù)助力新時代高職民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育路徑研究”（2024KY2090）、廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“廣西高職院?！n程美育’教學(xué)體系的構(gòu)建研究”（GXGZJG2024B192）。

（責(zé)編 雷 靖）

作者簡介：蘇子貴，1983年生，廣西桂林人，文學(xué)學(xué)士，講師，研究方向為美術(shù)學(xué)；李春秀，1988年生，河南商丘人，管理學(xué)碩士，中級經(jīng)濟(jì)師，研究方向為旅游管理、酒店管理。