世上何來仙？這樣的景，這樣的情，恐怕“莫非仙島”，也許“不是人間”！

出成都西門，馳過沃野千里的川西平原，經(jīng)都江堰，沿岷江傍山南行三十余里，便是我國道教名山——青城山。

碧波綠云映青城

青城山是岷山余脈之尾，背靠邛崍皚皚雪嶺，俯臨天府糧倉的千里平疇，與大熊貓的故鄉(xiāng)“臥龍自然保護區(qū)”和古代水利明珠都江堰緊相毗鄰，是川西著名的旅游勝地。

我國道教分布有十大名山又稱十大洞天之說，青城山為第五大洞天。相傳黃帝來此訪過仙人寧封，詢問“龍蹺飛行”之道，并留有訪寧橋、問道亭、軒皇臺等古跡；東漢張?zhí)鞄熢诖私Y(jié)茅傳道，青城山因而成為我國道教發(fā)祥地之一，在道教中有舉足輕重的地位。如今在青城之巔的絕壁上，古人還刻有剛勁雋永的六個大字：天下第五名山。

青城山古名赤城山?！睹接洝氛f：“其上有崖含赤壁。”青城之巔叫彭祖峰，號青城第一峰，上有呼應亭，登亭疾呼，群山響應。以彭祖峰為軸，兩行青峰翠嶺，逶迤而南，左右環(huán)抱，若椅，若箕，若廓；特別是站在山后之沙坪一帶遠眺，廓外赤壁千仞，酷似城廓；而廓內(nèi)，林木蔥蘢，四季常青。故也曰“青城”，青色之城也。

但青城山本名清城山。后來為何又把那“清”字的三點水丟掉了？

唐玄宗時，清城山出現(xiàn)了佛道之爭，山下的飛赴寺僧人強奪了常道觀，當時的劍南節(jié)度使上報到京師，奏請皇帝裁決，皇帝在詔書中把“清”寫成了“青”，將錯就錯也就成了“青城山”，那唐皇的手詔碑現(xiàn)在還珍藏在天師洞的三皇殿內(nèi)。

如果，以天師洞為圓心，以天師洞至上清宮之間的距離為半徑，畫一個圓，大體上就把現(xiàn)今整個青城山景物宮觀的精粹都包括進去了。這正是《青城甲記》所說的：“天倉諸峰，屹然三十有六；靈仙所宅，祥異甚多，有瑤林瓊樹，金沙玉田，甘露芝草，天池醴泉之異焉?！?/p>

青城山原有宮觀七十余座，以長生觀、丈人觀、上清宮、延慶宮、儲福宮、清都觀六道院及飛赴、香積二佛寺最為有名。

山下的那座宮觀叫建福宮，為游山的起點，它始建于唐，現(xiàn)在新建的山門雄偉壯麗，金閃閃的“青城山”三個大字，烘托在森森林木的碧波綠云之間。居于心臟地位的天師洞，即古常道觀，是青城山道教協(xié)會的所在地，主要大殿是三清殿，建筑雄渾莊嚴，金碧交輝，加以山門石級陡峻，洞府幽深，顯得格外壯觀。它同古黃帝祠、天師殿、三皇殿以及一些依山傍澗的閣樓，形成一個布局嚴謹?shù)墓沤ㄖ?。上清宮在高臺山頂，在這里看日出、云海、圣燈，很有奇趣。

黃帝留戀青城山

不知是黃帝對巴蜀的厚愛，還是巴蜀對黃帝的厚愛，在青城山，有關(guān)黃帝的傳說和遺跡眾多，讓人應接不暇。在峨眉，那里的僧人曾對我說，黃帝曾來這里訪問天皇真人，并在九老洞口同一位鶴發(fā)童顏的老人攀談；在縉云山，志書告訴我，大禹王劃分九州之前，黃帝曾來這里合藥煉丹；在雅礱江（古稱若水）畔，傳說黃帝曾把他的兒子昌意下放到那里，并娶蜀山氏之女昌仆為妻，生了高陽氏（即顓頊）；在青城山，耳聞目睹的就更多了。汽車剛到山麓，我的同伴就懷著思古之幽情，指點著一座峭然高聳、白云輕抹的山峰，說：“看，丈人峰！據(jù)說它是因黃帝封青城山一位叫寧封的仙人為五岳丈人而得名的?！庇幸皇坠旁娬f：

