【摘要】本文基于雙性同體的內(nèi)涵，對(duì)《杜十娘怒沉百寶箱》兩個(gè)英譯本中杜十娘形象的再現(xiàn)效果進(jìn)行了對(duì)比和分析。研究發(fā)現(xiàn)，楊憲益和戴乃迭的譯本中，在對(duì)杜十娘的雙性同體再現(xiàn)效果的體現(xiàn)上，男性氣質(zhì)較強(qiáng)而女性氣質(zhì)較弱，而楊曙輝和楊韻琴的譯本還原效果較好。其原因在于出版社的要求和譯者對(duì)作者的了解欠缺。

【關(guān)鍵詞】雙性同體；性別批評(píng)；文本操控；再現(xiàn)效果

一、引言

明朝時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，坊間知識(shí)分子和小市民追求個(gè)性解放，這導(dǎo)致程朱理學(xué)遭到一定的打擊。這一時(shí)期的文學(xué)作品已經(jīng)不再專注于刻畫傳統(tǒng)的陰柔的女性形象，轉(zhuǎn)而逐漸探索出了帶有鮮明的“雙性同體”色彩的女性英雄，例如《琴心記》中的卓文君，《綠牡丹》中的車靜芳等等。[1]而明朝著名作家馮夢(mèng)龍的“三言”也刻畫了不少類似的“雙性同體”的女性角色，《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘便帶有這種特點(diǎn)。而有兩對(duì)譯者的英譯本較為值得討論，就是楊憲益、戴乃迭（后稱楊/戴）的《宋明評(píng)話選》和楊曙輝、楊韻琴（后稱楊/楊）的《警世通言》 （Stories to caution the world）兩個(gè)譯著中的《杜十娘》單篇。兩個(gè)譯本均被收錄進(jìn)《大中華文庫》，說明兩個(gè)譯本都具有一定翻譯水平和影響力，因此本文選取這兩個(gè)譯本進(jìn)行對(duì)比研究。

二、杜十娘“雙性同體”的來源和特點(diǎn)

雙性同體（androgyny）是性別研究的重要概念。在各國哲學(xué)中，雙性同體現(xiàn)象多次出現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖斷言，人類最初是半陰半陽的，是宙斯把他們分成單性別的兩半。柏拉圖以此來解釋男女之間的愛情的來源。中國漢代，“陰陽”（Yin and Yang）原則被用來代表中國傳統(tǒng)文化中每一對(duì)矛盾的相對(duì)差異和相互依賴，這其中就包括男人和女人。陽被視為男性和男性氣質(zhì)，而陰指的是女性和女性氣質(zhì)。而在20世紀(jì)的心理學(xué)界，榮格（Jung）提出了原型理論來解釋人格雙性化現(xiàn)象，其中最重要的原型有兩種：阿尼瑪（anima）和阿尼姆斯（animus）。榮格認(rèn)為，男性存在著潛意識(shí)的女性傾向，即阿尼瑪，而女性也蘊(yùn)含著潛意識(shí)的男性傾向，即阿尼姆斯。雙性同體人的形象成了人格心理學(xué)形象上具有“完整”意義的人。[2]

