《黑神話：悟空》爆紅，很多從來不關(guān)注中國(guó)游戲的人也買來體驗(yàn)，甚至有玩家不惜斥巨資升級(jí)電腦裝備，誓要在游戲世界里享受盡情舞棍對(duì)抗妖魔的樂趣。與此同時(shí)，與《黑神話：悟空》相關(guān)的信息一再被挖掘，得到廣泛傳播與復(fù)盤，比如游戲內(nèi)復(fù)現(xiàn)的山西古建、原著中的強(qiáng)敵和人們?cè)凇把中鳌崩锷钔诘降淖咝墓适隆?/p>

但所有這些都無法解釋一個(gè)問題——為什么這回是悟空？

如果憑的是悟空的武力值，為什么不是《黑三國(guó)：關(guān)羽》？如果憑的是悟空的跳脫與活躍，為什么不是《黑水滸：時(shí)遷》？如果憑的是悟空身為妖物的出身，為什么不是《黑聊齋：狐精》？如果憑的是悟空最終修仙得道的造化，為什么不是《黑封神榜：姜子牙》？

這是我瞎掰的游戲名字，一看就不靠譜，所以我們更需要去探究——為什么這回是悟空？

“猴子”一種不可替代的符號(hào)

談到符號(hào)，大家可能想到標(biāo)點(diǎn)，也可能想到男女廁所的分辨標(biāo)識(shí)——有些標(biāo)識(shí)以裙子代表女性，領(lǐng)帶代表男性，如果有不認(rèn)識(shí)本國(guó)文字的外國(guó)人來到機(jī)場(chǎng)，這樣的符號(hào)更方便他選對(duì)廁所。

在一定的文化范圍內(nèi)，能夠激起某種共識(shí)的信息，都算符號(hào)。在我們的文化中，“猴子”，以及被綁定為猴子的“孫悟空”，都是屬于中國(guó)文化的獨(dú)特符號(hào)。

如果你剛好出生在猴年，在你調(diào)皮的時(shí)候肯定聽家長(zhǎng)說過：“你可不愧是個(gè)屬猴的！”此時(shí)此刻，“猴”就在發(fā)揮它的符號(hào)性——猴就該是活潑的、靈動(dòng)的，甚至有點(diǎn)不守規(guī)矩，還不服管。生在猴年的你，剛好綁定了這一符號(hào)，甚至連你的調(diào)皮都有了歸因。

從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，悟空之所以是一只猴子，或者說中國(guó)游戲里的中wfGXllohQlCvNzKuLTxv9F9mwrTh1K1QQn4KfWY9dL4=國(guó)悟空之所以是一只中國(guó)猴子，那一定不是偶然。

在我們的文化中，猴子本身就是聰慧、機(jī)敏、靈活的符號(hào)，與此同時(shí)，它也帶著反叛和頑劣的特點(diǎn)。所以你看，縱然是石頭里蹦出來的石猴子，孫悟空也具有學(xué)東西快、武術(shù)功法身形靈動(dòng)的特點(diǎn)，猴生的高光時(shí)刻，是砸了玉帝老兒的桌案大鬧天宮。為了在符號(hào)意義上匹配“變化與靈動(dòng)”，悟空有著七十二變的神通，甚至從《西游記》原著到《黑神話：悟空》，都有一手吹毛變化的本領(lǐng)。

若是不了解孫悟空所具有的符號(hào)性，便認(rèn)不清游戲里的深意。游戲中有這樣一句來自魔物的臺(tái)詞：“既見未來，為何不拜？”其中的“未來”對(duì)應(yīng)著佛教中的“如來”，這“不拜”也呼應(yīng)了孫悟空這個(gè)符號(hào)的默認(rèn)特點(diǎn)——這猴頭，不拜是正常，若拜了，那才是不正常。

悟空也在尋找“金羊毛”

縱然悟空身上有著這樣或那樣與自身符號(hào)屬性對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)，也需要?jiǎng)∏榘l(fā)展的加持來給予角色獨(dú)特的弧光。