青城山中云茫茫，

龍車問道來軒皇。

當時封為五岳丈，

天地截作神仙鄉(xiāng)。

詩，把我們的思緒帶回到悠悠五千年前的草昧之初。那時，中原地方蚩尤竄擾，百姓受難。傳說蚩尤能趨魑魅，興云霧，不好對付。黃帝打聽得知青城山住著一位叫寧封的仙人，為了戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一華夏，他便不辭萬里來向?qū)幏鈫枴褒堒E飛行”之道。黃帝在青城山經(jīng)過的一座橋，叫“訪寧橋”；問道的地點，建有“問道亭”；受道的地點，叫“軒皇臺”，又稱“受道臺”。這些，《太平御覽》《玉匱經(jīng)》《錄異記》等史志書籍、神話傳說不乏記述。宋代彭乘的《五岳真君殿記》寫道：“赤城（青城山別名）洞天，則龍蹺寧先生所治也，先生嘗為陶官，通神幽隱，或蹈履烈焰，隨煙上下。黃帝順風禮問，受《龍蹺經(jīng)》得御飛術(shù)，遂封五岳丈人……”

黃帝姓公孫，生于軒轅之丘，因名軒轅；長于姬水，故又以姬為姓；以土得王，故稱黃帝。他會合許多部落，大戰(zhàn)于涿鹿之野，擒殺了蚩尤，被擁戴為領(lǐng)袖，統(tǒng)一了華夏；同時，又和他的臣民創(chuàng)造發(fā)明了文字、舟車、音律、醫(yī)學、算數(shù)、兵器、指南針，他的妻子嫘祖教人養(yǎng)蠶。因之，一登青城，我和同伴就懷著崇敬的心情和濃厚的興致，探訪黃帝遺跡。從天師洞出發(fā)，經(jīng)過高懸著“龍蹺仙蹤”金光閃閃的四字匾額的大殿，出“曲徑通幽”山門，沿著傍山梯道前行約一里，只見山澗之上，一座小橋飛跨兩岸，這便是訪寧橋了。橋用木柱木板建成，長約一丈，橋上因利乘便，以樹皮蓋頂，又建了個五角涼亭，亭柱上有一副對聯(lián)：藍橋委仙跡，幽潤煙青泉。

過訪寧橋，沿梯道繞行三個山灣，山腰之上，綠樹叢中，一亭翼然，乃問道亭。日本僧松濤有詩曰：“問道石欄前，何書一卷傳？文人能建福，黃帝始開山。”

軒轅臺離此還遠，它在天倉峰西南，極峰之巔?！肚喑巧街尽氛f：“此臺非得仙之人，不可居之?！蔽覀儜压庞[勝心切，還是決心去了。山越來越高，林越來越密，過祖師殿，丹梯已到盡頭，只得循著一條山徑，爬懸?guī)r，分荊棘，攀藤附葛，累得汗流浹背才到達絕頂。這時，我們眼前隱隱突起一座長約三丈、寬約一丈的黃土臺，其三面為參天古樹圍繞、一面下臨萬丈絕壁，臺上沒有樹木，只稀疏地長著些野草閑花，似有在不知多少年前曾經(jīng)動土壘臺的痕跡。顯然這便是受道臺了?！妒酚洝し舛U書》說：“黃帝常游天下名山與神會。”看來，這里關(guān)于黃帝和《龍蹺經(jīng)》的傳說有可能是真實的了。步黃帝行蹤，尋到他的遺跡，我與同伴都頗感快意。然而，遠古時代交通那么困難，黃帝真的有精力和時間跋山涉水，從中原來到這青城山巔？而青城山又真的有位仙人向他授道？