在文學(xué)界，關(guān)于雙性同體的內(nèi)涵的討論同樣豐富。崔海妍總結(jié)了中國批評(píng)者對(duì)于這個(gè)問題主要持有的不同觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“雙性同體”是一種創(chuàng)作理想，這一思路來源于英國女性主義文學(xué)先驅(qū)弗吉尼亞·伍爾夫，她在《自己的房間》 （A House of One’s Own）中認(rèn)為一個(gè)作者腦中應(yīng)該存在兩種不同性別的力量，才能產(chǎn)生好的作品，這種雙性同體思想表現(xiàn)為突破性別二元對(duì)立的理想化創(chuàng)作狀態(tài)，是一種同時(shí)含蘊(yùn)女性與男性的優(yōu)秀素質(zhì)的豐滿的人的信念。[3]這種寫作模式在中國古代就有類似模式，曹萬忠認(rèn)為，陰陽思維認(rèn)為人身上都具有兩性氣質(zhì)，而這種特征經(jīng)常被應(yīng)用在古代的閨怨詩中，詩中女性文本特征與男性文本特征融為一體。[4]而崔海妍總結(jié)的第二種觀點(diǎn)是將雙性同體作為一種人格理想，指文學(xué)人物擁有并完美融合了男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)。[3]郭笑梅就持這種觀點(diǎn)來對(duì)簡·愛形象進(jìn)行分析，認(rèn)為其融合了女性的溫柔善良和男性的獨(dú)立剛強(qiáng)。她是具有男性一樣的主體性和主動(dòng)性的新女性。[5]由于簡·愛和杜十娘所在的時(shí)代都不是女性意識(shí)覺醒的現(xiàn)代社會(huì)，從傳統(tǒng)的兩性氣質(zhì)的角度進(jìn)行討論具有一定的合理性。因此本文選擇從兩性氣質(zhì)的角度對(duì)杜十娘的人物形象，以及對(duì)其翻譯文本進(jìn)行分析。

相對(duì)于唐宋時(shí)期的文學(xué)，“三言”中的女性不僅擁有獨(dú)立自主的愛情觀，還擁有自主自強(qiáng)的人生價(jià)值。這種描寫方法使得“三言”的形象塑造非常生動(dòng)飽滿。[6]馮夢(mèng)龍這種描寫手法的來源很可能來自其人生經(jīng)歷，楊曙輝認(rèn)為，馮夢(mèng)龍采用了“香草美人”（Beauty and Flower）的寫作策略。被邊緣化的他用愛情來隱喻他對(duì)君主的復(fù)雜感情。而明末文人經(jīng)歷了日益加劇的政治和社會(huì)邊緣化，這導(dǎo)致了他們與同樣被邊緣化的女性產(chǎn)生了情感的共鳴。[7]

其次，馮夢(mèng)龍對(duì)抗程朱理學(xué)的“情教”觀也導(dǎo)致了他的女性意識(shí)的覺醒。明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民社會(huì)逐漸形成，話本作為市民社會(huì)的精神文明載體，具有提倡女性個(gè)性解放的特點(diǎn)。[6]在多種因素的影響下，馮夢(mèng)龍筆下的女性形象擁有了飽滿的性格和形象。

三、譯本對(duì)杜十娘雙性同體的還原

本文將從杜十娘的人物形象的翻譯入手，來將兩譯本對(duì)其身上的兩性氣質(zhì)的還原進(jìn)行對(duì)比分析。本文將原文，楊/戴和楊/楊的譯本放在文中以供對(duì)比。

（一）兩譯本對(duì)男性氣質(zhì)的還原對(duì)比

1.堅(jiān)強(qiáng)勇敢

例1：

杜十娘被罵，耐性不住，便回答道：“那李公子不是空手上門的，也曾費(fèi)過大錢來?！?/p>

楊/戴：

Decima，however，would not quietly submit to this.“Mr.Li did not come here empty-handed，”she retorted.“Look at all the money he has spent here！”

楊/楊：

Unable to put up with such abuse，Du Shiniang shot back，“Mr.Li didn’t come with empty hands.He’s been quite generous.”

該段講述的是杜十娘對(duì)老鴇的語言反抗，原文采用的是陳述句，表現(xiàn)出杜十娘雖然執(zhí)意反抗，但仍不忘顯示出克制，這體現(xiàn)出杜十娘勇于反抗壓迫的同時(shí)仍然保有自身含蓄的女性身份。楊/楊譯本在翻譯該段時(shí)同樣譯為陳述句，而楊/戴譯本則譯成了感嘆句，語氣稍顯加強(qiáng)，從而使得感情較為強(qiáng)烈。

例2：

我死而有知，必當(dāng)訴之神明，尚妄想枕席之歡乎！

楊/戴：

After my death，if I become a ghost，I shall accuse you before the gods.How dare you think of enjoying me yourself！

楊/楊：

If my spirit survives my death，I’ll certainly bring a complaint against you to the gods.As for the pleasures of the pillow，you don’t have a ghost of a chance！

