摘 要：數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)課程，其主要目標(biāo)是為學(xué)生的全面成長和終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。立德樹人根本任務(wù)的提出、《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的實(shí)施，都為在初中數(shù)學(xué)課堂中開展德育提供了方向。從學(xué)科育人的視角，對國內(nèi)外的文獻(xiàn)進(jìn)行整理，分析了德育、德育資源、學(xué)科德育以及數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的實(shí)施與研究情況，明確了研究和利用初中數(shù)學(xué)德育資源的必要性，以及將數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與德育進(jìn)行有效融合的重要意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)科育人；初中數(shù)學(xué)；學(xué)科德育資源；文獻(xiàn)綜述

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃“十四五”課題“學(xué)科育人視角下初中數(shù)學(xué)德育資源的開發(fā)與應(yīng)用”（課題編號：E/2022/36）的階段性成果。

作者簡介：章曉東（1971—），男，江蘇省無錫市新吳區(qū)泰伯實(shí)驗(yàn)中學(xué)。

2017年，教育部印發(fā)了《中小學(xué)德育工作指南》，其中明確指出，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將中小學(xué)德育內(nèi)容細(xì)化落實(shí)到各學(xué)科課程的教學(xué)目標(biāo)之中，融入滲透到教育教學(xué)的全過程。習(xí)近平指出，教育的根本任務(wù)是立德樹人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［1］。學(xué)科德育在推動(dòng)德育方面發(fā)揮著重大作用。數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)課程，其教學(xué)目標(biāo)是為學(xué)生的全面成長和終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出的數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)為教師在初中數(shù)學(xué)課堂中開展德育提供了方向，為教師挖掘數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的德育素材、開展新型數(shù)學(xué)課堂教研提供了實(shí)際支持。因此，開發(fā)和利用初中數(shù)學(xué)德育資源，將數(shù)學(xué)教學(xué)與德育進(jìn)行有效融合具有十分重要的意義。

一、國外研究綜述

如何在學(xué)科教學(xué)中融入道德素養(yǎng)培養(yǎng)，全球眾多專家對此進(jìn)行研究并且提出了有價(jià)值的觀點(diǎn)。早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底就主張培養(yǎng)人的美德，柏拉圖注重理性訓(xùn)練，亞里士多德同樣強(qiáng)調(diào)品德培養(yǎng)和理性思維。此后的眾多教育家，如夸美紐斯、裴斯泰洛齊、第斯多惠等，都紛紛提出了與德育相關(guān)的理論，以及培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。美國、英國、德國等國家也高度重視道德教育。美國學(xué)者喬伊斯認(rèn)為必須把德育內(nèi)容編入其他課程中去，使其與其他課程教學(xué)活動(dòng)合為一體。

杜威強(qiáng)調(diào)將學(xué)校生活、教材和教學(xué)方法這三大元素作為道德教育的工具，構(gòu)建學(xué)校道德教育的三位一體架構(gòu)，通過學(xué)校活動(dòng)和學(xué)科教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)道德教育，這對學(xué)校道德教育的高效實(shí)施產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

赫爾巴特認(rèn)為如果教學(xué)過程缺乏道德教育，這種教學(xué)就缺少目標(biāo)。他還提出，在教授學(xué)生知識、激發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)，還應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的情感和意志力，要培養(yǎng)有道德的人。赫爾巴特的“教育性教學(xué)”思想強(qiáng)調(diào)任何教學(xué)過程都必須有教育作用，將道德教育滲透在教學(xué)中。

在學(xué)科教學(xué)中滲透道德教育是日本進(jìn)行道德教育的主要途徑之一，日本的《教育基本法》要求在所有的科目教學(xué)中都要做到學(xué)科知識教學(xué)與道德教育結(jié)合，通過影響微妙且深遠(yuǎn)的方式為學(xué)生提供全面的思想培訓(xùn)，在引領(lǐng)學(xué)生獲得知識、探索事物的過程中，培養(yǎng)他們的良好品質(zhì)［2］。日本頒布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中明確規(guī)定了各科目的教學(xué)職責(zé)和應(yīng)培養(yǎng)的思想品格，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和生物等科目的教學(xué)都必須與道德教育結(jié)合［3］。從全局來看，道德教育的內(nèi)容可以總結(jié)為興國教育、人生價(jià)值觀教育、文化教育及勞動(dòng)教育等四個(gè)主題。

國外數(shù)學(xué)教育研究者對數(shù)學(xué)學(xué)科德育的價(jià)值十分重視。美國應(yīng)用數(shù)學(xué)家莫里斯·克萊因在他的名著《西方文化中的數(shù)學(xué)》中指出：“數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞并驅(qū)使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，也正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會(huì)生活?！保?］