我們漫步臺上，百思莫解。少頃，聽山風浩浩，望蒼天悠悠，瞰絕壁下的山野公路如帶，行人如蟻，頗感天低塵遠，飄飄欲仙。

傳說黃帝活了一百一十一歲，死后葬于陜西省黃陵縣的橋山。雖然至今五千多年了，但“逝者如斯，而未嘗往也”，這位對中華民族遺愛眾多的始祖，受人崇敬，歷久不衰。天師洞里，唐以來就供有三皇石刻像，天師洞后殿還專建了“黃帝祠”，內(nèi)有軒轅黃帝高大的石刻像。他相貌堂堂，威儀莊重，智慧而慈祥，游青城山的人誰不在像前瞻仰！祠前，馮玉祥將軍立碑贊曰：“軒轅黃帝，偉大民祖，戰(zhàn)功烈烈，仁愛各族，制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古?！膘糸T兩旁，有一副燦然耀目的對聯(lián)，是于右任先生撰題的，文意之佳，書法之美，贏得人們流連賞吟：啟草昧而興有四百兆兒孫飛騰世界，問龍蹺何道是五千年文化翊衛(wèi)神州。

道佛兩家握手言和

青城山天師洞三清大殿前的石欄上，刻了許多人像。那形態(tài)，光頭露臂，翻騰撲躍，嬉鬧戲宴。仔細看來，小石像雖皆光頭，頭上卻無戒疤；而且天靈蓋均下凹未平，又都是穿的衩衩褲，顯然都是嬰孩的形象。按照道教經(jīng)義，修道到一定程度，便要返真，進入嬰孩那種天真無邪、原始純凈的境界。因此，這些嬰孩石像是按照道教經(jīng)義刻制的。

至于有些游客說，這是青城山歷史上佛道之爭的反映，又是怎么一回事呢？

道教是東漢順帝時期由張陵創(chuàng)立的，奉李耳為教主。到了唐代，唐高祖李淵為了提高自己的門第，追認李耳為遠祖，宣布道教高于其他各教。后來李世民在與其兄李建成角逐帝位的斗爭中，又得到以王遠知為首的道家的支援，即帝位后仍尊崇道教，建立了著名的太平觀，宣布道高于佛。唐高宗李治更進一步，尊奉李耳為太上玄元皇帝，道教更是顯赫一時。

不料到了武則天稱帝時，形勢突然大變，因為佛教助其奪權(quán)有功，便焚毀道書，獨尊佛教，僧尼高于道士。于是，佛教又威風起來。青城山下飛赴寺的和尚看中了青城山這塊寶地，仗著有武則天作后臺，竟上山趕走了道徒，把青城山強行占有。三十年河東轉(zhuǎn)河西，玄宗李隆基即位后，又大興道教。于是青城山的道士與飛赴寺的和尚展開了一場爭山戰(zhàn)。這場官司打到了京城長安。李隆基親自過問，于開元十二年（724）十二月十一日，御筆親書了一道詔令，送往青城山解決爭山糾紛。

李隆基在詔令中說：“蜀州青城，先有常道觀，其觀所置，原在青城山中，聞有飛赴寺僧奪以為寺。”因此他詔令“觀還道家，寺依山外舊所，使道佛兩所各有區(qū)分”，“勿令相侵”。

有了皇帝這道詔令，青城山的道佛之爭才告平息。不久天師洞洞主甘道榮將這道詔令刻于石碑，立在天師洞作為永世“鎮(zhèn)山之寶”。那碑高約一米，寬約四十厘米，如今完好無損。

而在天師洞東客廳的前面，還有一尊身披袈裟、神態(tài)莊重的僧像，說明青城山的道家對佛門弟子是尊重的。

公主與鼎

天倉峰下，白云溪邊，一座朱柱雕窗、富麗典雅的宮觀里，有兩位女郎身披鶴氅，頂梳道髻，腳踏云鞋，應著悠悠的暮鼓晨鐘，虔誠地誦經(jīng)禮懺，她們是誰？唐睿宗皇帝李旦的女兒玉真、金仙公主是也。