該段是杜十娘對(duì)孫富的咒罵，顯示出其敢于反抗男權(quán)壓迫的英勇立場(chǎng)。該句的翻譯，楊/戴譯本為“How dare you think of enjoying me yourself”，譯文較為意譯，體現(xiàn)出男性語氣的強(qiáng)烈，但沒有體現(xiàn)出杜十娘作為女性而所受的性剝削的處境。而楊/楊譯本采用的翻譯是“As for the pleasures of the pillow，you don’t have a ghost of a chance”。“the pleasures of the pillow”體現(xiàn)了作為男性的孫富所持有的地位較高者的性壓迫，“a ghost of a chance”這個(gè)短語的本意是“一絲機(jī)會(huì)”，而“ghost”一詞又和杜十娘的死后詛咒有著呼應(yīng)的效果，相對(duì)而言楊/楊譯本既體現(xiàn)了杜十娘作為女性所處于的弱勢(shì)地位，又體現(xiàn)出其反抗壓迫的效果。

2.主動(dòng)的愛意

例1：

歌出元人施君美《拜月亭》雜劇上“狀元執(zhí)盞與嬋娟”一曲，名《小桃紅》。

楊/戴：

Her song was about a scholar who offered wine to a girl，and was taken from the opera Moon Pavilion by Shi Junmei of the Yuan Dynasty.It was set to the air known as“The Little Red Peach Blossom”.

楊/楊：

Set to the tune of “Small Red Peaches，”the song was about a scholar offering wine to the moon，from the play Moon Pavilion，by Shi Junmei of the Yuan dynasty.

該段描述的是杜十娘吟唱元曲“狀元執(zhí)盞與嬋娟”，以委婉的方式贊頌自己與李甲之間的感情。雖然杜十娘與以往文藝中的陰柔女性不同，她敢于主動(dòng)表達(dá)愛意，但這種示愛并不是男性的直抒胸臆，她自身也帶有女性含蓄的特點(diǎn)。兩個(gè)譯本都將曲目完整翻譯出來，然而“嬋娟”一詞有“月亮”和“美人”兩種含義。楊/戴譯本譯為“a girl”，直接表現(xiàn)了杜十娘對(duì)李甲熾熱的愛意，有著較為強(qiáng)烈的男性氣質(zhì)的傾向。而楊/楊譯本的“the moon”則較為含蓄，而且月亮也代表了一種“單相思”的含義，更符合杜十娘強(qiáng)烈但含蓄的情感表達(dá)。

例2：

妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無珠。

楊/戴：

I had jewels in my casket，but you，alas.had no eyes.

楊/楊：

I am not unlike a jewel box that contains precious jade，but you have eyes that fail to recognize value.

該段講述的是杜十娘對(duì)李甲愛而不得，反遭背叛的控訴。杜十娘表達(dá)了長期以來對(duì)李甲的財(cái)務(wù)狀況的不滿。楊/戴譯本將該段直譯出來，而楊/楊譯本則將其委婉地修飾為杜十娘斥責(zé)李甲不懂得欣賞自己的價(jià)值，相對(duì)而言楊/戴譯本的語氣較為強(qiáng)烈，比較突出了男性氣質(zhì)。

（二）兩譯本對(duì)女性氣質(zhì)的還原對(duì)比

1.通情達(dá)理

例1：

不意事無終始；然每懷盛情，悒悒未忘。早間曾以小匣托漁人奉致，聊表寸心，從此不復(fù)相見矣。

楊/戴：

“I meant to repay you after we reached our destination，

and although I was unable to do so I have never forgotten your great kindness.So this morning I sent you this casket through the fisherman to express my thanks.We shall never meet again.”

楊/楊：

Little did I expect that things would not turn out that way，but I haven’t forgotten my debt of gratitude to you.This morning，I gave you that little box by way of the fisherman as a small token of my gratitude.I shall never see you again.