從以上對道德教育的概述中可以發(fā)現(xiàn)，各國都深知道德教育在人才培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，不止設(shè)立了專門的道德教育課程，還強(qiáng)調(diào)學(xué)科教學(xué)和道德教育應(yīng)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)科教學(xué)德育化，并強(qiáng)調(diào)了學(xué)科教學(xué)在人才培養(yǎng)中的作用。這表明，各國高度重視道德教育，一直在探索道德教育和其他學(xué)科教學(xué)的整合，這是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。

二、國內(nèi)文獻(xiàn)綜述

在我國，針對德育的探討頗為豐富。本文對此進(jìn)行研究，并對德育資源的定義進(jìn)行了梳理，探討數(shù)學(xué)教育中德育資源的開發(fā)和實(shí)踐，并深入研究如何在數(shù)學(xué)課堂中滲透德育，以及如何開發(fā)和使用數(shù)學(xué)德育資源，以提升德育品質(zhì)。

（一）德育發(fā)展歷程

自古以來，中國人始終高度重視道德品質(zhì)，擇人用人始終堅(jiān)守著道德和才能并重的理念。《左傳·襄公二十年》記載的“太上有立德，其次有立功，其次有立言”就體現(xiàn)了崇尚道德，把道德作為最高的價(jià)值取向。一直以來，加深公眾的道德修養(yǎng)，都是國家十分重視的事項(xiàng)。在中華人民共和國成立初期，毛澤東提出，要使受教育者在德育、智育、體育幾方面都能得到發(fā)展［5］。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提出了明確要求。當(dāng)下，教育要求堅(jiān)持五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)擁有健全人格、優(yōu)秀品質(zhì)、良好習(xí)慣的時(shí)代新人。

（二）德育資源的研究

關(guān)于德育資源的研究，我國不同學(xué)者有不同的見解。吳亞林將“對培養(yǎng)人的德性起作用的所有因素”定義為德育資源［6］。張艷紅、張澍軍認(rèn)為推動(dòng)德育活動(dòng)并滿足其需求的各類因素都是德育資源［7］。張艷紅在《德育資源論》中指出，任何涉及德育領(lǐng)域的資源都應(yīng)被視為德育資源。檀傳寶認(rèn)為學(xué)科教學(xué)本身蘊(yùn)含很多重要的價(jià)值或道德教育因素，這是學(xué)科德育得以開展的基礎(chǔ)［8］，他在《德育與班級管理》一書中進(jìn)一步拓展這一觀念，強(qiáng)調(diào)德育資源既包括影響人的道德成長的各種因素，也包含構(gòu)成德育活動(dòng)并滿足活動(dòng)需求的所有因素。

數(shù)學(xué)源于生活，又指導(dǎo)生活，人們會(huì)經(jīng)常在生活中用一些基本的數(shù)學(xué)知識和結(jié)論。數(shù)學(xué)充滿了辯證唯物主義思維，閃耀著理性思想的光輝。數(shù)學(xué)史知識中蘊(yùn)含愛國主義的思想，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法、態(tài)度也蘊(yùn)含實(shí)事求是品質(zhì)……這些都是數(shù)學(xué)學(xué)科德育的重要組成部分。本文立足對數(shù)學(xué)教材中的德育要素以及將其與日常生活中的德育資源融合的研究，倡議選用項(xiàng)目教學(xué)法，運(yùn)用科學(xué)與合理的教學(xué)模式，開展德育實(shí)踐，挖掘數(shù)學(xué)課程的教學(xué)價(jià)值，對學(xué)生滲透道德理念，以期在智育與德育方面取得平衡，從而實(shí)現(xiàn)在數(shù)學(xué)教學(xué)中培育學(xué)生崇高人格的目標(biāo)?；诖耍瑪?shù)學(xué)課程德育資源的開發(fā)與研究首先要用好數(shù)學(xué)教材中的文字、圖片、數(shù)據(jù)圖表等內(nèi)容，以及所有與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的生活素材、情境。

（三）學(xué)科德育的研究

1993年印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確指出，教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育教學(xué)的全過程中，并發(fā)揮自身的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面成長。2000年，《中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》就提出了德育要寓于各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)校是德育的主陣地，所有學(xué)科教學(xué)都是實(shí)施德育的平臺。數(shù)學(xué)德育應(yīng)將價(jià)值引領(lǐng)和品德塑造與數(shù)學(xué)知識教學(xué)相結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的融合。

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》從知識技能、數(shù)學(xué)思考、問題解決、情感態(tài)度等四個(gè)方面對數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)以及階段性目標(biāo)做了深度的闡述，將自信心、科學(xué)態(tài)度等因素納入了德育的范圍，不僅使數(shù)學(xué)教育功能更加凸顯，而且強(qiáng)化了數(shù)學(xué)教學(xué)在德育中的重要作用。黨的十八大報(bào)告提出了立德樹人是教育的根本任務(wù)，教師要將這一根本任務(wù)落實(shí)到具體的教育教學(xué)過程中。