往事越千年。如今到青城山尋幽的人們，仍然懷著很大的興趣，去探尋公主們的遺蹤逸事。這兩位皇家金枝玉葉，為何甘愿出走皇宮，摒棄錦衣玉食，步入道門？她倆的母親竇氏，有一年正月初二在嘉豫殿朝則天皇后歸來途中，被人殺害，而當時道教又盛行。她們是因此事而厭看宮闈紛爭，“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝”？還是篤信道教，渴望修煉成仙？史書上沒有明確記載。

兩位公主是在唐睿宗太極元年（712）在京城長安度為道士的，京城為她倆筑有宮觀。以后她倆游歷五岳，來到風景優(yōu)美、又是我國道教發(fā)祥地之一、有“神仙都會”之稱的青城山，選擇天倉峰麓，修建了“樓閣層層冠此山”的宮觀，統(tǒng)稱金華宮，定居下來修道。之后大約在哥哥唐玄宗天寶元年逝去。此事《新唐書》是這樣記載的：“玉真公主、金仙公主皆唐睿宗女。太極元年度為道士，筑觀京師。玉真號上清玄都大洞三景師，詣天下道門使肖邈受三洞秘箓。游謁五岳，入蜀天倉山，筑室丈人觀西，就拜靈峰于寶室洞前，有仙云五色，玄鶴翔舞，其后羽化，葬于山側(cè)?！?/p>

據(jù)史書記載，安史之亂發(fā)生，唐玄宗逃到成都時，還去打開玉真公主的墓棺看過。那時，棺里已僅存衣冠和鞋子了。但是金華宮的宮觀建筑，直到五代、宋代都還存在。前蜀皇帝王衍曾帶著徐太后和花蕊夫人去游覽、避暑，徐太后還賦了詩：“再到金華頂，玄都訪道回。云披分景象，黛鎖顯樓臺。雨滌前山凈，風吹去路開。翠屏夾流水，何必羨蓬萊?！蹦菚r的金華宮還有玉真公主銅像。睹像生情，有的游人贊賞公主的修煉，而對其兄玄宗的荒淫誤國予以諷責。如胡叔豹詩：“棄形如遺但養(yǎng)神，阿兄爛醉梨園春。人百撼之耳不聞，何物女子乃獨醒。徑來窮山臥白云，不見漁陽胡馬塵?！?/p>

物換星移幾度秋，當我們帶著青城山游覽圖，翻山過澗，來到當年金華宮遺址、今祖師殿一帶游訪時，殿里的道士告訴我們，唐代宮觀早在元、明朝代就已荒圯，今天的祖師殿是清代重修的，供的是真武祖師像。公主人去樓杳，銅像失傳，墓也尋不著了。古代詩人描繪過的“云藏帝子家”“帝子影堂香漠漠”的景象，已如天倉峰頂?shù)牧髟?，飄然遠去。唯這天倉孤峰高聳，獨秀云表，傳說是仙人游樂之處，非仙人不能居，而且此峰“連崖隱軫，分三十六倉，是仙人秘藏金石異寶、米鹽雜貨的倉庫”。因而我們情不自禁地問道：當年二位公主可曾登峰居住過？可還有寶物藏于庫中？還不約而同地吟嘆古人的詩句：“何時鎖鑰入吾手？盡發(fā)天倉賑世窮！”

高興的是，公主們的故物飛龍鼎，現(xiàn)存于都江堰市伏龍觀內(nèi)。那鼎是二位公主煉丹、燒香所用，在清代咸豐年間，從祖師殿土中發(fā)掘出來的。鼎用鐵鑄成，鼎口周長約兩米，高約二點五米，重達千斤以上。鼎腹周圍六龍盤繞，另有二龍翹首對視，勢欲飛升；其他部位廣飾云紋、花卉；三只腳掌還鑄有吞口獸面，掌心各抓一圓形寶物，是件造型美觀、工藝水平很高的珍貴文物。我們繞鼎徘徊，仿佛猶見青煙繚繞，念念有詞的燒香人的倩影。

張?zhí)鞄焸鞯澜的?/p>

青城山既以它那幽深嫻雅的天然景色吸引著游人，又以它是我國道教發(fā)祥地之一而名揚國內(nèi)外。讓道教定型，并創(chuàng)立五斗米道的人，就是長期在青城山播道的張?zhí)鞄煛?/p>