該段描寫的是柳遇春夢(mèng)見杜十娘的靈魂，杜十娘為答謝柳遇春贖身之恩，謙卑答謝后者。兩個(gè)譯本都譯出了杜十娘的答謝之意，但楊/楊譯本使用部分短語加深了對(duì)柳遇春的歉意，例如“my debt of gratitude”和“a small token of my gratitude”，相對(duì)而言，楊/戴譯本則缺乏這些表露自謙語氣的詞匯和語句，削弱了對(duì)女性氣質(zhì)的還原效果。

例2：

夫婦之間，死生相共，有事盡可商量，萬勿諱也。

楊/戴：

As husband and wife we shall live and die together，so we should discuss our troubles together too.Please don't keep it from me.

楊/楊：

Husband and wife are supposed to share life and death.You can tell me whatever is on your mind.Don’t hide anything from me.

該段描寫的是李甲與孫富商議賣掉杜十娘后，回到杜十娘身邊唉聲嘆氣。杜十娘見到李甲情緒低落后上前安慰。先前兩人已經(jīng)聊完了未來會(huì)遇到的問題和解決方案，因此她不知道李甲新遭遇的問題，但她愿意幫忙解決，體現(xiàn)出了杜十娘的通情達(dá)理的性格特點(diǎn)?！坝惺卤M可商量”，楊/戴譯本譯為“so we should discuss our troubles together too”，表示的是“我們的麻煩”，而楊/楊譯本則為“You can tell me whatever is on your mind”，表示的是“李甲的問題”，相對(duì)而言更準(zhǔn)確，表現(xiàn)出杜十娘對(duì)李甲的體貼和關(guān)心，更好地還原了杜十娘的女性氣質(zhì)。

2o9w/s91+teQstLrrjwEE1Q==.心思敏銳

例1：

十娘放開兩手，冷笑一聲道：“為郎君畫此計(jì)者，此人乃大英雄也?！?/p>

楊/戴：

Taking her arms from his shoulders，Decima gave a strange laugh.“He must be a fine gentleman to have thought out this plan，”she said.

楊/楊：

Shiniang withdrew her hands from him.With a scornful laugh，she said，“What a great hero，the fellow who designed this plan for you！”

杜十娘傾聽李甲對(duì)孫富的描述后，她領(lǐng)悟到了李甲的背叛，原本擁抱李甲的她將手撤回，隨即冷笑回應(yīng)。“十娘放開兩手，冷笑一聲道”，楊/戴譯本為 “Taking her arms from his shoulders，Decima gave a strange laugh”，將“冷笑”翻譯成“怪笑”（strange laugh），并沒體現(xiàn)出杜十娘領(lǐng)悟到李甲的背叛，將雙手放開譯為“將雙手從他肩上收回”（taking her hands from his shoulders），而原文中杜十娘是緊緊擁抱李甲的，因此并沒能譯出杜十娘的心思的細(xì)膩?zhàn)兓?，相比之下，?楊譯本則完整翻譯出了該部分。

例2：

十娘仍將箱子下鎖，亦不言箱中更有何物。但對(duì)公子道。

楊/戴：

Decima meantime had locked the box again without saying what else it contained.“How generous of the girls to give us this！” she exclaimed.

楊/楊：

Shiniang locked the box again without mentioning what else it contained.Instead，she said to him.

該段描寫的是李甲因路費(fèi)而煩惱，但杜十娘隨即拿出眾姐妹的贈(zèng)禮，以打消他的顧慮。但杜十娘此時(shí)并沒有放下對(duì)李甲的考驗(yàn)，她“將箱子下鎖，亦不言箱中更有何物。但對(duì)公子道”，她察覺到了李甲搖擺不定的心理，將箱子馬上鎖起來并轉(zhuǎn)移話題，可見她對(duì)李甲的戒心仍然沒有放下。對(duì)于杜十娘轉(zhuǎn)移話題，楊/戴譯本譯為“she exclaimed”，而楊/楊譯本則為“Instead，she said to him”，較為完整地將杜十娘細(xì)膩的心思再現(xiàn)了出來。

綜上所述，在還原原著中杜十娘的雙性同體特征方面，楊/戴譯本中杜十娘的形象的男性氣質(zhì)較為明顯，而女性氣質(zhì)稍顯欠缺。相對(duì)而言，楊/楊譯本能完整還原杜十娘的雙性同體的特征，呈現(xiàn)出一個(gè)更豐富立體的女俠形象。

