大凡世界上的先生可分為三種。

第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它、記它，把那活潑的小孩子變成書架子、字紙簍。先生好像書架子、字紙簍之制造家，學(xué)校好像書架子、字紙簍的制造廠。

第二種先生不是教書，乃是教學(xué)生。他所注意的中心點，從書本移到學(xué)生身上來了，不像從前拿學(xué)生來配書本，現(xiàn)在他拿書本來配學(xué)生了。他不但要拿書本來配學(xué)生，凡是學(xué)生需要的，他都拿來給他們。這種辦法自然比第一種的好得多，然而學(xué)生還是處在被動地位，因為先生不能一生一世跟著學(xué)生。

我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)是什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)系起來：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授給學(xué)生，乃是要把找到這個解決方法的手續(xù)程序安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時間，通過相似的經(jīng)驗，產(chǎn)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。得了這種經(jīng)驗理想，然后學(xué)生才能探知識的本源，求知識的歸宿，對于世間一切真理，不難取之不盡、用之無窮了。這就是孟子所說的“自得”，也就是現(xiàn)今教育家所主張的“自動”。所以要想學(xué)生自得自動，必先有教學(xué)生學(xué)的先生。

（摘自江蘇教育出版社《陶行知文集》一書）

編輯"喬可可