張?zhí)鞄熋袕埩辏鎳S（今江蘇豐縣）人，是漢朝開國皇帝劉邦的軍師張良的九世孫，是位博通五經(jīng)的知識分子。順帝時，他目睹朝廷日益腐敗，便離開官場，游歷名山，探求人生理想。后來他帶著弟子到四川的鶴鳴山（大邑縣境）隱居修道，寫作道書。傳說他精思靜志的精神感動了李老君，被授以“正一明威之道”，要他驅(qū)除妖魔，使晝夜分開，人鬼有別。他帶著“明威秘箓”，沿味江而上，來到這四季常青、煙云縹緲的青城山。

傳說當時的青城山，有惡魔為害百姓，吞噬六畜，天師怒而除之。當人們從天師洞背后，出“曲徑通幽”，沿龍橋棧道漫游時，會見到對面那座如刀砍斧削、深不見底的山巖上，有深二十余丈、寬五六丈的裂槽，從山頂直抵山腳，把大山斷然分開，這就是“擲筆槽”了。人們說，那是天師當年為了迫令魔王永遠不得再為害百姓，用朱筆一劃，筆跡成溝，留存至今。在天師洞背后的絕壁下，有一塊大如山巒而又截然分成三塊的巨石，傳說是天師為了除魔，當即揮劍一劈，石頭轟然對半分開，其中一塊再一分為二，這就成了“三島石”。石上刻著“降魔”兩個大字，是張?zhí)鞄煹牧淮鷮O張仁晸于清光緒九年（1883）來青城山掃墓拜祖像時，親自題刻的。

在天師洞門口，有株矗立于絕壁之上的古銀杏樹，悠然凌空，輕搖翠葉，仿佛在迎候游人，向游人致意。傳說這是張?zhí)鞄熡H手種植的，至今已有一千八百多歲了。它高約十五丈，圍一丈八尺，枝條眾多，葉子繁茂，幾乎綠了天師洞半個天空，為青城山平添了幽靜、雄渾的意境。每當春夏，銀杏樹還分泌出乳汁似的液體，凝聚成玉筍狀的物體，倒掛于樹枝上，煞是好看。青城山長聯(lián)的作者李善濟，熱情地謳歌這株銀杏說：

狀如虬龍遠飛揚，

勢如蠖屈時起伏。

姿如鳳舞干云霄，

氣如龍蟠棲巖谷。

盤根錯節(jié)幾經(jīng)秋，

欲考年輪空躑躅

黃帝問時已萌芽，

明皇西幸滿著花。

傳說張?zhí)鞄熯€用符水咒法為人治病，教人為善，領(lǐng)人修建道路，開荒除溷；又在宮外修池，以備鳥獸飲水，做了很多好事。這天師洞是他當年講經(jīng)播道的地方，宮觀則是后人為懷念他而修建的，始建于隋代，后幾經(jīng)傾圮，幾度重修，現(xiàn)在我們見到的雕梁畫棟、輝煌富麗的宮觀，是晚清時候修建的。宮觀后面的一個巖洞里，刻有張?zhí)鞄熓?，龐眉廣額，朱頂綠睛，隆準方頤，手持印符，威儀肅穆，端坐石臺上。在前方，群山翠迭秀呈，若拱若揖，似乎在向張?zhí)鞄燀敹Y膜拜。

青城的“幽”和“趣”

青城之幽，與峨眉之秀、劍閣之險、三峽之雄并列為巴蜀四大景觀。但，是誰第一個概括“青城天下幽”這句話的？在天師洞山門口的石壁上，刻有吳稚暉寫的一篇短文，文中說：“顧青城于亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深似劍閣、三峽、峨眉皆無不遜色，故以天下幽標明青城特點?！?/p>