四、兩譯本還原效果不同的影響因素

在這兩個(gè)譯本中，楊憲益和楊曙輝作為翻譯的主導(dǎo)者，對(duì)譯本的影響至關(guān)重要。楊憲益在訪談中承認(rèn)，兩人的翻譯模式常常是戴乃迭聽從楊憲益的安排，因?yàn)槠鋵?duì)古文的理解更好。[8]而關(guān)于楊曙輝與楊韻琴，楊曙輝獨(dú)立完成了關(guān)于馮夢(mèng)龍的研究專著，而且在“三言”英譯本中獨(dú)立撰寫了前言介紹，從側(cè)面反映出楊曙輝對(duì)譯本的主導(dǎo)地位。兩位譯者對(duì)譯本的主導(dǎo)地位使得兩人對(duì)作者的理解至關(guān)重要。穆雷認(rèn)為，在進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者需要具有了解他/她者的性別意識(shí)。[9]而落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，就需要譯者理解作者。關(guān)于原文作者的了解程度，兩對(duì)譯者中的主導(dǎo)者，也就是楊憲益和楊曙輝，對(duì)于作者的理解是完全不同的。

在回憶錄中，楊憲益回憶道：“在翻譯什么，不翻譯什么方面，并沒有很大的自主權(quán)和選擇權(quán)?！盵10]證明其譯本受到較為明顯來自的出版社的要求。而在訪談中，楊憲益談到自己對(duì)古文作者的了解程度：“我譯的東西大多是古典的，不太可能去了解作者是什么樣的人”（Most of my translations are classics.There is no way for me to know what kind of people their authors were）。[8]由此可見，楊憲益對(duì)作者的了解程度并不算豐富，從而導(dǎo)致了其譯文較為缺乏對(duì)杜十娘的雙性同體特點(diǎn)的呈現(xiàn)。而反觀楊曙輝，其專著Feng Menglong and the Chinese Vernacular Story全面討論了馮夢(mèng)龍的寫作風(fēng)格和影響因素，認(rèn)為其“香草美人”的寫作策略使其凸顯了女性的崇高地位，增強(qiáng)了杜十娘的男性氣質(zhì)。而且楊曙輝還考察了馮夢(mèng)龍的“情教”觀，認(rèn)為其既提倡女性情感的強(qiáng)烈表達(dá)，又表揚(yáng)女性的溫柔與美感。

楊榮廣從出版社要求的角度進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)楊憲益、戴乃迭的《宋明評(píng)話選》的原文本并非是一套完整的叢書，而是選取若干短篇組成的，屬于“先編后譯”的圖書。該書總體上選取的是講述我國古代好人好事的故事。[11]《杜十娘》中敢于反抗封建制度和男權(quán)社會(huì)壓迫的杜十娘自然成了選取對(duì)象之一。而在這種情況下，楊憲益的譯本受到了出版社的指示，譯文中杜十娘的語氣和情感較為強(qiáng)烈，雙性同體特征還原得不太明顯。相比之下，楊曙輝的譯本比較好地再現(xiàn)了杜十娘的形象，還原了杜十娘的雙性同體的特征。

五、結(jié)語

馮夢(mèng)龍?jiān)诙攀锷砩先诤狭恕扒榻獭彼枷牒洼^為新穎的性別意識(shí)，從而塑造了典型的中國古代雙性同體的女性形象。而對(duì)于杜十娘雙性同體特點(diǎn)的還原，楊憲益、戴乃迭的譯本的效果不太明顯，將杜十娘塑造得較為男性化。而楊曙輝、楊韻琴的譯本較為完整地還原了杜十娘的雙性同體特征，再現(xiàn)了原作豐富的藝術(shù)魅力。本文的研究證明，譯者如果能深入了解作者，那么會(huì)更完整地還原原文本的藝術(shù)風(fēng)格。

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作者簡介：

夏懿良，男，滿族，天津工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院外國語言文學(xué)專業(yè)2022級(jí)碩士研究生，研究方向：英語翻譯。