（四）數(shù)學(xué)學(xué)科德育的研究

20世紀(jì)90年代以來，我國數(shù)學(xué)教育研究者在研究數(shù)學(xué)學(xué)科德育價(jià)值方面取得了一些顯著的研究成果。張奠宙等人在《數(shù)學(xué)學(xué)科德育——新視角·新案例》里，提出了幾個(gè)數(shù)學(xué)道德教育的要點(diǎn)，包括以培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的熱愛為基石，促進(jìn)學(xué)生人文精神、道德和科學(xué)素養(yǎng)的提升，并利用數(shù)學(xué)文化來影響和塑造學(xué)生，用數(shù)學(xué)的美來陶冶學(xué)生，通過數(shù)學(xué)的歷史進(jìn)程和現(xiàn)狀來激發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)他們用數(shù)學(xué)的眼光去理解世界［9］。耿也嵐在《數(shù)學(xué)學(xué)科德育資源的開發(fā)與利用初探》一文中，從數(shù)學(xué)歷史、數(shù)學(xué)生活、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)創(chuàng)造、數(shù)學(xué)美學(xué)、數(shù)學(xué)人文精神等六個(gè)方面，深入分析了數(shù)學(xué)知識本身蘊(yùn)含的道德教育元素，并給出了相關(guān)的潛能挖掘策略［10］。彭宏輝在《試探初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透》一文中，建議通過挖掘教材中的道德教育元素和改進(jìn)教學(xué)方式實(shí)施道德教育滲透［11］。孫宗明和吳培生在《數(shù)學(xué)學(xué)科德育引論》中，明確了數(shù)學(xué)的道德教育價(jià)值，并解釋了數(shù)學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的八個(gè)特殊的品質(zhì)［12］。周桂芳在《學(xué)科滲透：現(xiàn)代教育道德教育實(shí)踐的有效方法》中指出，將道德教育納入學(xué)科教學(xué)，是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是學(xué)科教育的核心。吳作武在《學(xué)科教學(xué)中德育滲透方式與路徑研究》中，從三個(gè)維度（推進(jìn)素質(zhì)教育、落實(shí)課程改革理念、深化道德教育研究）明確了在學(xué)科教學(xué)中滲透道德教育的重要性，并提出了四個(gè)道德教育融入的目標(biāo)：用道德激勵(lì)學(xué)習(xí)，用道德導(dǎo)向教學(xué)，用道德引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，用道德進(jìn)行人的教育［13］。

截至2022年7月23日，在以“數(shù)學(xué)學(xué)科德育”為關(guān)鍵詞的中國知網(wǎng)檢索中，共發(fā)現(xiàn)514篇相關(guān)論文，涵蓋小學(xué)、初中和高中的研究主題。其中小學(xué)階段的研究最豐富，而初中階段的數(shù)學(xué)學(xué)科德育只有38篇相關(guān)文獻(xiàn)，其數(shù)量相當(dāng)稀少。這些研究大多集中在如何將德育融入課程教學(xué)中，對數(shù)學(xué)學(xué)科德育的研究則相對欠缺，實(shí)證研究的數(shù)量較有限。到底如何落實(shí)數(shù)學(xué)學(xué)科德育，國內(nèi)外雖有研究，但不是很多，其中涉及初中數(shù)學(xué)學(xué)科德育資源的實(shí)證性研究就更少。筆者梳理了2001—2020年國內(nèi)學(xué)科德育相關(guān)研究的核心期刊文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)核心期刊文獻(xiàn)中大Q932PZ4xMdBydybKYgEYew==多數(shù)為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或理論思辨，僅少部分是實(shí)證研究論文。

（五）數(shù)學(xué)德育資源開發(fā)與利用的研究

截至2022年7月23日的數(shù)據(jù)，在中國知網(wǎng)中以“德育資源開發(fā)”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，總共找到了104篇文章，其中有20篇針對數(shù)學(xué)的德育資源開發(fā)。經(jīng)過人為的精選后發(fā)現(xiàn)，圍繞數(shù)學(xué)德育資源開發(fā)的相關(guān)文獻(xiàn)寥寥無幾。對于數(shù)學(xué)教材中德育資源的開發(fā)與利用，國內(nèi)一些研究人員和廣大教育工作者都有自己的觀點(diǎn)、心得和體會(huì)，然而，其研究深度有待提升。

三、總結(jié)

我國學(xué)界對于學(xué)科道德教育的研究體量頗大，不過大部分研究重心在道德教育內(nèi)容上，并且主要是在學(xué)科課程里進(jìn)行簡單實(shí)際的應(yīng)用，而對于其他學(xué)科道德教育資源的研究則側(cè)重于使用方法技巧，創(chuàng)新和開發(fā)明顯不足?；诖?，以數(shù)學(xué)道德教育資源的分布與特點(diǎn)為切入點(diǎn)，探討其開發(fā)和應(yīng)用的相關(guān)問題是十分有必要的。

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