以幽來形容青城的，吳稚暉當然不是第一個人，不過，這樣鮮明、準確地概括成一句話的，首先是他。

游青城的人，大概都想去探探幽?；蛘f其“幽深”，或說其“幽雅”，或說其“幽靜”，或說其“幽趣”，各有體察，各有真意。那滿山蒼翠欲滴的林木似綠色的海洋，隨著風兒乍起，綠波蕩漾。跨進山門，步上登山石級，夾道的麥吊松、高大的楠樹、漫坡的山梔子、密密層層的箭竹、苔蕨，把山表蔽得嚴嚴實實，除個別偶露的峭壁、丹梯外，很難見到石頭、泥土。走在青城古道上，驕陽曬不著，暴雨淋不著，大風吹不著。山上林密彎急，移步換形，頭腳接踵，雖近在咫尺，笑聲朗朗，往往難見蹤影，是幽深也。

青城橋亭，星羅棋布在游山道旁，立孤峰，屹危崖，臨斷澗，跨清溪，或四方，或八棱，或三角，或長廊，依勢而建，枯木作柱，根蔓作架，樹皮作瓦，古樸而素雅。道家說這是“道法自然”。有亭閣曰“天然圖畫”，有石刻曰“天然圣跡”，皆取其天然。這種求淡抹、不濃妝的格調(diào)，和青城山本色渾然一體。而且，每個亭子都有詠贊得體的對聯(lián)，在憩息、賞景之余，再欣賞這些對聯(lián)，定會品嘗到幽雅的情趣。

峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，遠離塵囂，顯得格外靜謐。人們在游山途中，除偶爾能聽到絲絲風聲，間或有幾聲鳥鳴，似乎宇宙間的一切都凈化了，難怪古代的隱逸之士，多選中這個地方，留戀這里的幽靜。

至于“趣”，有代表性的也許要算三島石那一組景致了。三島石在天師洞側(cè)，石縫處筑有小道，可躋身扶巖而下，石旁有慰鶴亭，面對巉巖絕壁，俯臨海棠清溪。巖壁上海棠盛開時，絢麗多彩，溪水清澈，淙淙有聲。又前行數(shù)十步有長亭，名怡翠仙窩，后有上天梯，巖斜梯陡，天光微露，攀登極險。這組景致方圓不過幾十米，小巧玲瓏，虛谷生涼，空翠四合，游賞其間，幽趣橫生。

在青城之巔的上清宮一帶觀日出，可與泰山的日觀峰、峨眉山的金頂媲美。紅日待出，朝霞滿天，丈人峰外，平疇千里，翠竹廬舍，歷歷在目；紅日噴薄，霧靄隨起，環(huán)島飄逸，變幻莫測；紅日既出，狀若赤球，霧海茫茫，群島迷蒙，若隱若現(xiàn)；紅日升騰，銀光耀眼，峰裹輕紗，天地一色，瞬息萬變，妙不可言。

青城的云海別具一格。夏秋之交，雨過天晴，千山萬壑輕煙起，滾滾白云天際來，如萬馬奔騰，如海潮澎湃，越過山崗，沖過峭石，鋪過山巒，從游人腳下漫過。這時，看群山在云濤中沉浮?！叭褰园自啤?，令人飄飄欲仙。

入夜，在上清宮的圣燈亭看圣燈，又是另外一番奇趣。夏秋晴霽，星朗月暗。山上星火閃爍，或飄忽不定，或神光如帶。《吳船錄》載：“夜有燈出四山，以千百數(shù)，謂之圣燈?！边@種自然現(xiàn)象，建福宮也可見到。《青城甲記》：“觀前有靈燈，齋日必見……神燈千余，輝灼林表?！?/p>

山不在高，有仙則名。日出、圣燈、云海、晨鐘、暮鼓、磬聲，再加上齋堂兩側(cè)鄭板橋?qū)懙摹皰邅碇袢~烹茶葉，劈碎松根煮菜根”，那種野逸自得的生活，你能不嗅出一點“仙”味來嗎？上清宮內(nèi)山門上那副對聯(lián)，揭示了個中真諦，對聯(lián)云：“鐘敲月上，磬歇云歸，非仙島莫非仙島；鳥送春來，風吹花去，是人間不是人間?！笔郎虾蝸硐?？這樣的景，這樣的情，恐怕“莫非仙島”，也許“不是人間”！