如果悟空的行為模式只有一味地忤逆，那基本上只能成為蒼茫的中華文化中的一粒煙塵。事實(shí)上，不管是《西游記》里求取真經(jīng)的悟空，還是《黑神話：悟空》中追問“天命人”究竟是誰(shuí)的悟空，都在經(jīng)歷著尋找“金羊毛”的敘事歷程。

游戲中的一句話，直接點(diǎn)破了悟空的“金羊毛”之旅：踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要。

所謂“金羊毛”，其實(shí)是一種自希臘神話中就有的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)，在人類的文藝作品中頻頻出現(xiàn)，可謂百試不爽。

在這個(gè)敘事框架中，主人公往往需要啟程去追求某個(gè)具有重大意義的目標(biāo)——可能是一件法寶，也可能是考上心儀的大學(xué)——于是開啟了旅程。在追逐這個(gè)目標(biāo)的過程中，主人公會(huì)經(jīng)歷類似于九九八十一難的種種艱難險(xiǎn)阻，會(huì)碰到外部的挑戰(zhàn)，比如惡劣的環(huán)境、難纏的敵人，也會(huì)碰到內(nèi)部的挑戰(zhàn)，比如對(duì)自我的懷疑和不期而遇的惰性。在克服一系列挑戰(zhàn)的過程中，主人公會(huì)經(jīng)歷自己內(nèi)心的成長(zhǎng)和人生的蛻變，逐漸變得更加成熟、更加強(qiáng)大。

此時(shí)，“金羊毛”雖然仍然是出發(fā)時(shí)的目標(biāo)，但對(duì)于主人公已經(jīng)不甚重要了。真正重要的，是他在求取“金羊毛”的歷程中獲得的全新自我。

《黑神話：悟空》的游戲文案和劇情設(shè)計(jì)中，充滿了對(duì)角色的拷問，海量的矛盾、反轉(zhuǎn)、掙扎與糾結(jié)蘊(yùn)含其中，究其本質(zhì)，都是在追求“金羊毛”過程中的困局。

這些話，哪里是臺(tái)詞？分明是力道足以穿越屏幕的拷問。解決得了這些問題，過得了這些關(guān)，才能真正見到屬于自己的“金羊毛”。

在文化框架中理解悟空

對(duì)于《黑神話：悟空》，中國(guó)玩家和外國(guó)玩家雖然在游戲里碰見的BOSS一樣，使用的招數(shù)一樣，經(jīng)歷的挑戰(zhàn)一樣，但游戲體驗(yàn)一定是不一樣的。

這是因?yàn)?，悟空不僅僅是悟空，還是“悟空宇宙”的代名詞。有太多跟悟空有關(guān)的設(shè)定和信息，早就成了文化模因，深深印刻在了中國(guó)玩家心里，卻不為外國(guó)玩家所擁有的。

毫毛變身，縮地成寸，用耳朵眼收納金箍棒，只用棍子不用劍戟……當(dāng)我們作為中國(guó)人去扮演悟空時(shí)，這些設(shè)定早已成為默認(rèn)的共識(shí)，構(gòu)成了一個(gè)無需多言的文化框架。

這種文化框架可能比你想象的要更加豐富且復(fù)雜：

步履不停，

便是得救之法。

—— 敢問路在何方？

路在腳下。

在游戲中看到這句話，每個(gè)有點(diǎn)年齡的中國(guó)人都會(huì)會(huì)心一笑。畢竟“路在腳下”的表述通過一首主題歌，跟師徒四人的西行已經(jīng)有了將近四十年的強(qiáng)綁定。對(duì)于這款游戲的外國(guó)玩家來說，也許棍法可以通過練習(xí)變得精純，但若想真正讀懂悟空，恐怕還有不少中國(guó)文化課需要補(bǔ)上。這么一講，《黑神話：悟空》的出圈不僅僅是游戲的出圈，更是文化的傳播。

的確，“孫悟空”是一塊金字招牌，但作為文化符號(hào)的解讀者，我們須從更深刻的角度理解悟空?！逗谏裨挘何蚩铡返某錾?，當(dāng)然有其素質(zhì)本身出色的原因，同樣也有超越游戲的文化深度與哲學(xué)思考的影響力。我們應(yīng)該成為那個(gè)能解讀悟空、理解悟空、欣賞悟空的文化傳承人。

作者單位 北京交通大學(xué)